【轉貼】法王如意寶為什麼天天念一千遍金剛薩垛[佛網Life論壇]

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【轉貼】法王如意寶為什麼天天念一千遍金剛薩垛

我們要抱著“自修贊他”的態度來對待這些問題。我們的知見還不是很高，只能在這個層次上認爲這對、那不對，但是自己的思想也是在變化的，你想想自己十年前對事情的看法，是跟現在不一樣的；那再修十年，你對事情的看法又會跟現在不一樣。所以你現在的認識，肯定還不是完全徹底的，還需要有保留的地方。什麽事情都是變化的，有好的一面、壞的一面。何況我們還不是修得很好，對佛法上的問題多保留自己的意見，在取捨上只有自己的觀點、個人的認識就可以了，其他的就由他去。在根本上保持我們的信仰，三法印就可以了。很多時候我們也很難判斷，誰是外道誰不是外道。只要我們修的法是按法本，是正確的就可以了。
   所以在末法時代，五逆十惡不太容易犯，但最容易犯謗法罪。因爲這個時代叫做諍法時代，末法時代都沒有諍法時代恐怖，互相之間攻擊。也許剛開始是討論佛教問題，但後來就可能互相誹謗，就不能往生極樂世界了。最主要是不要犯五逆十惡和誹謗正法，五逆十惡都可以懺悔，但誹謗正法不太好辦。所以對這個問題一定要慎之又慎！法王如意寶為什麼天天念一千遍金剛薩垛？他說因爲我現在天天講法，在講法過程中很容易自贊毀他，說自己的宗派好的時候，可能別人聽著就覺得好像寧瑪好，別的宗派不好，或者別的地方有微小的、類似的過失，法王其實不會有這樣的過失，但是他對這個因果還是處理得很精細的。
   如果當天有這種業自己就懺悔，法王都這樣，我們衆生會不會有這種情況呢？我們在分別法門、分別上師，談論高僧大德、談論法師，在這些過程中，很難不犯這種口業。我們爲什麽要讀《普賢行願品》，因爲《行願品》也有這樣的功德，可以消除這些罪業。我們對這個問題還是要慎重，打擊外道法門這個任務不是我們的。我們現在最重要的目標是往生極樂世界，保證這一點。所以我們要注意，對法門的分別、思辨，這些問題不要去議論，你自己可以去研究、判斷、分別，因爲你還是有智慧的，但是跟別人不要討論這些問題。
   學無止境，你的思想總是在變的，其實並沒有一個真正自己的思想，你自己的思想也是從書上看的，聽別人說的，或者你思考的；所謂的思考也是把別人的思想排列組合，然後過幾個月，或許有一個人觀點跟你不太一致，你就覺得心裏不對勁。因爲你覺得你看過的東西是正確的，他看的東西不正確，你忘了你也從別處得來的東西，你以爲這就是自己的觀點了。然後還要跟他分別，甚至生氣，認爲他這個人總是和我唱反調。就象聽歌，最先聽到一個人唱這首歌，然後又聽到另一個人唱同一首歌，你一聽覺得他唱的不對，但可能第二人是原唱。我們的思想也是這樣，所說的自己的思想都不是自己的思想，都是外來的，我們還以爲是自己的思想。
   能聽懂嗎？衆答：能聽懂師：能聽懂就好，這說明你們已經懂得什麽是空性了。這就是緣起性空，緣起性空不是說這杯水沒有，而是：並非這杯水它自己想呆在這兒，而是我把他放到這裏了，對它來講我是外在的。我們的思想也是這樣，不是固有的，都是外來的、變化的，所以你不能拿一個變化的東西來衡量別人。“有我故有他，我他生愛憎，由此等和合，煩惱過失生”，就像你看兩個小孩打仗，沒有我家孩子就不管了；要是你看裏面有自己家的孩子，你也跟著打起來，或者把他們拉開。就是這樣，你原來認爲自己思想跟別人衝突，然後各種情緒來了；
   如果你發現只是兩個思想在衝突，是兩個外來的東西在打仗，並非他跟你衝突了，就是一切作客想，妄想盡除。就算不是我們家孩子，也是這個意思。所以你原來聽別人思想跟你不一致，馬上就說：你那麽說不對，應該如何如何。現在就是他說得不對，而判斷他的思想不對的那個思想也不是你的，也是外來的；這樣你就跳出來了，客觀的對待這兩個思想，就不會用情緒去對待這些事情了。這樣你的貪嗔癡，各種情緒就不會輕易産生了。這樣我們控制自己的習氣、情緒就很容易了。不是我們家孩子在打架呢，那還不好調節嗎？誰對誰錯就好分清了，否則全是自己家孩子對。吃虧當然不行，錯了也要護著；我們的思想也是這樣，也存在這個問題。
   有次有個學佛的人說：今天把我氣壞了，我要不是學佛的，早跟他打起來了。然後說了原委，我說你應該跟他幹仗，他蠻不講理爲什麽不教訓一下他？他錯了我們跟他計較，並不是因我們生不生氣，來決定是不是該跟他計較。也就是我們學佛做事的標準，不是以你生不生氣爲標準，而是以因緣的法則爲標準；不是我高興了去做，不高興就不去做。不是用情緒來做事。學佛是要你更能看清事情的本來面目和因緣結果，然後才去做事。
   我們學佛的是按因緣法則去做事，不是按情緒做事。好多人是用情緒做事：我能忍住了，我怎麽樣，我忍不住，就要如何如何。不應該這樣的，而是要判斷這件事因緣法上該做就做，不該做就不做。你的情緒跟這個事情沒關係，你爲什麽看重情緒，因爲有我執，“我”需要忍。如果能跳出來客觀地看，做事情會更正確。總是這樣客觀地做事情，你的入世的人生、出世的修法當然更順利。
   我們修法想要有所收益，煩惱減少，要靠兩方面：一個是佛菩薩的加持力，一個就是自己通過學佛所獲得這種的智慧。只有這樣，你自己這面鏡子才能照清楚東西。而原來你自己還起波浪，怎麽能現出圓滿的月亮？光看清還不行，看清的這件事後，我們還要做事，不是看清了就不動了；而是按因緣爲方法，因果爲法則去做事情。這才是一個真正佛教徒設身處事的方法。