甚麼因應該造，甚麼因不應該做，這個就要智慧去學了。所以說學佛人能修好些

，三皈依就巳經很圓滿了，無論是禪宗淨乃至其他宗派，皆以三皈依為入門，

否則不管學佛幾十年，講經說法口若懸河，有著相當紮實的理論，

卻因一念偏差不知照覺，或照覺得不夠徹底，而落入學佛不成，

反成學魔的遭遇，這種結果，實在是可憐中的最可憐呢。佛法正知正見，

之培養實在不容易，若因一念偏差而誤入歧途，真是可惜，學佛非佛學，

光說不鍊僅是戲論，唯有確實覺照心念，返聞自性突破無明，

方為解脫成就之關鍵。所以我們學佛是向，這方面不是向那一方面，

明白的是向這方面修，就不會弄錯，你就走著你的大道體解大道，

你走著你的大道，遲早你會成佛，這樣一來我們才知道，這個「當願眾生」

是指自己，內在之眾生六根六塵六識，而非指外在之眾生。

皈依是自己的事與他人無關，這樣才是真正自皈依覺正淨，

自己內心的眾生覺而不迷，自己內心的眾生正而不邪，自己內心的眾生淨而不染

，這個才是佛要我們皈依三寶的用意，如果不照此三寶而修，就是經文所說的，

「是人行邪道，不得見如來」就是不入道是行邪道，背道而行非真佛弟子也。

所以念佛不難除習氣難，若不除習氣又怎能證入覺地，念念在覺呢，

此論聞者必以除習氣為苦，反視念佛為畏途或斥為魔說，而不知真修行者，

定轉其昔日之依賴心，與貪省事之習氣，一反其所行，於世間法必趨於忠國家，

孝父母，友昆弟，和夫婦，信朋友，克盡人道以為念佛。所以你明白了，

我們現在要修，要修效忠國家，孝養父母，朋友和兄弟，夫婦要和，

對朋友要有信用，要克盡人道，這個叫做真念佛。為甚麼？你明白了，

在出世間法，必趨於興大悲、度眾生、明心地、達本性，空外境、掃積習、

歸證淨土以為念佛，世間有出世入世之分，心無彼此來去也。你不念惡即念佛，

不念覺即念迷，此是指你的心行，非關口頌，今又誤以持佛號即名念佛，

遂失其宗旨而流為唱佛，更以大聲貪多為勝，演成氣膈胸痛諸病久不相應，

人每生厭而疑退，此即因地不正之誤。所以我們真明白的人要弄清楚，

現在的人弄錯了，誤以為我持佛號就是念佛，違背了這個念佛的宗旨，

真正念佛的宗旨就是，我們每一分每一秒都要覺正淨，都要清清楚楚，

現在的人搞到唱佛不是念佛，你是唱佛號要唱得大大聲，貪多就變成甚麼？

這裡痛，胸口痛，為甚麼胸口痛，唱得大大聲弄到這裡痛，有些人問我；

師父為甚麼念佛？念到這裡這樣痛，貪多，要大聲佛才聽到，

人家講大聲大佛小聲小佛，弄成這樣都不是念佛，念佛是覺嘛！

我的心裡一直就念著這個阿彌陀佛，阿彌陀佛沒有離開我，我也沒離開他，

這個才叫念佛嘛！就是心中有佛才叫念佛，不是大聲，你怕阿彌陀佛耳聾，

聽不到，開玩笑，佛會變大變小嘛！你才變大變小，很多人誤導了，

念佛念到這樣的地步，這裡痛那裡痛搞出多多問題。所以觀自心寂而常照，

諸法歷歷分明是名念佛，觀自心照而常寂，了無二法可得是名念佛，

觀自心寂而常照，照而常寂，即存即亡，即有而空，空中有妙有是名念僧。

這三寶，佛家云；「信佛而不去學佛就是迷信，拜佛而不去學佛就是愚行，

光信或單講理論而不去力行，猶如畫餅充飢，是無法解脫生死的，

正如大部份作惡之人，皆知惡事不可為，卻仍昧著良心去作惡，

因此唯有依真理修行，就是修正行為，方有可能真正解生死，

永享安樂，具足三寶才是最尊貴之人，無論菩薩天人在家出家等，

都要皈依三寶為學佛入門之基礎。所以學佛本來是很簡單的，

但現在的人卻將佛法搞得複雜，導致學佛越久越糊塗，越遠離佛道。

現今的佛教就是這樣，只注重世間福報，不在解脫生死輪迴這方面下手，

此是無事生事， 事上添事，卻又不能了事，凡多事的即是天下至愚笨的人，

搞這樣多事情，卻對生死沒有關係，不是天下最笨的人嗎？

花這麼多時間精神去搞，搞到最後自己還在輪迴，最多得一點人天福報，

下一世一享完了繼續再輪迴。我們今天既然巳經皈依三寶，

就不要錯失此難得的機緣，人身難得今巳得，佛法難聞今巳聞，

如果不好好把握此機會，請問你們今生，有把握了脫生死嗎？

要修好自己的三寶都來不及了，不為此身生死大事而努力，

還整天去搞那些無關緊要之事，就算做很多世間善事，如果不能夠了生死，

最多來世只是，得到一點人天福報，始終還在六道輪迴之中，那就非常可惜了。

希望大家好好反省，我們今天來皈依三寶學佛，就是學這個「自性佛」

不是學那個「外面的」，是要了生死，佛出現在這個世間，就是要教我們解決，

希望大家好好反省，聽明白照著這樣修，就沒有走錯，大家  南無阿彌陀佛   好！