穆公在歧山有一個王室牧場，飼養著各式各樣的名馬，有一天幾匹馬突然逃跑，管理名馬的牧官大為驚恐，如果被主公知道，鐵遭斬首，因此四處尋找，結果在山下附近的農村找到了部分疑似馬的骨頭，心想一定是被這些農民吃掉了，穆公的牧官於是大為憤怒，把這三百個農民全部判死刑，交給穆公定奪。

牧官怕秦穆公震怒，於是帶著這些農民向穆公報告說，很對不起，這些農民把名馬吃掉了，因此才判他們死刑。穆公聽了不但不怒，還說這幾匹名馬是精肉質，就賞賜給他們下酒。結果這三百個農人免除了死刑，撿回一條命高興的回家，心裡永遠感謝穆公的恩德。

幾年後，秦穆公與晉惠公交戰，平常在戰場上戰無不勝的穆公，這次卻陷入絕境，士兵被敵軍包圍，眼看快被消滅，穆公已體認到有戰死的可能性。這時敵軍的一角開始崩裂，一群騎馬的部隊衝進來，靠近秦穆公的軍隊協助戰鬥，這些不知從那裡來的部隊非常勇猛，只見晉軍節節敗退最後撤走了，援軍保護穆公脫離險境。到達安全地點後，穆公向這些勇敢善戰的士兵敬禮，並問他們是何方的軍隊?他們回答說:我們是從前吃了穆公的名馬，而被赦免死罪的農民。這些農民比穆公的部隊更勇猛，他們是為了報答救命之恩才拼命奮戰。秦穆公的得救，完全是他以前救三百條性命的恩德救了自己。

中國古代士人流行一句話：「一命二運三風水，四積陰功五讀書。」這句話最重要的是「積陰功」，也就是積德。好風水必須是有德者方能居之。反之無德者住在好風水，好風水也會轉為壞風水，有德者住在壞風水，壞風水也會變為好風水，或者是自動有因緣轉向好風水之處。這個風水並不是一成不變的，所謂「風水」本身就是一種變動的力量，現代人往往喜歡追求好風水，以為住在風水好的地方就可以興旺，而忽略了積德比風水更重要之理。有些人住在所謂的好風水，事實上也沒有比別人旺到那裡去，
原因就是德不夠，甚至做缺德的事，那麼風水的力量就自動減輕，而且產生變化，這變化是隨時間慢慢轉化，最後好風水消失。

有些人到寺廟求神拜佛，祈求神明替自己消災解難，關鍵是在你有沒有德行。如果無德或德不夠，神佛無法幫忙。如果有德而且德夠大，神佛才能以你的德製造因緣機會來幫助你。說到底，還是有沒有德。這個德行，在我們看不見的世界，是很受重視的。一個有大德的人，鬼敬神欽，連鬼神都要尊敬你，平日積德的人不用去求神拜佛，天自動會派守護神保佑他，做起事就比別人順利。這是一件很奇妙的事。有些人很努力，但德積得不多，關鍵時刻可能就失敗，有些人平時不那麼努力，但積德比較多，重要時刻成功的機率會比較高。這就是所謂的運氣，好運與壞運的差別。當然我們不是鼓勵人不要努力，而是強調積德比什麼都重要，修行當中很重要的一項就是積陰功。例如說，有些人平常表現都很好，屬於常勝軍，但到最重要的比賽卻突然「失常」或「突槌」，冠軍拱手讓人，這有可能就是積德不夠導致的「運氣」不好。說到這個「運氣」也是很妙的，不過要想得到好運氣，想要開運，唯一穩健之道就是積功德。

積功德、積陰功有一個共通點，就是報應比較慢，甚至延至下一輩子都有。很多人因為不懂這個道理，而不太喜歡積德，因為沒辦法一下子得到利益，有這種想法其實是錯誤的，是因為不懂這種道理。積德一定會有好報，福報，開運，得到好運氣，有時候是自己之前造下的惡還沒抵消，一直不斷積德直到惡業抵消完，福報好運就來了。在看不見的世界有一套法則是我們不知道的，什麼時候報都有特殊的道理，最重要的是一定會有報，而且現世也都會「多少報一下」，敏感的人就可以感覺到了。簡單來說，惡報比福報快速。為惡造惡，報應通常比較快，如果沒有得報，不是自己以前有德，就是祖先有德，德盡了就受報。

做人最重要的就是修行，往上修，希望下輩子比這輩子過得更好，關鍵就是修行。修得好的人，來世生在富貴之家，修得更好的人，來世升天，
修得又更好的人，上升的天界就越高，修得最好的人，超過三界，進入聖界，永離輪迴，那個境界是很高很高而不可思議的。相對的，為惡的人，階級就向下掉，惡大之人，來世生在窮困之家，惡又再大一點的，就連做人的資格也沒有，惡貫滿盈者，就墮入地獄。

為惡為善的大小認定是由善惡造成的影響力來決定。一句尖酸刻薄的話，一副臭臉，一個邪念，一個不正的眼神，表面上看似乎是微不足道的小惡，但長期累積成為習慣，讓別人感到痛苦，不知不覺變成大惡而不自知，一個善意的微笑，一個幫助人的小動作，如果因此讓別人感到溫暖，長久以來就是大善，現代人積德的人少，小惡的人多，也難怪乎常常聽到說不「開運」，運氣不好，但反求諸己，平常有沒有積德?積的德夠多嗎?積德的人不用求開運，運就自然開。劉備說：「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」其寓意甚深。