樓主
（4）駝背人——無意害兄 受駝背報
一時，佛在舍衛城。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子。（譯者：當時印度很富裕，每位大施主都富如多聞天子，但現在很貧窮。這是不同時期眾生所感的依報不同。）其有一子娶妻後，共度幸福美滿的生活。其兒媳懷胎九月，生下一個莊嚴的男孩。全家為他舉行了隆重的賀生儀式，並給他取了一個適合種姓的名字，以各種飲食精心餵養。這孩子長大後，學習各種文學、天文、地理，觀察象、馬、珍寶等世間學術，無不精通。
一天，孩子突然生病了，背上長出個大皰，腰也佝僂彎曲，成了個駝背人。家人多方求醫，花了許多錢治病也無濟於事。最後，他們決定請當時著名的大德們來為孩子醫治駝背的病。印度當時的外道六大本師如弗蘭利、迦葉子、弗利子等是非常的出名。（師言：釋迦世尊居兜率(Tusita）天時，外道很興盛，故世尊發願降臨南瞻部洲救度被迷惑的眾生。)於是，施主供養外道六大本師財物、飲食等並作禮祈求：“你們是當今出名的大德，於過去、現在、未來世間的一切無不通達。現在，我的孩子重病在身，求你們醫好他。”當時，六本師們用一些藥物、咒語等用心地醫治，仍不見效。施主一友是佛教徒，提醒他說：“您不要皈依那些外道本師，應該皈依我等大師釋迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu)，無所不能的！”施主聽後，歡喜無比，便前往拜謁世尊，世尊為他傳授了一些法要。爾後，施主又祈求世尊率眷屬于次日到家中應供，世尊默許了。施主非常高興，回到家中作了很好地準備。第二天，他又親自去迎請世尊及眾弟子。世尊披上袈裟，手持缽盂，率眾弟子前往施主家。駝背孩子看見遠處走來的世尊，尤其見到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani)，心中數數歡喜，安樂無比，勝過了十二年的禪悅(Samapatti)。竟然激動得在床上跳了起來。這麼一跳，他的背立即直了，恢復如常人一樣。便對世尊生起了無比的信心，馬上到世尊前恭敬、頂禮、供養讚歎。見此，施主是喜于心而樂於形，雖然，他沒明說請佛陀來給孩子治病，但如今未經治療而痊癒了。他們對世尊恭敬頂禮，敷起高座，請世尊及僧眾分別入座，以最上品的飲食作供養。圓滿後複請世尊傳法。傳相應的法畢，他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見，得到了預流果位。（師言：世尊在世時人人修法都能立即證果，善惡也是現世受報，而現在呢？我們修法不能很快得果，業報也不會很快成熟。很多人有這樣的邪見。我們應了知：釋迦世尊住世時即是果期，修法者馬上證果，尤其是證小乘果位非常快；現在是教期末後，修法是不會馬上證果，但業力的本性是不變的，所謂‘縱經百千劫，所作業不亡，’將來一定會證果的。）當時，痊癒了的駝背人心想：世尊治好了我的病，斷除我的痛苦，使我獲得了安樂，為報佛恩，我應該生生世世出家。他經父母同意後，到世尊前合掌頂禮、隨佛出家受近圓戒⑵(Upasamapada)。(師言：佛陀傳戒不同於現在，當時是通過語句傳戒，不需很長時間。)出家後，佛陀給他傳法。他精勤修持，不久，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同；虛空與手掌無別，具足無量功德，諸天齊贊他的功德。
時諸比丘請問：“世尊，此人以何善業得生富貴之家？以何惡業彎腰駝背？以何因緣得佛親自加持而恢復如常？為何於您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位，請為吾等演說？”世尊告曰：“諸比丘，早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師(Lokavidu)、如來(Tathagata)、正等覺(Samma Sambuddha)、迦葉佛(Kassapa—Buddha)出世，鹿野苑有一施主，他的兒媳生了雙胞胎，家人興慶，作了賀生，給雙胞胎取了適合種姓的名字，並用豐美的食品餵養他們。長大後他倆對迦葉佛深有信心，經父母同意後得以出家受戒。他倆認為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本。故請問迦葉佛：‘世尊，我們應該先聞思還是先修行呢？’世尊告訴他們：‘先聞思然後再修行。’（師言：在迦葉佛出世時也是聞思修很重要。以前，世親菩薩也說過，釋迦牟尼佛的教法最著重于聞思修，若無聞思修僅形式而已。）（譯者：前年一位活佛在某學院住了兩年後回本寺院，抵達寺院後便立即召集了所有僧眾說：“咱們寺院內沒有聞思修，只不過是個形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽後怒氣衝天，負氣欲走，活佛急忙好言相勸：“修寺院是聞思修的助緣，別無它意。”又經多方勸解才平息下來。從此，活佛在寺院中再也不敢對僧眾提聞思修了。由此可見，現在的人不懂聞思修的重要性，往往僅耽求形式上的造作，卻忽略了聞思修行。）這樣，他倆白天聞思，但每到夜晚休息時，那個頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩重的弟弟，經常壓在他身上。日久弟弟很生氣，開始起煩惱。一天，他拿了個大磚石裹在他自己的衣服裏，這時哥哥又故計重施耍弄他，結果哥哥的腰擱在磚石上，把腰椎折斷了，從此再也直不起來，成了個駝背子。弟弟心裏很難過：哥哥雖然不應該對我無理，可我卻使他殘廢了。帶著後悔的心，他請了許多醫生給哥哥治療，渴望哥哥能早日康復。不久，哥哥終於恢復如前。因為生病，哥哥對輪回生起了無比的厭離之心，更加精進修持，終於證得了羅漢果位。（師言：生病的好處是能對上師三寶生信心，對輪回生出離心；不病的好處是能積累資糧。無著菩薩也如此說。）（譯者：這裏弟弟無意間傷害了哥哥，當時的哥哥是位凡夫，可見，即使對凡夫作一點損害，其果報也很大。）弟弟非常高興，便經常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時發願：我一生中出家持戒，願以此功德，能生生世世轉生富貴家，並能在釋迦佛出世時出家，證得羅漢果，願我害哥哥的惡業不要成熟，若因果無欺定要成熟，則願釋迦佛親來消除我的痛苦。當時，他害哥哥的業果成熟，而感今生的駝背，因發善願成熟故，我今天親自來消除他的痛苦，使他能立即恢復正常，（譯者：如此的發願是一個很好的懺悔方法。我們也該如此發願，願我們往昔所造諸惡業，最好不要成熟，但若果報成熟也願在彌勒佛出世時，蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦，或者願其他任何一尊佛，甚至祈願法王如意寶(Cinta Mani)成等正覺時，由上師老人家慈悲來遣除我的痛苦。）今生于富貴之家，並在我教法下出家獲證羅漢果位。”
注：
⑴三十二種相好：系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。依大智度論卷四所載即：
1）足下安平立相
2）足下二輪相
3）長指相
4）足跟廣平相
5）手足指縵網相
6）手足柔軟相
7）足趺高滿相
8）如鹿王相
9）正立手摩膝相
10）陰藏相
11）身廣長等相
12）毛上向相
13）一一孔一毛生相
14）金色相
15）大光相
16）細薄皮相
17）七處隆滿相
18）兩腋下隆滿相
19）上身如獅子相
20）身廣洪直相
21）肩圓好相
22）四十齒相
23）齒齊相
24）牙白相
25）獅子頰相
26）味中得上味相
27）大舌相
28）梵音相
29）目紺青相
30）牛眼睫相
31）頂髻相
32）白毫相
⑵近圓戒：略稱具足戒，指比丘、比丘尼所應受持之戒律。一般而言，比丘戒有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒。
一天，孩子突然生病了，背上長出個大皰，腰也佝僂彎曲，成了個駝背人。家人多方求醫，花了許多錢治病也無濟於事。最後，他們決定請當時著名的大德們來為孩子醫治駝背的病。印度當時的外道六大本師如弗蘭利、迦葉子、弗利子等是非常的出名。（師言：釋迦世尊居兜率(Tusita）天時，外道很興盛，故世尊發願降臨南瞻部洲救度被迷惑的眾生。)於是，施主供養外道六大本師財物、飲食等並作禮祈求：“你們是當今出名的大德，於過去、現在、未來世間的一切無不通達。現在，我的孩子重病在身，求你們醫好他。”當時，六本師們用一些藥物、咒語等用心地醫治，仍不見效。施主一友是佛教徒，提醒他說：“您不要皈依那些外道本師，應該皈依我等大師釋迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu)，無所不能的！”施主聽後，歡喜無比，便前往拜謁世尊，世尊為他傳授了一些法要。爾後，施主又祈求世尊率眷屬于次日到家中應供，世尊默許了。施主非常高興，回到家中作了很好地準備。第二天，他又親自去迎請世尊及眾弟子。世尊披上袈裟，手持缽盂，率眾弟子前往施主家。駝背孩子看見遠處走來的世尊，尤其見到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani)，心中數數歡喜，安樂無比，勝過了十二年的禪悅(Samapatti)。竟然激動得在床上跳了起來。這麼一跳，他的背立即直了，恢復如常人一樣。便對世尊生起了無比的信心，馬上到世尊前恭敬、頂禮、供養讚歎。見此，施主是喜于心而樂於形，雖然，他沒明說請佛陀來給孩子治病，但如今未經治療而痊癒了。他們對世尊恭敬頂禮，敷起高座，請世尊及僧眾分別入座，以最上品的飲食作供養。圓滿後複請世尊傳法。傳相應的法畢，他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見，得到了預流果位。（師言：世尊在世時人人修法都能立即證果，善惡也是現世受報，而現在呢？我們修法不能很快得果，業報也不會很快成熟。很多人有這樣的邪見。我們應了知：釋迦世尊住世時即是果期，修法者馬上證果，尤其是證小乘果位非常快；現在是教期末後，修法是不會馬上證果，但業力的本性是不變的，所謂‘縱經百千劫，所作業不亡，’將來一定會證果的。）當時，痊癒了的駝背人心想：世尊治好了我的病，斷除我的痛苦，使我獲得了安樂，為報佛恩，我應該生生世世出家。他經父母同意後，到世尊前合掌頂禮、隨佛出家受近圓戒⑵(Upasamapada)。(師言：佛陀傳戒不同於現在，當時是通過語句傳戒，不需很長時間。)出家後，佛陀給他傳法。他精勤修持，不久，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同；虛空與手掌無別，具足無量功德，諸天齊贊他的功德。
時諸比丘請問：“世尊，此人以何善業得生富貴之家？以何惡業彎腰駝背？以何因緣得佛親自加持而恢復如常？為何於您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位，請為吾等演說？”世尊告曰：“諸比丘，早在賢劫人壽二萬歲時，人天導師(Lokavidu)、如來(Tathagata)、正等覺(Samma Sambuddha)、迦葉佛(Kassapa—Buddha)出世，鹿野苑有一施主，他的兒媳生了雙胞胎，家人興慶，作了賀生，給雙胞胎取了適合種姓的名字，並用豐美的食品餵養他們。長大後他倆對迦葉佛深有信心，經父母同意後得以出家受戒。他倆認為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本。故請問迦葉佛：‘世尊，我們應該先聞思還是先修行呢？’世尊告訴他們：‘先聞思然後再修行。’（師言：在迦葉佛出世時也是聞思修很重要。以前，世親菩薩也說過，釋迦牟尼佛的教法最著重于聞思修，若無聞思修僅形式而已。）（譯者：前年一位活佛在某學院住了兩年後回本寺院，抵達寺院後便立即召集了所有僧眾說：“咱們寺院內沒有聞思修，只不過是個形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽後怒氣衝天，負氣欲走，活佛急忙好言相勸：“修寺院是聞思修的助緣，別無它意。”又經多方勸解才平息下來。從此，活佛在寺院中再也不敢對僧眾提聞思修了。由此可見，現在的人不懂聞思修的重要性，往往僅耽求形式上的造作，卻忽略了聞思修行。）這樣，他倆白天聞思，但每到夜晚休息時，那個頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩重的弟弟，經常壓在他身上。日久弟弟很生氣，開始起煩惱。一天，他拿了個大磚石裹在他自己的衣服裏，這時哥哥又故計重施耍弄他，結果哥哥的腰擱在磚石上，把腰椎折斷了，從此再也直不起來，成了個駝背子。弟弟心裏很難過：哥哥雖然不應該對我無理，可我卻使他殘廢了。帶著後悔的心，他請了許多醫生給哥哥治療，渴望哥哥能早日康復。不久，哥哥終於恢復如前。因為生病，哥哥對輪回生起了無比的厭離之心，更加精進修持，終於證得了羅漢果位。（師言：生病的好處是能對上師三寶生信心，對輪回生出離心；不病的好處是能積累資糧。無著菩薩也如此說。）（譯者：這裏弟弟無意間傷害了哥哥，當時的哥哥是位凡夫，可見，即使對凡夫作一點損害，其果報也很大。）弟弟非常高興，便經常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時發願：我一生中出家持戒，願以此功德，能生生世世轉生富貴家，並能在釋迦佛出世時出家，證得羅漢果，願我害哥哥的惡業不要成熟，若因果無欺定要成熟，則願釋迦佛親來消除我的痛苦。當時，他害哥哥的業果成熟，而感今生的駝背，因發善願成熟故，我今天親自來消除他的痛苦，使他能立即恢復正常，（譯者：如此的發願是一個很好的懺悔方法。我們也該如此發願，願我們往昔所造諸惡業，最好不要成熟，但若果報成熟也願在彌勒佛出世時，蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦，或者願其他任何一尊佛，甚至祈願法王如意寶(Cinta Mani)成等正覺時，由上師老人家慈悲來遣除我的痛苦。）今生于富貴之家，並在我教法下出家獲證羅漢果位。”
注：
⑴三十二種相好：系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。依大智度論卷四所載即：
1）足下安平立相
2）足下二輪相
3）長指相
4）足跟廣平相
5）手足指縵網相
6）手足柔軟相
7）足趺高滿相
8）如鹿王相
9）正立手摩膝相
10）陰藏相
11）身廣長等相
12）毛上向相
13）一一孔一毛生相
14）金色相
15）大光相
16）細薄皮相
17）七處隆滿相
18）兩腋下隆滿相
19）上身如獅子相
20）身廣洪直相
21）肩圓好相
22）四十齒相
23）齒齊相
24）牙白相
25）獅子頰相
26）味中得上味相
27）大舌相
28）梵音相
29）目紺青相
30）牛眼睫相
31）頂髻相
32）白毫相
⑵近圓戒：略稱具足戒，指比丘、比丘尼所應受持之戒律。一般而言，比丘戒有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒。
