人家稱讚我也不貪心，心不動，人家毀謗我，財沒有了衰了也不動，

就是如如不動，我們就不受這八種習氣所遙動，你就定能生慧嘛！

你不染著貪也不染著瞋恚，就是沒有愚癡，貪瞋癡沒有了就了脫，

一切煩惱解決就是這樣。所以說八風前來，會來的一定會來的，

記住我們每一個人，這八種風一定會吹著來，接而不染，就是說我們要接受，

但是我們不染，他來了我們不要抗拒，接受我們不受污染，他稱讚我，

我不起歡喜心不貪，他罵我，我不起瞋恚心，接而不受。

所以不變不遙斯為正定，你這個才叫真正的定，不是打坐那個定，

不要弄錯了，坐著可以定，出來人家罵你就不定，人家讚嘆你很高興也是不定，

人家修行是這樣修呀。所以禪是活的，修行是在行住坐臥當中，

不是死坐著那個凳子上面，修到最後好像木頭石頭一樣，真的沒有錯呀，

所以其所行所做，就有能力調伏攝受眾生，就能夠「和南聖眾」

這個「和南聖眾」就是說六和敬，你能做到，「見和同解，戒和同修，

身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」。能使自己的內心六和，

亦能使外在之境緣六和，這個六和敬貼著，是要你自己做到，自己的六和敬，

才出到來和人家六和敬，這個就叫做「和南聖眾」，因為你有了覺正淨，

你才能夠一切無礙，你出來才能和人家六合敬。不是叫人家和你做六合敬，

是你自己要如何做到六合敬呀，假如你做到六合敬，你去到那裡都能夠六合敬，

你不是要求人家和你做六合敬，現在我看到很多佛教團體，是要人家配合你的

六合敬，你沒有想到你自己要如何，跟人家配合六合敬，開玩笑！

不就是搞到你和我冤家，我和你冤家，仇人見面分外眼紅，就是這樣來的。

你要避開我，我要避開你，寫著六合敬這樣大個字在那裡，沒有一個人做到，

還會錯意，真冤枉。所以今天你皈依僧統理大眾，記住；你最後有佛有法

你才有淨，你才有這個僧，你才能夠統理它，記住；今天回去，好好統理

你的大眾，是這個眼、耳、鼻、舌、身、意，不是外面的那個那個大眾，

是這個這個眼、耳、鼻、舌、身、意，明白嗎？這個才是統理大眾。

這樣你念三皈依，才是真三皈依呀，你真的有三皈依了呀，這個儀式做不做

不用緊了，你巳經皈依了呀，巳經有了，人家每天早上念三皈依，

晚上念三皈依，就是念這個三皈依，自己的事情。所以我們如此修行才和

十方諸佛，及西方極樂世界之眾生，所修相應，所以皈依佛法僧三寶，

巳圓滿具足一切，不明了的人就是凡夫，就是因果裡面打轉，超越不出輪迴，

明了的人就是菩薩，則能超出因果。就是說他巳經走出因果的範圍，

走出因果的範圍來看因果了，他知道所有因果的來源是甚麼？是這樣的，

所以菩薩就畏因，我們眾生就在因果裡面，因果哎呀很煩為甚麼這樣，

我修到這樣好，它還要對付我，還要做弄我弄到很煩，你在因果裡面，

走來走去走不出來，菩薩明白了出來因果了，在外面看裡面就清清楚楚呀。

現在我受的果報，是我以前造下來的現在我要受，受到很高興你來來來，

你就不要說你不要來你不要來，冤親債主走遠一點，就是這樣。

所以我們學佛沒有智慧，就是怕因果，你有智慧你就不會怕因果，你就很小心，