樓主
（63）極賢一家——修塔起信 全家證果
以前，淨飯王手下有一位極賢大臣，他與妻子生活很久，一直沒有孩子。他們夫婦經常祈禱梵天、帝釋天、森林神、地神等世間天人，仍是不生孩子。後來，淨飯王生下了悉達多太子，婆羅門相士對悉達多太子預言：太子若在家將成為金輪王；若出家將證得如來正等覺的果位。聞此授記，極賢大臣心裏非常痛苦，他覺得：我現在沒孩子，如果有孩子將來可以給悉達多太子作侍從，我的職位可以傳給兒子，如果現在我有孩子那該多好！我作淨飯王的大臣而我兒子將來作悉達多太子的侍從，這樣可以代代相傳，只可惜我現在沒孩子。想到這些，極賢大臣心裏倍加痛苦，夫婦又是想盡一切方便方法，再三祈求，仍然無濟於事。
悉達多太子長大後，享盡了人間的榮華富貴，後來出遊四門，親眼目睹了人間的生(Jati)、老(Jara)、病(Soka)、死(Maranam)，他深深思維人間的無量諸苦，便生起了猛烈的出離心，獨自夜半偷越城門，拔劍削髮出家修道。這樣每日僅食一麥、一粟、一滴水，如是苦行六年之後，在去尼連禪河⑴（River Ganges）沐浴的路上，接受了牧羊女經十六次提煉的牛奶乳精和婆羅門(Brahmin)的吉祥草等供養後，到印度金剛座，發誓：“乃至未現前菩提前誓不起此座。”後於菩提樹下，夜睹明星而大徹大悟，證得無上正等正覺(Samma Sambuddha)。
佛陀在鹿野苑初轉法輪，攝受了憍陳如等五比丘，同時也攝受了五百涅衛、六十賢普，五十孩童等，對他們傳法後，皆得聖者果位；時佛陀又示現種種神變，到森林中調化影勝王，使影勝王與八萬天子也得聖果；去王舍城為舍利子、目犍連授比度丘戒，令其得聖果；再到舍衛城調伏了與佛同時出生的勝光國王（即薩迦國王）；後又去迦毗羅國宣說了妙法等，如此四處弘法度眾。
這時，極賢大臣想：自己年近古稀，膝下無子，應該將財產供養佛陀，不然，我死後無人繼承，財產將會充歸國庫，無甚大意義。這樣，他就發心迎請了佛陀及僧眾應供，自己親手以各種甘美的飲食供佛及僧眾，供養圓滿後，佛陀對他傳授了正法。他受持正法、讚歎正法(Sacca Dhamma)、對正法生起了歡喜心。同時，他又對佛陀誠白自心：“佛陀，如果我家能生個男孩，他就可以象我承侍淨飯王一樣去承侍您，只可惜……”佛陀安慰他：“若真有如是發心，那非常好，就一言為定。”說畢，佛陀就返回經堂了。
不久，施主的妻子真的懷孕了，十月後生下一個非常莊嚴的孩子。他們為他舉行了隆重的誕生儀式，取名賢者，用牛奶、優酪乳、油餅精心撫養著。賢者如海蓮般迅速成長，長大後，他學習了八觀察及世間的一切學問。這時，佛陀觀知賢者出家因緣已成熟，就親往極賢大臣家對他說：“你家的賢者在未生之前，你已答應給我作侍者，現在，我接他來了。”極賢大臣很歡喜，把賢者叫到佛陀前交咐道：“賢者，在你還未出生之前，父親已把你許給佛陀作侍者了，今佛陀親自接你去，你一定要好好承侍，切莫辜負父親對你的厚望。”賢者高興地說：“謹遵父命，多謝父親如此的恩賜，孩兒非常樂意。”這樣，佛陀就把賢者帶回了經堂，給他剃度授戒傳法，賢者精進修持，滅盡了三界煩惱，獲證羅漢果位。此時，他想：如今我斷除了一切痛苦，獲得了無上安樂，全都是佛陀恩澤於我，故應報佛恩，而報恩的唯一方法即是度化眾生。賢者就用神通觀察，他觀察到：首先該調化的是自己的父母。刹那間他回到家裏，如雄鷹騰空般躍入虛空，對父母顯示了打雷、燃火、下冰雹等種種神變，父母也對他生起了歡喜心和信心，他對父母傳法，父母都摧毀了薩迦耶見獲證了預流果位，父母告訴賢者：我們倆想出家為道。賢者說：“你們怎樣想都可以。”他父母就把家產作了廣大的佈施，安排妥後，夫婦二人都出家了。出家後，他們各自精進努力，都獲證了羅漢果。
時諸比丘請問：“世尊，賢者以何因緣生富貴家、身相莊嚴，於佛教下令佛歡喜，出家獲證羅漢果？他的父母以何因緣被賢者度化，在佛教下出家皆得羅漢果？請為吾等演說前後因緣。”世尊告曰：“這是他們前世的願力。在賢劫人壽四萬歲時，人天導師俱留遜佛(Krakacchanda Buddha)出世度化事業圓滿後，顯示了無餘涅槃 (Parinibbana)。當時的國王準備修一座長一由旬的遺塔，就令手下一大臣全權負責，但這位大臣對佛沒有太大的信心，想讓兒子來替他總管修塔之事，就推託說：‘兒子，我在王宮裏國事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不及，你就代父從工吧。’兒子遵從父命，掌管著整個修塔工程中的大小事務。在修塔的過程中，他對俱留遜佛生了很大的信心，並皈依受戒。他父母受他影響，也漸漸對佛生起了信心，並且皈依受了居士戒。（譯者：這裏兒子是父母學佛的引導者，漢族四眾弟子(Catu Parisa)中分別有子女引導父母、父母引導子女、學生引導老師、老師引導學生的，這樣很好。無論是父母、眷屬、良師益友乃至萍水相逢的人，只要其意樂，我們一步步地勸化他們，是對他們最好的報恩和友善，他們這些人畢竟同自己有緣，要把這些親緣、一面之緣都轉成法緣，即便只度化一個人，也會少一個造惡業的人，所以，希望大家為度化一切眾生而發無上的菩提心。）
遺塔圓滿竣工後，國王召集眾人舉行了一個大法會，大臣的兒子在塔前作了些自己的供養，並發願：以此善根，願我將來令佛歡喜，並在佛的教法下出家，滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。父母見他發願就問他發了什麼願，他如實地告訴了父母，父母二人同時也發願：願我們生生世世財富圓滿，依孩子的引導，我們能令佛歡喜，在佛教下出家，滅盡煩惱獲證羅漢果位。他們都如是發願。諸比丘，你們是怎麼想的？當時大臣的兒子就是現在的賢者，當時的父母就是今世賢者的父母。因我與俱留遜佛功德事業同等，故他對我生歡喜心，在我的教法下出家獲證羅漢果位。其父母也因同時發願，而今願力已成熟故，於我教法下，令我歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。還有一段因緣：在迦葉佛出世時，他們三人出家共同發願：將來於佛教法下同得解脫。所以，今三人同得究竟涅槃的果位。這就是一家共證羅漢果位的前後因緣。”（師言：通過傳講《百業經》很多人收穫很大，尤其是漢族四眾弟子(Catu Parisa)，轉化得很快。我本人非常高興，從今天起我再發一個願：以後不作無因誹謗。希望其他弟子也能如是發心發願。不能因一時的粗心，使自己失掉這寶貴的人身。）
注：
⑴尼連禪河：尼連禪，意譯作不樂著河。為恒河之支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方。
以前，淨飯王手下有一位極賢大臣，他與妻子生活很久，一直沒有孩子。他們夫婦經常祈禱梵天、帝釋天、森林神、地神等世間天人，仍是不生孩子。後來，淨飯王生下了悉達多太子，婆羅門相士對悉達多太子預言：太子若在家將成為金輪王；若出家將證得如來正等覺的果位。聞此授記，極賢大臣心裏非常痛苦，他覺得：我現在沒孩子，如果有孩子將來可以給悉達多太子作侍從，我的職位可以傳給兒子，如果現在我有孩子那該多好！我作淨飯王的大臣而我兒子將來作悉達多太子的侍從，這樣可以代代相傳，只可惜我現在沒孩子。想到這些，極賢大臣心裏倍加痛苦，夫婦又是想盡一切方便方法，再三祈求，仍然無濟於事。
悉達多太子長大後，享盡了人間的榮華富貴，後來出遊四門，親眼目睹了人間的生(Jati)、老(Jara)、病(Soka)、死(Maranam)，他深深思維人間的無量諸苦，便生起了猛烈的出離心，獨自夜半偷越城門，拔劍削髮出家修道。這樣每日僅食一麥、一粟、一滴水，如是苦行六年之後，在去尼連禪河⑴（River Ganges）沐浴的路上，接受了牧羊女經十六次提煉的牛奶乳精和婆羅門(Brahmin)的吉祥草等供養後，到印度金剛座，發誓：“乃至未現前菩提前誓不起此座。”後於菩提樹下，夜睹明星而大徹大悟，證得無上正等正覺(Samma Sambuddha)。
佛陀在鹿野苑初轉法輪，攝受了憍陳如等五比丘，同時也攝受了五百涅衛、六十賢普，五十孩童等，對他們傳法後，皆得聖者果位；時佛陀又示現種種神變，到森林中調化影勝王，使影勝王與八萬天子也得聖果；去王舍城為舍利子、目犍連授比度丘戒，令其得聖果；再到舍衛城調伏了與佛同時出生的勝光國王（即薩迦國王）；後又去迦毗羅國宣說了妙法等，如此四處弘法度眾。
這時，極賢大臣想：自己年近古稀，膝下無子，應該將財產供養佛陀，不然，我死後無人繼承，財產將會充歸國庫，無甚大意義。這樣，他就發心迎請了佛陀及僧眾應供，自己親手以各種甘美的飲食供佛及僧眾，供養圓滿後，佛陀對他傳授了正法。他受持正法、讚歎正法(Sacca Dhamma)、對正法生起了歡喜心。同時，他又對佛陀誠白自心：“佛陀，如果我家能生個男孩，他就可以象我承侍淨飯王一樣去承侍您，只可惜……”佛陀安慰他：“若真有如是發心，那非常好，就一言為定。”說畢，佛陀就返回經堂了。
不久，施主的妻子真的懷孕了，十月後生下一個非常莊嚴的孩子。他們為他舉行了隆重的誕生儀式，取名賢者，用牛奶、優酪乳、油餅精心撫養著。賢者如海蓮般迅速成長，長大後，他學習了八觀察及世間的一切學問。這時，佛陀觀知賢者出家因緣已成熟，就親往極賢大臣家對他說：“你家的賢者在未生之前，你已答應給我作侍者，現在，我接他來了。”極賢大臣很歡喜，把賢者叫到佛陀前交咐道：“賢者，在你還未出生之前，父親已把你許給佛陀作侍者了，今佛陀親自接你去，你一定要好好承侍，切莫辜負父親對你的厚望。”賢者高興地說：“謹遵父命，多謝父親如此的恩賜，孩兒非常樂意。”這樣，佛陀就把賢者帶回了經堂，給他剃度授戒傳法，賢者精進修持，滅盡了三界煩惱，獲證羅漢果位。此時，他想：如今我斷除了一切痛苦，獲得了無上安樂，全都是佛陀恩澤於我，故應報佛恩，而報恩的唯一方法即是度化眾生。賢者就用神通觀察，他觀察到：首先該調化的是自己的父母。刹那間他回到家裏，如雄鷹騰空般躍入虛空，對父母顯示了打雷、燃火、下冰雹等種種神變，父母也對他生起了歡喜心和信心，他對父母傳法，父母都摧毀了薩迦耶見獲證了預流果位，父母告訴賢者：我們倆想出家為道。賢者說：“你們怎樣想都可以。”他父母就把家產作了廣大的佈施，安排妥後，夫婦二人都出家了。出家後，他們各自精進努力，都獲證了羅漢果。
時諸比丘請問：“世尊，賢者以何因緣生富貴家、身相莊嚴，於佛教下令佛歡喜，出家獲證羅漢果？他的父母以何因緣被賢者度化，在佛教下出家皆得羅漢果？請為吾等演說前後因緣。”世尊告曰：“這是他們前世的願力。在賢劫人壽四萬歲時，人天導師俱留遜佛(Krakacchanda Buddha)出世度化事業圓滿後，顯示了無餘涅槃 (Parinibbana)。當時的國王準備修一座長一由旬的遺塔，就令手下一大臣全權負責，但這位大臣對佛沒有太大的信心，想讓兒子來替他總管修塔之事，就推託說：‘兒子，我在王宮裏國事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不及，你就代父從工吧。’兒子遵從父命，掌管著整個修塔工程中的大小事務。在修塔的過程中，他對俱留遜佛生了很大的信心，並皈依受戒。他父母受他影響，也漸漸對佛生起了信心，並且皈依受了居士戒。（譯者：這裏兒子是父母學佛的引導者，漢族四眾弟子(Catu Parisa)中分別有子女引導父母、父母引導子女、學生引導老師、老師引導學生的，這樣很好。無論是父母、眷屬、良師益友乃至萍水相逢的人，只要其意樂，我們一步步地勸化他們，是對他們最好的報恩和友善，他們這些人畢竟同自己有緣，要把這些親緣、一面之緣都轉成法緣，即便只度化一個人，也會少一個造惡業的人，所以，希望大家為度化一切眾生而發無上的菩提心。）
遺塔圓滿竣工後，國王召集眾人舉行了一個大法會，大臣的兒子在塔前作了些自己的供養，並發願：以此善根，願我將來令佛歡喜，並在佛的教法下出家，滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。父母見他發願就問他發了什麼願，他如實地告訴了父母，父母二人同時也發願：願我們生生世世財富圓滿，依孩子的引導，我們能令佛歡喜，在佛教下出家，滅盡煩惱獲證羅漢果位。他們都如是發願。諸比丘，你們是怎麼想的？當時大臣的兒子就是現在的賢者，當時的父母就是今世賢者的父母。因我與俱留遜佛功德事業同等，故他對我生歡喜心，在我的教法下出家獲證羅漢果位。其父母也因同時發願，而今願力已成熟故，於我教法下，令我歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。還有一段因緣：在迦葉佛出世時，他們三人出家共同發願：將來於佛教法下同得解脫。所以，今三人同得究竟涅槃的果位。這就是一家共證羅漢果位的前後因緣。”（師言：通過傳講《百業經》很多人收穫很大，尤其是漢族四眾弟子(Catu Parisa)，轉化得很快。我本人非常高興，從今天起我再發一個願：以後不作無因誹謗。希望其他弟子也能如是發心發願。不能因一時的粗心，使自己失掉這寶貴的人身。）
注：
⑴尼連禪河：尼連禪，意譯作不樂著河。為恒河之支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方。
