打結的佛性
口白 :一位年輕沙彌在禪師坐下修學多年，雖然用功，卻抓不到要領，有一次，他很苦惱的去請教老禪師。
沙彌師 : 阿彌陀佛!師父，弟子進入佛門多年，卻仍然迷迷糊糊，空
受信眾知布施供養，每天都不知要領悟些甚麼。懇請師父慈
悲，指示弟子，除了每日的早、晚課及出坡作勞務、、等五
堂功課之外，還有哪些是必修的課程???
老禪師 :嗯!不錯!孺子可教也。好!我告訴你。你最好看管好你的兩隻
鷲、兩隻鹿、兩隻鷹，並且約束好口中的一條蟲。同時還得
不斷的和一隻熊戰鬥，並且看護一位病人。如果能夠做的到
善盡職責，相信會對你的修行有很大的幫助。
沙彌師 :師父弟子來此學習，身邊並沒有帶著鷲、鹿、鷹之類的動物。
要如何看管???更何況弟子想明白的是與修行有關的必修課
程，不知跟這些動物有甚麼關係??
老禪師 : (微笑著說)哎!!我所說的兩隻鷲，就是指你要時常警戒自己
的眼睛不要亂看===非禮勿視。那兩隻鹿，是只要控制好你
的腳，不要走上錯誤的道路===非禮勿行；兩隻鷹，是指你
的雙手，要使他經常保持工作，坐到善盡自己的職責===非
禮勿動；而那一條蟲，就是你的舌頭，要時時約束自己的舌
頭不亂講話===非禮勿言。
沙彌師 :原來是這樣阿。。。師父那熊和病人又是指甚麼???
老禪師 :熊是你的心，你要克制自己的自私自利和英雄主義作祟。病
人是指我們這個身體。這個身體，不吃飯，它就餓壞了，不
喝水，他會渴壞了，不上廁所、不洗澡，他會變髒、變臭；
但修行又是缺它不可所以說它像個病人。
沙彌師 :師父，能不能講的再具體一點??
老禪師 : (隨手拿起一條毛巾打了五個結)這條叫做甚麼??
沙彌師 :阿彌陀佛!叫毛巾阿，師父。
老禪師 : (拿起另一條沒有打結的毛巾)那這一條又叫做甚麼???
沙彌師 :!也叫毛巾阿，師父。
老禪師 :它們兩條差別在哪裡???
沙彌師 :阿彌陀佛!師父，它們一條打結，一條沒有打結。
老禪師 :嗯!是的。兩條都叫毛巾，兩條的本質都是布作的。我們都講
說眾生皆有佛性，只因妄想執著而不能得道。佛和眾生都具
有相同本質的佛性。但佛的佛性是"不打結"的佛性；而眾生
的佛性是打了三個結，五個結，乃至無數個結的佛性。
沙彌師 :三個結?五個結?無數個結??是指甚麼意思???
老禪師 :三個結代表三毒，貪、嗔、癡。五個結代表五蘊色、受、想、
行、識。無數個結代表，有無量無邊的煩惱。
沙彌師 :可是 ，弟子還是不懂，有打結的毛巾和沒打結的毛巾都叫
毛巾，他們都還是可以用來做毛巾阿?那有甚麼不同???
老禪師 :(微笑)哎呀!傻徒弟。打結的毛巾能攤開來，用來洗臉嗎??能
展開來，用來擦東西嗎??再舉個例子好了。打結的水管，能
讓水流過去嗎??不能。對不對!!那它就失去了它最大的用處
銜接水，讓水從水管頭流到水管末端。雖然它仍然叫做水
管，但是在它把結打開之前，它卻沒有水管的作用的。
沙彌師 :喔!!師父我明白了。佛是擁有不打結的佛性，所以佛是自由
自在的；而眾生雖然也本具佛性，卻是自己跟自己找麻煩，
自己在自己的佛性上亂七八糟的打結。所以眾生就是憂悲苦
惱的。
老禪師 : (哈哈一笑)哈哈哈!所以般若波羅密多心經才講"心無罣礙，
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒妄想，究竟涅槃。
沙彌師 :喔! 我懂了。。。。(想了一下)可是。。我要怎麼把結打開???
老禪師 : (微笑)哈哈哈!你還是似懂非懂 。所謂無明實性即佛性，幻
化空身及法身。煩惱及是菩提。毛巾打結，那個結仍然是毛
巾的一部分阿。水管打結，打結的地方，它仍然是水管阿。
只要打開它來他一樣可以承接水阿。所以問題就在==善用
其心。你打的是甚麼樣的結，就用相反的方法去對治他。菩
薩的六度波羅密怎麼說的??
沙彌師 :布施度熞貪；持戒度毀犯；忍辱度嗔恚；精進度懈怠；禪定
度散亂；般若智慧度愚痴。
老禪師 :如果你很貪心，就多修布施，來打開自己的心結。如果你愛
生氣，就多修忍辱，來是放自己的心結。。這六度萬行，包
括了佛菩薩所修的一切法門。這六種行為是可以從生死苦惱
的此岸，得度道安樂涅槃的彼岸的大乘殊勝的法門阿。不管
你有多少種的煩惱，都可以用這六個方法來對治它。
沙彌師 :是 !弟子總算完全明白了。多謝師父教誨。弟子告退。阿彌
陀佛。
老禪師 :嗯!阿彌陀佛!
全劇終
參考書目 :禪師的一輪明月(中華印經協會)，佛學常見詞彙
