樓主
這些條紋表達什麽？
【大紀元12月訊】經過近一個月的實地考察，河南具茨山最大的考察團隊下此結論：具茨山的巖刻形成於4000年前，突破了中原地區沒有
巖畫的論斷。學者們對貫穿禹州、新密、新鄭的具茨山上的「天書」的含義大膽推測：中國最早的文字，大禹治水的「河圖」，炎黃部落聚居的「記事」等等。
「天書」寫於4000年前
據河南商報消息，12月5日，在擔當了近一個月的嚮導之後，「具茨天書」發現人劉俊傑送走了遠道而來的最後一位客人——北京大學環境科學與工程學院教授、博士生導師宋豫秦。
劉俊傑說：「宋教授要去深圳會見一位易學專家，共同研討這些符號的含義。」
河南新鄭黃帝故里文化研究會邀請諸多學科專家，組成了具茨山巖刻考古調查課題小組，同省內專家，根據地層疊壓關係，初步確定巖刻形成於4000年前。
專家表示：巖刻研究是世界性難題，現在可以斷定年代範圍了，這是很關鍵一步。
諸多專家認為，在具茨山所發現的圓形、方形、條形以及網狀等巖刻符號及其排列組合形式，明確表達了某種知識和邏輯的內涵。與以往中國其他地區發現的以寫實為主的巖畫、巖刻相比，具有不同的文化含義和特色。
作為嚮導的劉俊傑表示，他的猜想終於證實了！這些巖刻是有含義的，他為這些符號已經跑了20年。
山中攝影意外發現石刻符號
1988年，18歲的禹州小伙劉俊傑身背攝影包，來到距離家門口不遠的具茨山。
那天山風很大，具茨山秀美的風光吸引著他不斷攀登。山石突兀，道路崎嶇，他小心翼翼彎腰前行。扭頭間，他發現身旁的一塊大石頭上有幾串排列整齊的圓孔。
「那裏海拔較高，很少有人去，誰會閒著沒事去鑿石頭？」他說，搞攝影的大都注意細微處，仔細觀察，他看到那塊岩石的外表已經風化，圓孔的邊緣也不太整齊，年代顯然已經久遠。
他有心朝前方瞧去，不遠處的一塊巖壁上也鑿著類似符號。再往四周看，劉俊傑驚呆了，成片成片的岩石上都刻著各式符號，不過都風化嚴重。他興奮異常：「這麼多符號，說不定是文物，是古代人在石頭上寫的字。」
劉俊傑無心攝影，醉心於突然發現的這些符號。在隨後許多年裡，他在攝影之餘經常守著這些「天書」細細品讀，翻越每座山尋找這些神秘符號並拍攝下來。「我發現大約有5個峽谷都存在這些奇怪的符號。」
12月6日上午，記者從具茨山山腳下的周定王陵出發，沿著台階朝山頂走去。山頂叫老山坪，坐落有一巨大岩石，頂部平整。小心攀爬上去，兩個呈梅花形狀的符號醒目入眼。劉俊傑說，這是眾多巖刻中的兩個。
從
山頂沿山路下行至半山腰，有一岩石下部中空，搭出一個巖棚，另一塊較小石板安臥其下。石板位置極佳，斜身面朝西北，無風雨之蝕。其上分佈著兩排共12個圓
坑，其中一個較大，其餘的則大小相同。這12個圓坑有四個連在一起，其餘的則分散開來，總體呈一個長約33厘米、寬約9厘米的長方形。
時至今日，粗略統計，劉俊傑拍攝到的符號已經有3000多處。
大禹治水的「河圖」？
符號中不但有梅花狀，還有線條狀。熟知歷史掌故的劉俊傑，在翻山越嶺蒐集符號的同時，不由自主將其與大禹治水聯繫了起來。
禹州自古稱華夏第一都。黃帝之後的諸多帝王，如顓頊、帝嚳、堯、舜等領地均在禹州，其後因大禹治水有功，禹州又成為大禹封地，始有禹州之名。時至今日，大禹治水的故事在禹州還廣為傳頌。
2004年，劉俊傑曾拜會水利史學科創建者姚漢源先生。姚先生看到他整理出的資料，十分興奮，也直接將其與大禹治水聯繫在一起。
根據劉俊傑指點，一片石刻，四條方向一致的較粗線條，「挾持」著五條細線條。「這非常像古代人繪製的河流，粗的是主河道，細的是支流。」他說。
一塊巨大黑青石上的「河流」圖案更複雜，上有一碩大的圓坑，似一湖泊，一條線彷彿河道曲折而下。再往下鄰著懸崖處有一矩形大坑，懸崖一側似乎是一個筆直大壩，並有一豁口，彷彿用於洩洪。他又分析：「這個區域可能是專門的治水區。」
對於另一塊酷似河流的圖案，今年春天前往考察的水利專家徐海亮則稱：「當我走近這塊石英砂岩時，不禁肅然起敬！它確實與古代黃河以南，伏牛山、嵩箕山以北，淮河以北的豫東平原上的淮北水系形勢非常相近。」
「學者們對歷史上是否有大禹治水還在爭論，具茨山水利符號的發現，將大禹治水這一遙遠傳說拉近到我們身邊，巖刻形成於4000年前，這剛好是大禹活動的年代，這關係著中華文明的起源。」劉俊傑說。
這些圖案表達什麽？（網路圖片）
為查找巖刻，劉俊傑跑遍了具茨山的山頭，老山坪是他最熟悉的地方。
在這裡，除發現巖刻符號外，他還找到了石錘、石日晷等古代的石器，而在挖掘這些東西中，他又發現腳下好像是一個古山寨遺址。
老山坪的山腰平坦處，散佈著大片用石塊砌成的房屋，這些石屋都已經沒有屋頂，僅留半截牆壁或者根基，它們相距很近，排列得也十分規整，好像精心規劃過一樣，另外還有狹窄的街道和胡同。
劉俊傑介紹，在這一帶的五個山頭上，分佈著七個這樣的「聚落」，其中六個「聚落」圍繞著一個「聚落」，總共有500多座1000多間石屋，足夠兩三千人居住。
奇特的還有，石屋之外還有外城牆和內城牆，把五座山頭連接起來，成為一個嚴密封閉的「世界」。冬日草木枯黃，在劉俊傑指點下，這些痕跡很容易辨認。
「這裡應是古代人居住的村落。深山老林中，會是誰呢？」他查閱相關文獻，看到記載較多的是黃帝與具茨山關係，不管《莊子》還是《水經注》及地方志，都說黃帝在具茨山活動，甚是詳細。
「史書上都說這裡是黃帝活動的地方，這裡會不會還曾做過黃帝的都城？」通過許多考證，劉俊傑大膽地提出又一個假設。
而支持他看法的實物，就是他發現的石錘、石日晷等器物，他認為這是古人使用的石器。
在具茨山蜿蜒的身軀上，巖刻除「梅花」、「河流」外，還有生殖崇拜、勞動工具等圖案。
專家對目前發現的3000多幅圖案中的約500幅進行研究，將其分為巖畫和巖刻符號兩大類。幾幅可以辨認的巖畫分別表達了人物、天、地的含義；巖刻符號，由於數量較多、內容複雜，暫時按形態分作9類22式，它們多為洞穴狀刻符，有數量關係，且多為6或6的倍數。
根據初步調查，專家認為，它是在中原地區迄今發現的唯一古文化巖刻群。它較早地、較清晰地表達了先人及其後裔對天文、地理的認識，對數量關係的理解和精神層面的體現。
