樓主
（11）阿那新（給我）——種下善根 得佛授記
一時，佛在舍衛城。一天早上，世尊身披袈裟(Kasaya)手持缽盂(Prata)到城中化緣(Pindapata)。當時，有位施主供養了許多甘美的食品，其中有‘拉達’，不遠處的婆羅門兒子見到了‘拉達’（面餅或食團），飛跑到世尊前祈求：“給我吧！”世尊沒有立即給他，略作思索，便對他說：“你說一聲‘我不要’，然後，我再給你。”這個婆羅門兒子迫不及待地照說了，世尊很慈悲地把‘拉達’給了他。這一幕情景，被在一旁的給孤獨長者看見了，他立即勸婆羅門兒子：“世尊已圓滿了一切功德，施主供養世尊的食物，凡夫是不能受用的，假若你將‘拉達’還給世尊，我可以給你五百嘎夏巴涅（印幣單位）。”貪心的婆羅門兒子聽聞此言，喜出望外，馬上將‘拉達’還於世尊，高高興興地到長者家中，取得了五百嘎夏巴涅。世尊化緣畢返回經堂。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣此婆羅門子貪心甚重？見諸食物皆說‘阿那新，阿那新’，又為什麼世尊初時不給他‘拉達’，要他說‘我不要’後再給他？唯願開示。”
世尊告諸比丘：“此婆羅門子貪心很重，於百世、千世中見到什麼食物都說‘阿那新’生生世世中從未說過‘我不要’。今天，以此因緣，讓他說一句‘我不要’，給他種下一個善根，等到將來有位山王如來出世時，他將以此善根于山王如來教法下出家，並證得阿羅漢果位。”世尊如是對眾比丘講述了前後的因緣。（譯者：這個公案主要是講：眾生無始以來的貪心非常猛烈，對財、色、名、食、睡，皆是無止境的貪求。但我們是修行人，當貪心生起來的時候，要徹底地對治，初時是困難些，但是，我們在生貪心的刹那應該儘量捨棄它，無論是貪財或貪人，這種貪心能放下的都應放下，若實在放不下貪欲心，則正當貪心生起時應立即懺悔或發善願斷除此垢心，將來並於某位如來出世時，願以此善根於其教法下出家，甚至獲得一定的果位。目前，社會上的人們每天只想發財。日夜為賺錢絞盡腦汁，今天賺到了，明天還想賺更多，真是貪心無止盡。在他們的腦海中從未有過佈施、供養的概念。偶爾作一點小佈施、小供養，以此不明就理地種下了一個善根，憑此善根而在來生中也能獲得一定的功德。這就是此公案給我們的啟迪：勿以善小而不為）。
一時，佛在舍衛城。一天早上，世尊身披袈裟(Kasaya)手持缽盂(Prata)到城中化緣(Pindapata)。當時，有位施主供養了許多甘美的食品，其中有‘拉達’，不遠處的婆羅門兒子見到了‘拉達’（面餅或食團），飛跑到世尊前祈求：“給我吧！”世尊沒有立即給他，略作思索，便對他說：“你說一聲‘我不要’，然後，我再給你。”這個婆羅門兒子迫不及待地照說了，世尊很慈悲地把‘拉達’給了他。這一幕情景，被在一旁的給孤獨長者看見了，他立即勸婆羅門兒子：“世尊已圓滿了一切功德，施主供養世尊的食物，凡夫是不能受用的，假若你將‘拉達’還給世尊，我可以給你五百嘎夏巴涅（印幣單位）。”貪心的婆羅門兒子聽聞此言，喜出望外，馬上將‘拉達’還於世尊，高高興興地到長者家中，取得了五百嘎夏巴涅。世尊化緣畢返回經堂。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣此婆羅門子貪心甚重？見諸食物皆說‘阿那新，阿那新’，又為什麼世尊初時不給他‘拉達’，要他說‘我不要’後再給他？唯願開示。”
世尊告諸比丘：“此婆羅門子貪心很重，於百世、千世中見到什麼食物都說‘阿那新’生生世世中從未說過‘我不要’。今天，以此因緣，讓他說一句‘我不要’，給他種下一個善根，等到將來有位山王如來出世時，他將以此善根于山王如來教法下出家，並證得阿羅漢果位。”世尊如是對眾比丘講述了前後的因緣。（譯者：這個公案主要是講：眾生無始以來的貪心非常猛烈，對財、色、名、食、睡，皆是無止境的貪求。但我們是修行人，當貪心生起來的時候，要徹底地對治，初時是困難些，但是，我們在生貪心的刹那應該儘量捨棄它，無論是貪財或貪人，這種貪心能放下的都應放下，若實在放不下貪欲心，則正當貪心生起時應立即懺悔或發善願斷除此垢心，將來並於某位如來出世時，願以此善根於其教法下出家，甚至獲得一定的果位。目前，社會上的人們每天只想發財。日夜為賺錢絞盡腦汁，今天賺到了，明天還想賺更多，真是貪心無止盡。在他們的腦海中從未有過佈施、供養的概念。偶爾作一點小佈施、小供養，以此不明就理地種下了一個善根，憑此善根而在來生中也能獲得一定的功德。這就是此公案給我們的啟迪：勿以善小而不為）。
