作者：釋昌臻 法師
種佈施的善因，才能夠得到富裕的福報。從因果規律來分析，我們用財富來佈施，得到利益的是佈施的人，而不是接受佈施的人。這跟社會上的一般的看法恰恰相反。因為佈施的人，一生享用的福報，絕不會因為他的佈施而減少。
比如，一個應該是百萬富翁的人，他佈施出去了五十萬，他最終的財富，是不會減少的。
就好像一口井，把井水抽完，但過了幾天，井水又會重新還原到原來的水位上。
也就是說一個人的福報應該有多少，就會有多少。
而佈施出去的這一部分財富，相當於存放在“佈施銀行”裡，“佈施銀行”是最保險得利息最高的“銀行”。
《地藏經》講，這叫“舍一得萬報”，也就是民間常講的“一本萬利”。而接受佈施的人，也是過去生中種下的善因，才會得到的善報。但是，你得到佈施後，福報就勾銷了。
從這個角度來看，接受佈施並不一定是好事。
《台州佛教》曾刊載一個消息：
一九九０年，福建莆田廣化寺舉行大規模建設，有一些印尼華人商人，到廟裡來敬香，並大量佈施錢財。回印尼後，他們的生意都很順利。
這件事傳開後，佈施的人越來越多，最後算了一筆總帳，這批印尼華人佈施給廣化寺重建工程的總額高達一千多萬元。
他們由此得出一個結論：越佈施越富裕，越佈施越發財了。
第二個例子是：一九九一年浙江新昌大佛重建時，有一個叫黃尊祥的香港商人，他在夢中夢見了大佛，於是他到這個廟裡來拜佛，並捐款一萬元。返回香港後，他經營的生意異常順利，他信心大增。後來，又多次專門到廟裡來捐款，感到每一此捐款後，自己公司所得利潤一次比一次更大，於是信心倍增，個人捐款總額竟高達一百多萬元。後來，他成為香港三家公司的總經理。
這些事例可以說明，佈施的人才是受益的人，佈施決不會蝕本。
———————————————————————————————— 真正的財富
作者：星雲法師
有一個大富翁，擁有千萬的財富，別人和他談話，他都訴說“窮啊！窮啊！”
有人就質問他：“你萬貫家財，為什麼還要哭窮呢？”
他說：“不知道什麼時候會有水災或火災，所謂‘水火無情’，財富會給水火蕩盡啊！”
人再質問之：“那有這麼巧，這麼多的水火？”
富翁說：“貪官污吏，也會搶奪我的財富啊！”
又有人質問道：“那有那麼多的貪官污吏？”
富翁說：“不肖的子孫，也會為我傾家蕩產啊！”
富翁接著又說：“還有盜賊土匪、通貨膨漲、金融風暴、經濟不景氣等，都可能使我的財富一夕之間化為烏有；因為財富乃五家所共有，我怎麼能不窮呢？”
另外有一個平凡的農夫，經常告訴人家，說他是全國最有錢的富翁。
稅捐處聽到之後，就想要扣他的稅，問他是不是自承為世上最富有的人？農夫認可後，稅務人員就問他：“你有哪些財富呢？”
農夫說：“第一，我的身體很健康，再者我有一位賢慧的妻子，我還有一群孝順的兒女，更重要的是，我每天愉快的工作，到了秋冬的時候，農產品都會有很好的收成，你說我怎麼不是世上最富有的人呢？”
稅務人員聽完之後，恍然大悟，終於恭敬的對他說：“你不愧是一個最懂得人生之道、最具有智慧的富者。”
真正的財富，不一定要看銀行裡的存款，也不一定是指土地、房屋、黃金、白銀，這些，都是五家所共有，個人無法獨得；人生唯有信仰、滿足、歡喜、慚愧、人緣、平安、健康、智慧等，才是真正的財富。
所謂“人為財死”！人往往為了貪財好利，在過份的貪求物欲的時候，喪失了寶貴的生命，真是何苦來哉！
假如吾人想要擁有真正的財富，明理、勤勞、喜舍、道德，都是真正的財富。因為，這些財富不但現世受用，來世還可以受用；
不但一時受用，還可以終身受用；不但一人受用，還可以大眾受用。
所以，所謂財富，公財、共財、淨財、善財，才是真正的財富喔！
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財為五家共有
作者：淨空法師講
佛說“財為五家共有”：
一水，洪水沖毀；
二火，不慎而招致火災，或是因戰亂而毀失；
三官府，罰沒充公；
四盜賊，為賊偷竊；
五敗家子，揮霍一空。
財富乃是修財佈施而得之果報，佛勸眾生廣種福田，即是修福。福田有三：
“一恩田”，對於父母、師長、和尚、阿闍梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、報恩，可生福德，如田地之能滋生長養穀物，故稱“恩田”。
“二敬田”，對於佛、法、僧三寶恭敬供養，由恭敬而生無量之福，如田生穀物，故稱“敬田”。
“三悲田”，以悲湣之心救助貧困，則能得無量之福。因此，有財富要佈施供養，種三種福田，福報則生生世世永遠享之不盡。縱然世界毀滅了，福報也不會毀滅。諸佛菩薩福報之大不可思議，原因就在此。
世間芸芸眾生，各人際遇不同。有人一生過得很幸福，家庭美滿，事業順利；有人一生都不如意，災禍綿延不斷，困苦不堪。同樣是人，何以差別如此之大？因各人所造的業因不同故。
所以，一切的“不平等”，非他人決定，而是自己過往的業因所造成。
“人生酬業”，人出生到世間來，就是受果報。過去生中造善業，這一生得善報；過去生中造惡業，這一生受惡報。人們迷惑顛倒，受報時不肯安分，又造新業，於是因果報應持續不斷。
如不能徹底覺悟，所造惡業多，善業少；只有徹底覺悟之後，方能盡斷惡業，真修福善。
