就是說今天你真的明白了，照著這個般若波羅蜜來修，真的智慧來修。

你找到這個心，這個真心就是， 「心無罣礙、無罣礙故 」你這個心沒有罣礙了，

甚麼東西都障礙不了，你本來就是這樣的，本來就是這樣的沒有失去，

沒有開始沒有結束，本來就是這樣。你的心還有甚麼罣礙？甚麼財產兒女？

你還有甚麼恐怖呢？你還怕甚麼？還會怕嗎？這光明本來就是這樣的嘛！

都沒有甚麼好怕，你就真的遠離顛倒夢想，你今天不是在做夢了，

巳經遠離了呀，我今天巳經遠離顛倒夢想，我今天所做的每一樣事情，

都不是顛倒了。你不明白這件事情，所做一切都是顛倒夢想，搞放生，搞法會，

搞一大堆都是搞顛倒夢想，你今天明白了，再搞也不是顛倒夢想，

你巳經遠離了，你證到你自己了呀。所以今天叫做開燈，燈開了就是這樣你

才會修呀，燈不開修甚麼呢？所以你要明白，今天你明白才體會到「凡所有相、

皆是虛幻 」是假的，既然假的你還會執著它嗎？還有甚麼看不開放不下嗎？

自然沒有了，人就快樂，所以佛所說的八萬四千法門，門門皆能通達。

所以佛法其實沒有，所謂的宗派對立之分，你今天明白了這個光明，

每一個人都有，這道光明你知道嗎？你明白了，就沒有甚麼宗派不宗派了，

甚麼法都能夠通達了。你修甚麼法都不會障礙，沒有甚麼，密宗、禪宗、淨土、

沒有了，你修甚麼法都一樣成就這個，阿耨多羅三藐三菩提。

每一尊佛都是這樣修，你也是這樣修，這個才叫做學真正的佛法，

這個才叫正知正見來學佛，這個才叫做真修行。所以我們對佛陀的教法，

對世尊出世之本懷，了義的程度越深入，智慧自然愈增長，有了智慧正知正見，

才不會入邪道，面對境界時的處理，自然能如理如法，如何才能保持正知正見

呢？那就要以「四依法」來做標準，佛講； (一) 依法不依人、人為有情之假者、

法為法性自爾之軌模、依法而可入道、人何關於實行、假令其人為凡夫外道、

而所說契於法、亦可以信受奉行、假令現身之相好、而所說不契於法、

則應捨而不可依、況餘人乎。就是說，今天我們是依法，他所講的是明心見性

的，找回你的自性，無論是甚麼人講，這叫契法契機的意思，我們可以依做

標準，假如這個人的長相很好，長很很莊嚴呀！很漂亮呀，很英俊呀，

假如他講的法不是契自性的，你可以放開不要去管他，我們是聽法不是聽人言，

我們今天是依法不是依那個人，現在我們看到，這個時代的人學佛是看人，

這個法師長得很莊嚴呀，很英俊，哇！一窩蜂湧著來，我這個人長到這個樣子，

聽眾就走到完，就是這樣，現在人看，哇！這個法師名氣很大，我要做他的

弟子，依人不依法，關你甚麼事情呀？假如我長得矮矮扁扁廋廋， 講的東西是

依法，真正找回你的自性，沒有人要跟我學，現在的人要看名氣大，今天你們來

是不是？看我的名氣大，這樣你就完了，你今天來看也不要說，法宣長得很英俊

我才跟他學，你死你的事情不關我的事情。所以佛講以這個做標準，

所以我們是依法不依人，不可以依人，依人你就死，依法就不死你就活；