眾生的自心皆是法性身 波卡仁波切開示問答集

摘自 噶舉人法集《時間是個大騙子》書

由【噶瑪噶舉中國論壇：www.karmapa-chinabbs.com】
編輯小組重新排版輸入，供養大家

1、問題：請問本尊的定義為何？

仁波切：眾生的自心皆是法性身，是純淨無染的，這就是本尊；由此純淨的空性中，化現出許多特殊的、不同身形、顏色的本尊。事實上，佛陀在顯宗經典中並未提及有關本尊的教法，這是在密續中提及的。

2、問題：是不是有一些佛菩薩的修法，在無上瑜珈部中並未記載，如文殊、觀世音菩薩等。是否選擇此本尊的人，當他修法至某一程度就必須更換本尊呢？

仁波切：無上瑜珈部是非常深奧的教法，是很困難去瞭解的。為了要瞭解，我們需要有足夠的智慧，所以我們必須修文殊法，因為他是一切般若智慧的來源。如果我們透過文殊法的修持，證得無上智慧，就可以瞭解無上瑜珈部的高深教法。（注：也許是溝通上有出入）

3、問題：在無上瑜珈部也有文殊菩薩嗎？是否須改變其身形呢？如憤怒相的大威德金剛。

仁波切：不，在無上瑜珈也有種種文殊菩薩，也有許多我們一般見到的寂靜相文殊菩薩的修法，只是法本有所不同，不一定要修憤怒相的。

4、問題：無上部本尊並不限於五大本尊？

仁波切：對！但文殊菩薩亦可化現五大本尊的身形。一切都依照上師的教授及儀軌來決定是否須改變其身形來進行觀想。

5、問題：觀想與加持是自心所顯現的或外在原有的？

仁波切：剛開始觀想或得到加持時，那是來自外在的，但逐漸的，隨我們對佛法的瞭解和修法的加深，將體悟觀想和加持是來自自心的顯現。

6、問題：以我自己的經驗而言，當我觀想時，佛菩薩就出現，並且可以觀其放光等現象，而自己也覺得受到了加持，但不觀想就沒有，這究竟是自己想像出來的呢？或是實有的呢？

仁波切：當我們觀想時，我們自心和本尊間的障礙就被清除，我們因此得以和本尊溝通聯繫；但當我們不觀想時，我們的心就被種種妄念所蒙蔽，因此見不到本尊。

問題：也就是說我們的心和本尊是無二無別的。

仁波切：是的。

7、問題：修行的目的是發現、了悟自心的實相，但為何密宗如此重視身的修法，如氣、脈、明點等。

仁 波切：事實上，我們修行的主要對象是自心，但直接去發現瞭解自心的本性太難了，因此先透過對自身的瞭解，來幫助我們瞭解自心。依照顯宗經典而言，它只提及 了自心的部分，而沒有提及身的修持部分，但心是無形的，難以直接瞭解的。在密續中提及了身的部分，如果我們藉著身的修持來瞭解自心，那是較容易的方法。

8、問題：密乘是否特別針對上根的人而施教？那麼一般不是那麼聰明的人怎麼辦呢？密乘仍適合他們嗎？

仁 波切：是的，密乘是對信心特別深厚、根器犀利，可以急速成就的人而設。但眾生根器不同，如果不是那麼利根的人，也可經過上師的教授而對密宗有所瞭解。今日 大部分的人，無論了不瞭解密宗，但只要他們喜歡，都是一個很好的徵兆——我們可以給予各種根器的人密宗的教授，例如在過去對密宗有興趣的人並不多，但今日 全世界的年輕人都喜歡密宗。

9、問題：是否鈍根的人透過密宗的修持，也能成佛呢？

仁波切：是的，但這並不表示他們可即身成佛，只是只要如實修行，終有一天會成就。

10、問題：修法的次第在密宗中要求十分嚴格，但岡波巴的傳記中，他對於任何求法的人，都給予最高的灌頂，如果對方不能接受，便給低一點的，再不能，再低一點，直到適合為止，對這兩種次第您的看法如何？

仁波切：這要視學生的程度而定。在傳統上我們給予學生基本的教法，如果學生能如實的瞭解，就進一步給予較高的法。

11、問題：大乘和密乘的主要區別在於以因位和果位出發點的見地不同。大乘中認為人人具有佛性，每個人透過自己的努力便可達到佛的境界，那麼密乘的看法是什麼呢？

仁波切：在顯宗經典中說，我們是從因位起修，由佛性種子起修，如此將耗費非常久的時間。在密續中說，從果位起修，時間上減少了許多。

12、問題：這是否表示我們是在很好的環境中修行呢？

仁 波切：如果有人拿一顆花的種子給你看，而不是花，你也沒有看過花，那麼你去種下種子、澆水、施肥，每天花許多時間長期去照顧它，這是因位起修，好像老師告 訴你，你有佛性，你必須禪定、廣積福德才能成就。在密乘中可觀想種種不同本尊的相，而本尊是表示果位成就，這在顯宗中沒有提到。本尊不是外在的，我們可以 具體觀想本尊，將自己的身體轉化成跟本尊的一樣圓滿。基本上他們的差別在此。

13、問題：我想知道無上瑜珈部中父續、母續、無二續的不同，哪一個是比較高的呢？

仁 波切：密乘無上瑜珈部中，有智慧和方便兩大重點，如果我們在法本中發現多一點的方便，就被成為父續；如果我們發現多一點的智慧，就被稱為母續。當然在母續 中也有方便，但較少提及，父續中亦有智慧，但較少。如果一樣多，就是無二續。事實上，我們可以說無二續是較高深的，因為真正自心的本性可由無二續中正確了 解，在無二續中確實描述心的本性較多。

14、問題：你們在全世界建立許多閉關中心，請問閉關為何如此重要？如果我們想要究竟成就的話，是否一定要閉關，或是可不要經閉關每天修持即可？

仁 波切：如果行者真的可如實修持佛法、禪定，那麼就不須要閉關；但對一般人而言，不經閉關的練習，要能如實修持佛法會有許多障礙。如果閉關，我們可在沒有任 何生活責任、種種壓力打擾下修法，障礙便會少了很多。但閉關並不表示在兩、三個月中就可成就。閉關中的禪定只是幫助我們去瞭解心的實相罷了，並不表示就會 即身成就或怎麼樣。

15、問題：當我們閉關時，是不是需有上師相隨。

仁波切：是的，這是必須的。但如果你已接受了上師的全部教法，並且如實的瞭解，是可以自己閉關的，否則你就需要上師的指導，不然會不知道閉關要做什麼。

編輯小組錄入：聖虹蓮 校對：菩提法燈