敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》
唯 識 與 禪
唯識是佛說的各宗之一，算是大乘。小乘有時候但講到第六意識，不講第七識、第八識；大乘講八識。要說呢，禪宗也算是唯識。
「反聞聞自性，性成無上覺，此是剎塵佛，一路涅槃門。」這麼看、那麼看：街上種種的熱鬧場所，跳舞場、燈紅酒綠的地方，都是心往外走。心往外走就惹出不少的亂、痛苦人生。轉過來，背塵合覺，色聲香味觸法這六塵、背塵；合乎覺性，就是反聞聞自性。塵都消滅了，但有自性，反聞聞自性，性要是圓成了，性成無上覺，就成佛了。此是剎塵佛，一路涅槃門。基本修行方法，就是背塵合覺、反聞聞自性。所以，佛門弟子有時候走到街上、大庭廣眾中，眼識要收得住才好、收住眼神。用功的時候，眼觀鼻、鼻觀心。
沙彌十戒、菩薩戒先戒殺，要度眾生，殺生最違背菩薩戒、最違背度眾生出苦的。要是出家的戒呢？第一是戒淫要緊。最重的戒也是殺盜淫妄。次要的戒就要戒手淫。西醫講手淫是慢性的自殺。再是精液要是不外流、就往五臟六腑去，以至於到筋骨去，骨髓都充滿。要是精液往外流，都枯了、骨頭都枯。要是往內走，久了以至於將來火化都有舍利；要是往外流就是骷髏骨、疏疏的。再是，精液不流、精神能飽滿，很重要的。所以，最重要的是戒殺、盜、淫、妄；在自修的戒可以說是淫、殺、盜、妄。次要的，第一不能犯手淫，不能特意去摸觸女眾這意思。以至於迦葉尊者過去是長者要出家，夫人也贊成，兩人都修梵行。有百步蛇上床了，夫人那時候在睡覺，長者趕緊過去，百步蛇上床了。她説：「你怎麼推我？」他說：「因為百步蛇上床了。」她說：「我們講了嘛！無論有什麼事情、任何事情，不能彼此接觸。」長者就很欽佩、很讚歎。
還有呢，一切唯心造，越想自己越美、越想自己越美，電影明星取個名字叫十八子姓「李」、又「麗」、又「華」，叫李麗華。過去我小孩的時候，有個明星姓胡，起個藝名叫「蝶」兒─胡蝶兒。小孩呢，在小學時候把同學得罪了，他在我俗家門口電線桿上，寫個「大王XX」第三第四字免講了。我一早起來看了，我就氣了。那麼，畫個人，幾筆畫畫畫…，畫個人在跳舞。眾生隨著那個相、形形相相的「相」就起顛倒見。寫個「大王……」還有兩個字，這一看就氣了；要是畫一個明星，就執著了。再是，我頭一次到美國，五十九歲的時候，在紐約街頭，老遠看一個小姐，穿著高底兒的鞋，並不是高跟鞋，全底兒都高。那時候正是越南戰爭，流行越南式的大褲子，像傘一樣、像喇叭一樣，老遠飄飄蕩蕩的走來了。上身呢，穿小小半截袖的襯衣，頭上挽的扭的，面上也擦的。不過好好一看，是個黑人小姐。她自己以為自己美，也是扭扭捏捏的。我一看：嘔！差一點吐出來、就噁心。人都以為自己美。黑人以為黑人美，白人呢？老祖母那時候說：黃頭髮藍眼珠子，活像個鬼一樣。現在受西洋人的西化了，也是看得美，不叫黃頭髮、叫金髮；藍眼珠子呢，小孩那時候就聽說「碧眼兒」。眾生都以為自己美。我在大岡山上住，那時候四十年前，還沒有流行到屋子裡頭有廁所，在院子老遠弄個籬笆。一早我到院子去小廁所。早晨朦朦朧朧天不亮，我邁腳一看！前面是條蛇。我那一隻腳已經伸出去了，後腳就用力量再一下跳過去了，佳哉！佳哉！沒踏到。要踩了、牠回頭咬你一口，就糟糕了。可是你在街上要是遇著小姐了，你碰一下她，她要回頭，就不知道這是百步蛇唷！同學要警覺。
這一戒要是持好了，先證破身見，不以為自己的身體是身體，也不以為他們的身體是身體，就是五臟六腑眾緣和合唯識現，骯髒的，吃了拉、喝了尿。好比以前舊式廁所那個味氣，尿得那個騷、拉得那麼臭，上廁所那個聲音哪！「澼瀝噗灑、澼瀝噗灑、咚！咚！咚！」髒死了。人就是這麼個東西。還有，同類，白人看白人好、黃種人看黃種人好、黑種人看黑種人好。我差一點踩著百步蛇、把我嚇了一跳，早晨拜佛心中都還想著百步蛇，從生沒看過那個樣子。早晨有山下的人到山上挑柴、打柴。那時候我臺語已經講得很好了，我就對他說：「我早上險險踏到一條蛇，一節白的、一節黑的。」就像過去穿旗袍一樣，扭扭捏捏的，小眼睛叫「秋波」，秋波還扭頭回頭一看，嚇死人！他說：「法師！你還小心啊！牠有公有母，要是有一條公的，一定後面還跟個母的。」我從那兒就開悟了：什麼都有公母，連蛇還有公母！猴子又調皮又搗蛋的，人要是長得像猴子樣，猴子也有公母。豬呢，留著小辮子，兩個大耳朵，肚子一走、東晃西搖的，腳上也是蹬的高跟鞋，說話的聲音嬌嬌捏捏的。公豬看母豬好；母豬看公豬也好。所以同學信佛，要想出家，第一要把這一關打破。就是不出家，在家，有佛法，也是甘露水。欲火燒身哪、身體不好；要有不淨觀，要明白唯識所現，就沒有那麼大的影響。
達摩祖師見梁武帝，梁武帝說：什麼叫第一義諦？你是西來的祖師，什麼叫第一義諦？達摩祖師說：阮沒曉！什麼叫義諦？離言絕相，哪有第一義諦、第二義諦！達摩祖師這麼說，梁武帝也是沒曉。達摩祖師一看機緣不到，就到少林寺去面壁。皇宮晚上華燈初上，梨華園滿開的，懸燈結綵、歌舞管絃，皇帝每天在梨園裡聽戲，國家一興、國家一亡。國家一亡呢，明末崇禎皇帝，國家亡了，自己的公主不就要被人污辱嗎？先拿劍把自己女兒當面一劍捅死。我就感覺：唉呀！世間的富貴榮華，轉過來呢、就是種種的災難，世間很痛苦啊！
還有呢，講起來不淨觀，小孩兒不懂，漸漸大一點，八、九歲、十歲漸漸懂：人生的時候，還是顛倒生的。鄰居有個太太生產，好幾天生不下來，我那時候已經有二十二歲，我也不懂，生不下來就生不下來。母親老人家就說：哎呀！苦死了、苦死了！找死罪、找死罪的！說是在床舖上滾、這孩子生不下來。我看都是淫欲的果報。又過了幾天，嫂嫂去看，回來說：生下來了，還是倒生的。這一句我就不懂了。就像禪宗說一句打禪機、不懂！我就問母親：怎麼叫倒生的？母親說：倒生的腿先下來。啊！我說：人生下不是像降落傘部隊一樣，從飛機上降落，都是腿先下來的嘛？說：不是，頭先下來。這不是顛倒嘛？所以骷髏圖這不淨觀，我在東京日本最大的書店、七層樓，買的。回來我看很好就再印，照這個作不淨觀很好，這是對待的對治。弄個電影明星的相在那兒掛著，掛─掛─掛到電影明星八十六歲了，胡蝶兒死在紐約，八十六歲死了，那時候是第一的電影明星、死了。達摩祖師根本就示現面壁，和梁武帝一談，機緣不到，達摩祖師就到少林寺面壁。面壁那個壁，並沒有電影廣告。那個壁是平平坦坦的、潔白的白壁。一者壁上沒有畫、這些人物；二者沒有鼓窪，平平坦坦、也就沒有生滅，不生不滅的心。
達摩祖師在那兒面壁。二祖過來頂禮，達摩祖師沒睬他。包個紅包吧！送上去。初祖也是頭都不動。雪緊飛緊下，找個柴刀把胳臂打斷。先供養可口可樂也不樂，再供養紅包也不樂，以後把胳臂打斷了、供養上，這時候達摩祖師這才回頭看看，說是：仁者這樣的苦心為法，為的什麼？二祖說：「弟子心不安，怎麼好？」達摩祖師說：「你把心拿來，我給你安。」二祖一聽！一觀心：現在心剎那變成過去心了，未來心變成現在心了，現在心變成過去心…，就這樣：現在、過去，過去、現在、未來…。禪宗還有個公案：在禪宗一代大師的寺院外面有個小店，有個老婆子在那兒賣餅。有個禪和子作的《金剛經》講義─青龍疏鈔，預備出去和諸方見證，那意思：我很會作。去參方看一看，這時候走得餓，遇到老婆子，就說：給我點兒點心，我點心、點心！婆子可能是菩薩示現的，她就知道，說是：你擔的是什麼？擔的我作的青龍疏鈔。菩薩說：喔！你作的《金剛經》的青龍疏鈔啊！那我問一句：「《金剛經》裡頭有『過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得』，三心不可得，你點哪個心？」作者說不出話來。我看那婆子是菩薩示現的。那個意思：沒有真正的些心，都是妄心、生滅心。生滅心生滅生滅…，從早到晚一直生滅，有時候心裡還有事情睡都睡不著、這個生滅心。往哪點？點什麼心？弟子心不安，你拿心給我安，一找過去、現在、未來心…，弟子覓心了不可得。達摩祖師說：「吾與汝安心竟。」你覓心了不可得的時候，我把你心就安好了。這是禪宗著名的。
唯識以後都歸到禪宗，參這個唯識性。天臺以後都歸到念佛，念佛宗。接著也可以禪淨雙修。覓心了不可得，哪有妄想心？但有無量光明的心、無量壽命的心。說到極處，若七日一心不亂，得了一心不亂，就歸到一心，千念萬念歸到這一念，這一念還不可得的時候就了生脫死了。廣欽老和尚圓寂前，我去拜見他老人家，老人家在那兒徘徊走來走去，說「不去亦不來！」。佛也這麼說、菩薩戒也這麼說，大乘經典好多這麼說，不去亦不來。「不生亦不滅、不常亦不斷、不一亦不異、不來亦不去。」《中觀論》第一句就是不生亦不滅，要緊在這。
再不然，早晨念楞嚴咒降伏欲魔，楞嚴經就因為摩登伽女，她用魔法、魔咒迷阿難尊者，佛就念楞嚴咒，派文殊菩薩救阿難尊者回來。救了阿難尊者回來，就給大眾說法：你這個心哪處是真心？七處徵心都徵不到真心，阿難尊者聞法大徹大悟，就感謝：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」所以早晨就訂的持楞嚴咒先降欲魔，欲魔一降，八萬四千煩惱都跟著謝下去了。
南無阿彌陀佛
