寫在前面的話：
聖者法王如意寶將一切佛法歸納為三個竅訣：大信心、大悲心、大智慧。
宣講一些自己的自己的弘法經歷或許能提升一下大家的弘法信心。據我所知道的，很多師兄對向不信佛法的人講佛法時是極度缺乏信心的，就是遇到家人不信佛都不知道該怎麼辦、更不要說在公眾場合面對那些不明佛法的大眾時去弘法了。
雖然自己是一個愚笨、冷漠且懈怠的佛子，但弘法上應該說是很順利的。
弘法如果說有什麼竅訣的話，有兩種表述不同但實際沒有任何區別的竅訣：
1,依照聖者法王如意寶的言教，要具足對三寶（三根本）的信心、具足對弘法對境的悲心（至少是世俗的善心）、以及通過平時聞思修所得到的智慧。
2,依照聖者第十七世大-寶-法-王超度中陰身的一個甚深竅訣：我理解他們！
故事一，宣講佛法：
2007年下半年，一次出差回上海的火車上，是慢車，一節車廂人有一百多，鄰座的幾個年輕人，看我一直撥念珠，很好奇，就問我手裡是什麼——他們不知道這是念珠。
從這個話題開始談了起來，逐漸談到了佛教的一些“迷信”。比如，為什麼那些佛教徒會燒香、拜佛，佛教說有輪回、有因果是不是胡說，還有那句很出名的“色即是空、空即是色”所引發的誤解，而引起的對佛教徒的夫妻生活問題的疑問，以及正確解釋“色即是空、空即是色”而需要闡述清楚的諸法如夢似幻、諸法顯而無實等甚深的般若空性的見解，以及佛教的大的眾生平等的觀點－－眾生都有佛性、為什麼這麼說。
因為面對的是不信佛教的人，因而他們對這些更好奇。最開始只是跟同位的講，但講了一小會兒旁邊有人聽的覺得很有意思，和他們瞭解的佛教不一樣、就站起來 聽，為了旁邊的人能聽清楚、我就加大了一些聲音，因為加大了一些聲音、更多人能聽到的緣故，就有更多人站起來聽、我就索性站起來講。就是這樣一個更多人站 起來、我更大聲音的過程，後來站起來了，應該有100多人。
到我講完我覺得可以講的話題，坐下來時，很有意思的是，基本整個車廂全體鼓掌，挨著我座位那幾排，有兩個年輕人，當即說回去一定要好好瞭解佛教。
我那天講的，因為講的時間很長，如果打字打出來時間上不允許、太多。
我這裡和大家分享一些經驗：
1,坦誠。
有些我不清楚的問題當有人問時我就表示歉意，明確的說自己不知道、沒有隨便說，因為有幾個問題都是明確的回答了“不知道”，這一點得到了更多人的信任、因為他們中有些人遇到過不少滔滔不絕的“遍知”的弘法者、那些弘法者很多問題講的都難以讓人信服。
2,要顯現出佛教徒的涵養。
“色即是空、空即是色”這一句很多年輕人都知道，但他們往往把這和性生活以及色情聯繫起來。有人就拿這些問我的夫妻生活想讓我出洋相來說明佛教徒口是心非，我當時的回答應該說很坦誠，這個問題的回答基本贏得了所有人對我個人涵養的尊重，導致後面的氣氛很好。
3,個人還是要對佛法有些信心。
我肯定的說，很多佛教徒對輪回與因果都說不上有理智的信心，這種人基本對佛法是一種迷信，他們去弘法根本得不到三寶（三根本）的護持。沒有三寶（三根本）的護持想去弘法是很難的，特別是面對的是持邪見的群體時。
有幾次我弘法時的見解，都遠超越我當時的見解，比如，火車上這次面對沒什麼知識（坐慢車的基本都是來自鄉村的人）又完全不瞭解佛教的人，去宣講甚深的般 若空性，還要讓他們覺得真是這樣，宣講者必須對空性有比較深的認識。我當時雖然對文字般若略有瞭解，但要說有什麼很深認識完全是胡說。
回到上海，我想到我宣講的一些空性見解時自己都很驚訝，遠超越了我在火車上宣講之前的見解、導致我自己又重新學習了我在車上講的那些。
這種很有意思的現象，完全是三寶三根本的加持，靠我自己的認識是不可能的。講眾生都有佛性（如來藏）這個問題時，也是這麼神奇，遠超越了我個人的見解。
還有很多弘法的神奇與經驗，有時間再和大家分享。
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故事二：讓固執的家人不排斥佛法，並認可很多佛法中的言教是世間正見
－－－－家庭弘法小計與思考
家人不信佛是很多師兄都深感無奈的事情，這個故事是講一下我生活的這個大家庭中的多位至親由抵觸反感佛教到親近佛法的故事，在這個寒冬裡給師兄們一個小小的法供養、也為家庭弘法提供一些案例與思路。
以前我是很少給家裡打電話的，打電話也和父母沒有太多的共同語言、匆匆說幾句就掛了。
剛接觸佛法時，父親對佛教是很反感的、他對佛教的認識只要來自於影視劇－－那些和尚家都不要了，六親不認。母親覺得我們在佛法和行善上太花錢不值得。我當然知道父母的態度，因而在順帶提過一兩次以後就再也不提和佛法有一點兒沾邊兒的事情。
隨著佛法學習的深入，特別是學習到《大圓滿前行引導文》和《入菩薩行論》中宣講母親 是如何疼愛孩子的言教時，我才第一次記起身邊有對我恩德如此之大卻被我“忘恩負義”的人。我開始保證基本上每週給家裡打一次電話，電話裡再也不是無話可 說，而是參與進了家長裡短、周情趕禮這種“世間法”的瑣事，有幾次一打電話就是一個多小時。或許還會沒話找話說，但是這種找話已經有很明確的目的－－讓已經年近花甲的父母在家裡不覺得孤單。開始給家裡打農村人眼裡不算少的錢（父母有鄉村人眼裡不少的存款，不缺錢）、開始給他們買鄉村裡穿出來很體面的衣服鞋 子、讓父親用上了莊子上最好的手機（我們那裡極少有農民有手機），兒子讀了很多年的書最終孫子的名字卻是他們這樣兩個小學都沒怎麼讀過的年長者取的、這一點我的兩個哥哥嫂嫂都覺得很意外，甚至起初不信我們會用父母取的名字。今年7月底寶寶一周歲媽媽第一次從農村來到上海、第一次到大城市，回去以後很高興 －－在上海她受到的是兒子、媳婦近乎說得上無微不至的關心照顧。同時，她也親眼看到了，兒子信佛後有錢了、那些行善的錢沒白花。
現在，父母沒有變成佛教徒。但佛教在他們心目中的形象變了－－佛教，就是善。
現在，以往不會和任何人講多少話的父親會和這個最小的兒子講心事、講愁苦、講委屈，會當著這個小兒子邊講邊哭。母親，有時候則會和這個小兒子一起盤點身邊那些善有善報、惡有惡報的因果實例。
父母很高興－－他們的兒子媳婦都是佛教徒。
反思與總結：
如果父母至今還不支持、不讚賞自稱佛教徒的你信仰佛教，那麼，建議自稱佛教徒的你，好好反思、好好懺悔。
讓長輩們明白佛法，沒有比孝敬、孝順更殊勝的竅訣。
供養孝順父母與供養恭敬諸佛的功德無有差別，這是佛陀的言教。
