妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨，我當奉持。如佛教旨，我當奉持。若佛住世及涅槃後。正法所住五百歲中。乃至最後法欲滅時。以佛如來所加持力。我當護助，宣通流布。若有善男子等，為人演說，此正法時。我當往彼人所。隱我身相，而不出現。聽受彼人，所說正法。如是隨喜，展轉稱讚。
■文殊菩薩說：只要有眾生宣講這本經典，我會立刻到他身邊，隱身不現，隨喜讚歎他的功德
復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶佈施如來。是人所獲功德其數甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若三千大千世界所有眾生。一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。又若三千大千世界所有眾生。一一皆悉得緣覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。何以故。若有人稱讚受持諸佛名字。若復有人。稱讚受持妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功德等無有異。
■佛說，以三千大千世界的七寶供養佛，不如稱念文殊菩薩的名號，受持文殊菩薩名號的功德，將超過三千大千眾生證阿羅漢的功德，受持佛名號的功德，和受持文殊菩薩名號的功德完全相同
■以下，文殊菩薩解釋，什麼是大乘佛法的八正道、七覺支
爾時普華幢天子，前白佛言。世尊。一切眾生欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽受讀誦記念思惟。為人演說。當知是人。善得人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利益不空受食。世尊。而諸眾生。云何當能於此正法發生信解？
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事，問妙吉祥菩薩。彼當為汝如理宣說。是時普華幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切眾生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無所生故。若法自性空無所生。當復於何而生信解。
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願為我等略說菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子言。云何一切法是菩薩行。
妙吉祥菩薩言。天子當知。所言一切法者。謂四念處、八正道、五根、五力、七覺支。略說此等為菩薩行。若廣說者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即名為真菩薩行。
普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為四念處？
妙吉祥言：天子，
若菩薩，觀身如虛空。不得身相。住平等法。如是名為：身中身念處。
若菩薩，觀諸受法 內外中間 俱不可得。皆悉空故。如是名為：觀受念處。
若菩薩，如實觀心。於其名中，無色可見。即不可得所觀心相。如是名為：心中心念處。
若菩薩，如實了知彼一切法。若善、不善，自性皆空。如是名為：法中法念處。天子。此等名為四念處法。
複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為八正道法？
妙吉祥菩薩言。
若菩薩，觀一切法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是名正見。
若菩薩，觀一切法。離諸分別、及諸疑惑。與無所觀，正行相應。是名正思惟。
若菩薩，觀一切法，自性真實。非有邊 非無邊。皆悉平等。如實宣說。是名正語。
若菩薩，觀一切法。離所作性，而不可得。若如所作、若非所作。皆悉平等。住如實義。是名正業。
若菩薩，知一切法，本不相續。即於諸法，無瞋無喜。亦無所著。安住真實平等法中。是名正命。
若菩薩，了一切法。無諸起作，離種種相。於精進行，如實相應。是名正精進。
若菩薩，於一切法，不起諸念。了知諸業，自性清淨。住無所念。是名正念。
若菩薩，入一切法 自性平等。於所緣相，皆悉遠離。畢竟觀察，了不可得。是名正定。
天子。此等名為八正道法。
複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。雲何名為五根。妙吉祥言。
若菩薩，了一切法，本無所生。自性真實，無進無退。平等法中如實信解。是名信根。
若菩薩。於一切法，心無愛樂。離遠近想住真實性。是名精進根。
若菩薩。於一切法，非所作意。以所緣相，離種種性。由性離故，諸念不生。是名念根。
若菩薩。於一切法。無所念、無所得。正定相應。是名定根。
若菩薩。於一切法。離所生相、及不生相。諦觀諸法自性皆空。是名慧根。
天子。此等名為五根。
複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種種虛妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名為五力。
複次普華幢天子，白妙吉祥菩薩言。云何名為七覺支。妙吉祥言。
若菩薩，了一切行，本無所生。於喜樂法，觀真實性。是名喜覺支。
若菩薩，於一切法，無愛著心。於所緣相，觀不可得。是名輕安覺支。
若菩薩，見一切法，自性無念、無所作意。是名念覺支。
若菩薩，若一切法，求種種相 了不可得。記諸善法，如實出生。是名擇法覺支。
若菩薩，觀三界性，不取三界相。是名精進覺支。
若菩薩，觀心無所得。即於一切法 亦無所覺了。是名定覺支。
若菩薩，知一切法，本無所依，即無所住。復無所生，亦無所覺。是故一切法無所觀、不可得，住平等舍。是名舍覺支。
天子。此等名為七覺支法。
■修此法的功德
如是略說。四念處八正道五根五力七覺支法。此諸法門。若菩薩所修，為菩薩行。聲聞所修，為聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門，能修習者。即得：解諸怨結，除滅棘刺，息諸煩惱。遠離病苦，不生怖畏。順向佛道，住佛種姓。若諸沙門，多聞佛子修此法者。即得超越輪迴，到於彼岸。離諸塵垢，得無相身。去除重擔，到無畏處，獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀想，如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩，於其世間隨諸方處。不空受食，有大利益。又復若欲出度輪迴。破諸魔眾，摧伏外道。吹大法螺擊大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脫眾苦，得大涅槃。當於如是勝妙法門，如理修行。天子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩行。
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。為普華幢天子說是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。及眾妙花。住虛空中。供養世尊及妙吉祥菩薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具足。
爾時世尊，告尊者阿難言。汝當受持，此正法門。廣大為人，宣佈演說。阿難。若諸眾生。受持讀誦，此正法門，一四句偈者。當知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。常為諸佛，共所觀察。阿難。正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人，於此正法。發生淨信，聽受讀誦。而此福蘊無量無邊。
爾時，尊者阿難，白佛言。世尊。此經何名。我當雲何奉持。佛告阿難。是經名為不思議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來秘密法印。亦名不退轉法門。如是受持。佛說此經已。妙吉祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天人阿修羅干闥婆等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。
妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨，我當奉持。如佛教旨，我當奉持。若佛住世及涅槃後。正法所住五百歲中。乃至最後法欲滅時。以佛如來所加持力。我當護助，宣通流布。若有善男子等，為人演說，此正法時。我當往彼人所。隱我身相，而不出現。聽受彼人，所說正法。如是隨喜，展轉稱讚。
■文殊菩薩說：只要有眾生宣講這本經典，我會立刻到他身邊，隱身不現，隨喜讚歎他的功德
復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶佈施如來。是人所獲功德其數甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若三千大千世界所有眾生。一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。又若三千大千世界所有眾生。一一皆悉得緣覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。何以故。若有人稱讚受持諸佛名字。若復有人。稱讚受持妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功德等無有異。
■佛說，以三千大千世界的七寶供養佛，不如稱念文殊菩薩的名號，受持文殊菩薩名號的功德，將超過三千大千眾生證阿羅漢的功德，受持佛名號的功德，和受持文殊菩薩名號的功德完全相同
■以下，文殊菩薩解釋，什麼是大乘佛法的八正道、七覺支
爾時普華幢天子，前白佛言。世尊。一切眾生欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽受讀誦記念思惟。為人演說。當知是人。善得人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利益不空受食。世尊。而諸眾生。云何當能於此正法發生信解？
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事，問妙吉祥菩薩。彼當為汝如理宣說。是時普華幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切眾生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無所生故。若法自性空無所生。當復於何而生信解。
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願為我等略說菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子言。云何一切法是菩薩行。
妙吉祥菩薩言。天子當知。所言一切法者。謂四念處、八正道、五根、五力、七覺支。略說此等為菩薩行。若廣說者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即名為真菩薩行。
普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為四念處？
妙吉祥言：天子，
若菩薩，觀身如虛空。不得身相。住平等法。如是名為：身中身念處。
若菩薩，觀諸受法 內外中間 俱不可得。皆悉空故。如是名為：觀受念處。
若菩薩，如實觀心。於其名中，無色可見。即不可得所觀心相。如是名為：心中心念處。
若菩薩，如實了知彼一切法。若善、不善，自性皆空。如是名為：法中法念處。天子。此等名為四念處法。
複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為八正道法？
妙吉祥菩薩言。
若菩薩，觀一切法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是名正見。
若菩薩，觀一切法。離諸分別、及諸疑惑。與無所觀，正行相應。是名正思惟。
若菩薩，觀一切法，自性真實。非有邊 非無邊。皆悉平等。如實宣說。是名正語。
若菩薩，觀一切法。離所作性，而不可得。若如所作、若非所作。皆悉平等。住如實義。是名正業。
若菩薩，知一切法，本不相續。即於諸法，無瞋無喜。亦無所著。安住真實平等法中。是名正命。
若菩薩，了一切法。無諸起作，離種種相。於精進行，如實相應。是名正精進。
若菩薩，於一切法，不起諸念。了知諸業，自性清淨。住無所念。是名正念。
若菩薩，入一切法 自性平等。於所緣相，皆悉遠離。畢竟觀察，了不可得。是名正定。
天子。此等名為八正道法。
複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。雲何名為五根。妙吉祥言。
若菩薩，了一切法，本無所生。自性真實，無進無退。平等法中如實信解。是名信根。
若菩薩。於一切法，心無愛樂。離遠近想住真實性。是名精進根。
若菩薩。於一切法，非所作意。以所緣相，離種種性。由性離故，諸念不生。是名念根。
若菩薩。於一切法。無所念、無所得。正定相應。是名定根。
若菩薩。於一切法。離所生相、及不生相。諦觀諸法自性皆空。是名慧根。
天子。此等名為五根。
複次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種種虛妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名為五力。
複次普華幢天子，白妙吉祥菩薩言。云何名為七覺支。妙吉祥言。
若菩薩，了一切行，本無所生。於喜樂法，觀真實性。是名喜覺支。
若菩薩，於一切法，無愛著心。於所緣相，觀不可得。是名輕安覺支。
若菩薩，見一切法，自性無念、無所作意。是名念覺支。
若菩薩，若一切法，求種種相 了不可得。記諸善法，如實出生。是名擇法覺支。
若菩薩，觀三界性，不取三界相。是名精進覺支。
若菩薩，觀心無所得。即於一切法 亦無所覺了。是名定覺支。
若菩薩，知一切法，本無所依，即無所住。復無所生，亦無所覺。是故一切法無所觀、不可得，住平等舍。是名舍覺支。
天子。此等名為七覺支法。
■修此法的功德
如是略說。四念處八正道五根五力七覺支法。此諸法門。若菩薩所修，為菩薩行。聲聞所修，為聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門，能修習者。即得：解諸怨結，除滅棘刺，息諸煩惱。遠離病苦，不生怖畏。順向佛道，住佛種姓。若諸沙門，多聞佛子修此法者。即得超越輪迴，到於彼岸。離諸塵垢，得無相身。去除重擔，到無畏處，獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀想，如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩，於其世間隨諸方處。不空受食，有大利益。又復若欲出度輪迴。破諸魔眾，摧伏外道。吹大法螺擊大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脫眾苦，得大涅槃。當於如是勝妙法門，如理修行。天子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩行。
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。為普華幢天子說是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。及眾妙花。住虛空中。供養世尊及妙吉祥菩薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具足。
爾時世尊，告尊者阿難言。汝當受持，此正法門。廣大為人，宣佈演說。阿難。若諸眾生。受持讀誦，此正法門，一四句偈者。當知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。常為諸佛，共所觀察。阿難。正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人，於此正法。發生淨信，聽受讀誦。而此福蘊無量無邊。
爾時，尊者阿難，白佛言。世尊。此經何名。我當雲何奉持。佛告阿難。是經名為不思議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來秘密法印。亦名不退轉法門。如是受持。佛說此經已。妙吉祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天人阿修羅干闥婆等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。
