修 學 的 旅 途
堪布索達吉仁波切 著
喇嘛欽！
在五•一、五•四節日期間，舉國上至中央領導下至平民百姓，皆共休放假十日。此時我想，我在書卷中一直工作已相當疲倦勞累，也應該休息十分鐘。但休息的方式因人而異，懶惰的人可能是臥眠於床睡一個長長的懶覺；而年輕人，比如像以前我在作小孩的時候，則可能是到外面的草坪河畔同小伙伴們一道蹦蹦跳跳；可我現在卻願在庭院裡喝一杯茶，以此放鬆自己的身心。
於是，我信步走到庭院中。此時正是大地回春、萬物復甦的季節，園中的小草在返青，前面的灌木叢也已長出新嫩的芽兒，遠處房頂上的喜鵲等鳥兒們則唱起了悅耳動聽的歌聲，遠方東山的肩上，太陽美女正露出她那迷人的笑臉呢！
彼時，正當我在享受著大自然的美好時光，刹那間，外緣俱滅，我的腦海中浮現出這樣一個似真非真的故事：
在漢地一座經濟文化異常發達的城市中，商場鱗次櫛比、高樓大廈林立，人們摩肩接踵，汽車終日川流不息，入夜則是一片燈火輝煌。但在如此繁榮發達、熱鬧非凡的世界裡，卻生活著一個個痛苦的靈魂、迷茫的靈魂、孤獨的靈魂、貪婪飢渴折磨著的靈魂……而此中有三位年青人看破世間生活的假相，對輪迴生起了強烈的厭離心，希求尋找一條究竟的歸宿。
於是，這三位年青人到附近的寺院，在一位名僧前剃度出家，師傅為他們分別取名為龍施、龍定、龍智。過了一段時間後，他們發現在那裡除了燒香磕頭趕經懺而外，真正佛法方面的聞思修行幾乎僅是形式而已，特別是因為沒有調心的竅訣和具善巧方便的引導上師，內心得不到佛法的真實受用，雖然外表上穿著的是表示解脫的僧裝，而心中的痛苦煩惱卻與在家時相差無幾。
正當此時，有消息傳來說在藏地雪域有一位精通顯密、三學圓滿的大德名為無畏大師，正為弟子廣傳正法。於是三位年青僧人的心中又重新生起了一絲希望，他們當即離開那庸俗修學的環境，前往白雲悠悠、綠草鮮花遍野的雪域。
在路上，他們遇到一位慈眉善目的長者，當這位老人聽說他們要去朝拜無畏大師時，立即雙手合十、淚流滿面，並向前方頂禮，之後告訴他們說：「就在前方金色的草原上，太陽升起的地方，住著一位獅子王一般的無畏大師，他是諸佛菩薩的真正化身，為著濁世的苦難有情而降生，是末世眾生的真正依怙和唯一歸處。你們趕快去吧！若是有幸能成為這位罕世難逢的大師足下的一名弟子，真是千百萬人中難得一人，難得的奇妙因緣和難得的福分啊！」
聽了這番話後，這三位年青僧人生起了無比的信心，發願在沒有學到究竟成就的佛法之前，絕不離開上師。
後來，當他們見到無畏大師表明自己的心意後，上師慈悲地攝受了他們。於是龍施和尚在南方的草坪上修一座寬敞的木頭房子，室內裝飾得頗為舒適華麗。但他雖然聰明能幹，而性格卻如浮萍般隨外境的風漂浮不定，心裡總是妄想紛飛，計劃層出不窮，身體經常忙忙碌碌於一些與正法無關的世間瑣事。
龍定和尚在北方的樹林中建了一所簡陋的茅草棚，他為人比較愚鈍，但人格特別穩重，並喜歡實修，對上師和道友為主的一切皆能以清淨心來觀待。
在其地的中央、鮮花盛開的地方，龍智和尚則修了一個小玻璃房，他智慧深廣聰穎豁達，白日夜晚都不放逸地進行聞思修，行為也不易受別人的影響，事事以上師所傳的世間及出世間的教言為準繩依據，性格穩重如山，並且他對一切眾生皆以平等心慈悲相待，喜歡廣積福智資糧。
三人的性格和智慧雖各不相同，但上師為他們都傳授了教言和即生就能獲得成就的殊勝法要。於是，他們在上師的身邊過著清淨的聞思修行生活。他們的飲食、住房等物質條件雖不如大城市那樣優越便利，但每日都是在聞思和背誦經論等濃厚的佛法氣氛中度過，在簡樸的生活中，內心充滿了幸福和安樂，這是他們一生中都難以忘懷，最為美好的一段時光。
剛開始，他們都非常精進，每天勤於聞思，並且堅持過午不食、夜不倒單地進行苦修。龍施在表面上雖然顯現得同樣勤奮修持，但實際上他的內心與佛法並未相應。當後來遇到一些惡友等外緣變化時，他就開始胡思亂想，把原來少許的信心苗芽摧毀殆盡，最後對上師和佛法生起邪見，依止幾年後就離開了上師。
因佛法沒有真正深入內心，這樣心就不斷地受惡劣的外境轉動。離開了善知識和清淨修學環境的龍施回到塵世後，他所生活之處是一個萬人之中也無有一人信仰佛法的邊地，隨著時間的推移，他原來作為出家人的標誌──僧衣以及清淨行為全都隱沒，因貪戀外境欲塵又沉入了世俗家庭的樊籠之中。
輪迴諸法皆痛苦，他並未享受到人世間所謂的美好與幸福。成家不久，他與妻子倆人的感情就像春天的彩虹一般，迅速消逝得無影無蹤，他們的生活在每日不斷的吵鬧、謾駡和爭鬥中痛苦地延續著。為了維持生計，還俗後的龍施還要時常出外尋找工作，不管是多麼辛苦和繁重的勞作，只要有錢，他都願意幹，因為只有這樣，才能維持每日的生活，否則就只有忍飢挨餓。
一次，他的妻子到一位朋友家做客，當時來賓大多為當地的大亨顯貴，那些闊佬權貴們的氣勢、舉止以及富麗衣飾令她自慚形穢，內心羨慕不已。回家後，妻子就指著他鼻子罵道：「瞧瞧別人，你每月掙的幾百元還不夠別人身上的一條領帶錢。一官半職也沒有，瞧你這個窩囊廢，給別人當奴僕都不配！」
聽到如此尖酸刻薄的話，他的自尊心受到極大的刺傷，望著妻子那貪婪和一臉鄙夷的神色，想起他倆婚前婚後的生活經歷，不由痛苦而又後悔地對她說道：「原來我以為你美若天仙，現在才知道女人是魔女和紅面羅刹女的本性！你們女人在生活得自由自在、興高采烈的時候，還比較逗人喜愛，但在愁悶不樂和發怒的時候，卻是如此醜陋可怕！」艱難地度過了幾年後，他的妻子即與別的男人私奔，只為他留下了兩個嗷嗷待哺的幼兒。
為了撫養孩子，迫於生活壓力，他就到飯店打工，老闆吩咐他每天洗菜殺魚。當他手拿活魚，就想起自己曾在上師面前發願不再殺生，這樣一邊回憶，一邊流淚著說道：「我生活得太窩囊了，不得不如此啊！彌勒菩薩曾言，無緣惡劣眾生，即便是佛陀親臨也無法得度，此話真是一點也不假啊！」這樣，他每日都要宰殺不少活魚，造下了無數的惡業。
良心泯滅的惡人無惡不作，為了貪圖享受和安逸，他首先把大兒子賣給了他人，造下了嚴重的販賣人口罪，接著又作偷盜等種種惡行，最終鋃鐺入獄。
在獄中，他時常受到獄卒們的棍打鞭抽，拳打腳踢更是家常便飯。獄卒們還常常無緣無故地不給他吃喝，並向他臉上吐唾液，罵他為「畜生、狗屎……」就這樣受著地獄餓鬼般的痛苦折磨。
經過一段時間的審訊和調查，他生前所犯的罪行全部得以暴露，因罪行嚴重，被判處為立即處死的極刑、立即執行。在準備押赴刑場執行槍決的前夕，因業力現前，看管他的監守在喝得酩酊大醉之後，把他狠狠地毒打了一頓，致使他鼻青臉腫、頭破血流。後來他就爬在地上，用身上的鮮血在自己破爛的衣服上寫下了這麼一首臨終遺書：
悔啊悔！我曾是：
如佛上師腳下一弟子，也獲親傳甘露般教誨。
然吾未修僅喜語戲論，法未入心妄造眾罪業。
今遭毒打明日腦將裂，今生坐監來世赴地獄。
苦啊苦！實在苦：
有血有肉有心之人謹謹記，
陷入此境無法擺脫真慘淒！
第二天，執行槍決的悲慘過程……（在《悲慘世界》一書中以隱義的形式宣講過，在此就不再講述）他死後，他那最小的孩子因失去父母無人照顧，就手拿一個大瓷碗，在街頭巷尾漫無邊際地漂遊流浪，並時常拉著善男信女們的衣服乞求布施，過著淒涼的乞丐生活。
一幕幕的畫面在腦海中不斷地顯現，到這裡，我揉了揉雙眼，喝了一口茶，心想龍定和尚的命運又該如何呢？千萬不要讓我再看到類似這樣的情景，否則心臟病可能就要發作了。
在寺院聞思期間，龍定的精進力雖然有限，但信心堅定、人格穩重。在七年依止上師的過程中，他視上師為真佛，把教言當成對治煩惱愚癡的靈丹妙藥，時時觀察自己的過失，並把上師每日所傳講的法義真正融入了自心。他以巴楚仁波切的《自我教言》中所講的「身體恆時應有心，床第恆時應有身，心中恆時應放鬆。」來要求自己，整日坐在屋內靜修。他一生中以專修《大圓滿心性休息》為主，在所有的傳承上師中，對無垢光尊者有不共的信心。
通過廣博的聞思修學，他斷除了見解上的增益，遣除了修行道上的各種疑惑，並獲得傳承上師的意傳加持。後經上師悅意開許離開藏地後，首先朝拜了峨嵋山，繼之普陀山、九華山，最後在五台山的一個仙人坐禪式的山腰處選擇了一所寂靜山洞，在此長期閉關專修。
他所居住的山洞背面是一個長滿了藥樹、鮮果的森林，林中有各種鳥兒歡樂地鳴吟，前面是一方綠草地，有文殊開智花等各種五彩繽紛的花兒盛開，一條清澈的小溪在洞前的山岩中靜靜地流淌著。白日，燦爛的陽光灑進洞中，夜晚，皎潔的月光照臨洞前，她的清輝息滅了外境的酷熱和內心的煩惱，為深山中的修行人帶來了清涼和喜樂。居住在這勝過天界樂園的寂靜聖境，使人迅速生起出離、大悲、禪定和智慧等功德。
龍定在一生之中僅攝受了少數幾位弟子，沒有廣弘佛法。他把大部分時間用於在山洞中閉關專修大圓滿，念誦了七億遍文殊心咒。遠處的人們經常看見，在他居住的山洞上經常有五顏六色的光圈環繞。老虎、梅花鹿、兔兒等動物也時常溫順地俯在他的面前聽經聞法。通過精進實修，世俗分別念完全融於法界，他的心在大圓滿的本性中得到了徹底的休息，在最後的六月四日清晨，他在一頁黃紙上給後人留下了教言：
我本具縛一凡夫，曾作獵人造罪業，
幸遇上師三寶尊，密法加持不可思，
以我信心精勤力，今生已獲文殊果，
但願後世具緣輩，如我修學證菩提。
寫完，五彩的虹光遍滿整個山谷，龍定身化光蘊融入虛空，只在其衣服中留下了頭髮和指甲。在他身化虹光的同時，在山洞附近的螞蟻、小鳥等幼小動物們也同樣獲得了成就。
至此，我的心得到稍許的安慰，沖淡了剛才的悲哀氣氛，心想龍智和尚是否也不負諸佛菩薩及上師的深恩厚望呢？這個分別念一閃而過之後，緊接著，龍智的身影就在我的腦海中出現了：
龍智和尚在上師座下時，為了探明佛理尤其熱衷於辯論。他晝夜不懈地精勤努力，常年如一日，為此通達並背誦了以五部大論為主的許多顯密經典，並研究了各種教派。他依止上師達十五年，顯密論典及竅訣全部圓滿獲得。
上師快接近圓寂時，開許他在各地弘揚佛法，無畏上師說：「我對你有三個希望：第一、在遇到違緣逆境時，希望你不忘祈禱上師三寶；第二、希望你盡自己的能力多多放生，其他善業，若自心不淨，就無有功德，而放生時無論心淨不淨，皆直接對眾生有利，龍樹菩薩云『哪怕是放一條生命，其功德也無法衡量！』有不可思議的善果；第三、在此末法時代，佛法衰敗，致力於講經說法的人極其稀少，希望你在各地廣弘聖教。在末法時代，哪怕僅使一人心生一刹那的信心，或是以各種方便善巧僅使一人皈依佛門，其功德也不可思議，這也就是在弘揚佛法。」
後來他返回漢地，建立道場，廣設法筵。當時有些法師的講經說法對信眾利益微小，但他因上師慈悲攝受和傳承清淨的緣故，每一次傳講佛法及開示皆能深入人心，對人們的利益特別深遠廣大，如是在各種人群中廣樹了真正聞思修的勝幢。
在聖教受到世間外道邪宗的攻擊時，他手舞智慧寶劍斬斷了人們的愚癡迷網，以獅吼之聲動搖、摧破了各種邪見我慢之山。當他在世間具有一定威望之時，有不少女人也時時以美色引誘，但他以堅定的正知正念而潔白無染，猶如佛讚中所云：「嬌媚多姿的魔女也不能動您一絲毫毛。」如是戒、定、慧等功德日臻完美，明顯超越於其他的高僧大德，猶如天上日月當空，光芒萬丈。因此他的弟子也日益增多，從而在各地廣建顯密融合的寺廟、學院，在各城紛紛設立放生會、放生池及放生碑，為人類的放生護生歷史寫下了光輝的一頁。
十年寒窗無人問，一朝成名天下知，因聲名遠播，他被越來越多的人們所熟悉和敬仰。各國的信眾、學者以及政府官員乃至首相總統，皆爭迎他到各自的國土去講學，他每日的生活都是在掌聲與鮮花之中度過。
因受到人們廣泛的尊敬，聲名顯赫、威望卓著，他以一人的能力與號召力影響了整個世界，他攝受了成千上萬的四眾弟子，尤其是到那些連佛名也無以得聞的偏僻地方傳揚佛法，使無數的人們皈依了佛門。
在一生的弘法利生過程中，他所培養的弟子中有一百零八位虹身成就者，往生淨土的信士更是無數，尤其是他留下的著作，在圓寂後幾百年中，仍發出智慧的光芒，遣除無數愚眾心中的癡暗，對後代有情有著巨大的利益。
三位修行者的不同經歷，在我的腦海中清晰地顯現完之後，我抬起頭，突然看見一隻烏鴉正站在遠處的一棵樹上仰望虛空，不斷地高唱「啊」字之歌，隨著這一聲聲的「啊、啊……」我就稍許安住於明空本性之中，出定時不勝感歎地仰天歎息道：「同時赴藏求學，依止同樣的上師，有的人身敗名裂，有的人則功成名就，真讓人感到既悲哀又歡喜啊！」
實際上，我們每一位修行者面前都擺著許多條不同的道路，但最主要者就是以上三條，我們要走哪條道路呢？全在於自己。釋迦牟尼佛也曾說：「吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。」當然我也明白，對我本人而言，無有修證，本無資格與能力為大家指示解脫之道，但佛法無論出自何人之口，也必定會是對人們有利益的。我一生中極為景仰和崇拜的恰美仁波切也曾講過：「自己雖無修證，然宣講如理佛法卻可對眾生造作利益。猶聾人敲鼓，自己雖無聞，然動他人心。」因此，有緣之人現在應該選擇自己的道路了，現在作選擇並非為遲。對此，望大家善加觀察並切切牢牢地記在心中！
若修行的道路上遇到違緣，時常祈禱上師即是一種殊勝的除障方法，如大成就者鄔金丹增諾吾所云：「然亦會遭惡魔之危害，恆以恭敬清淨之信心，猛厲祈禱上師蓮花生，決定不為違緣所轉變。」要想修行成功，我們就應祈求上師加持，若能心融入於法、法趣入於道，之後遣除道障，就可斷迷開悟！這個道理在無垢光尊者的《四法寶鬘論》中有廣講，真切希望修行者能認真研究這部寶典。
以上既是過去的故事，也是現在的教言，同時也成為對未來的預測或授記。它本有廣中略義，此為最略的宣說。對此，具信心之人當作為自己修行的一面鏡子，如小孩之人則把它看作為童話、故事，喜愛觀賞節目之人則可能把它編演成小品戲劇，也許大多數的人看了一遍就把它扔到一邊去了。
到這裡，我看了看手錶，時間正好剛過十分鐘，再看看旁邊杯裡的茶水，也早已涼了，本想出來放鬆一下疲勞的身心，在腦海中卻又不由自主地浮現出了這麼多的思緒，本想一笑忘卻了之，然回到書桌前，卻信手記錄了這一段自心所現的故事。無論如何，若有善根，迴向眾生，並祝願吉祥如意！
西元二○○一年五•一節期間以此精神食糧供養諸有緣之人，祝願大家節日愉快，在以後的修行旅途中一帆風順、早登彼岸。
索達吉
