淨　修 
 台灣佛教能有今日的面貌，懺公功勞很大！

民國五十年，台灣社會曾掀起耶佛論戰，當時的佛教被人視為迷信，聖嚴法師等出面護教，懺公則看出，若要佛教興盛，就必須讓知識青年了解佛教，於是和李炳南老居士，一方面籌辦“明倫講座”，宣講佛法，另方面著手舉辦“大專青年齋戒學會”，讓大專青年有機會接觸佛教的修行法門。

利用大專院校寒暑假舉辦齋戒學會，讓青年學生到蓮因寺，參加為期七到十天，以佛教八關齋戒及叢林生活，另方面則以淨土與天台教儀，做為認識佛法的主要課程，以解行並重的方式，讓大專青年體驗佛門清淨的生活。這種活動持續了幾十年。
這為期七到十天的活動，每天清晨三時半打板起床，上殿拜佛兩個小時；六時以“二時臨齋儀”作早齋供養，接著以叢林用齋方式用餐，完畢後出坡到七時，八時開始一日的課程，有時講彌陀經，有時講唯識學，到了十一時，再以“二時臨齋儀”作午齋前的供養，然後過堂用午齋。中午休息至兩點，集體上殿拜佛，之後再繼續上課。懺公帶領同學一起“過午不食”。晚上七時到九點上殿作晚課，之後敲鐘，大眾回寮房休息，完成了一天的修行。

這種清苦的修行生活，在外人看來有點不可思議，因為這種作息和大專青年平時的作息，幾乎是背道而馳，可是並沒人喊苦！幾乎每個青年都能圓滿齋期。因此設於大專的佛學社團，都以這項齋戒活動，作為訓練社長，副社長與重要社團幹部的幹部訓練活動，經過這種訓練後，同學不僅對佛法的信願心堅強，也對佛教有深刻的體會。而許多學長（在齋戒學會裡面，懺公尊稱每位同學為“學長”）經歷過這種齋戒洗禮後，不僅成為正信的佛教徒，回到學校後都能再度行持“八關齋戒”的學風。其中有幾位學長，經歷了齋戒生活之後，不肯下山，堅持要出家修行，他們深刻體悟了佛教出家的真諦，後來也真的成為出家人，這些青年法師們不僅都能清修自持，也成為現在重要的佛教界棟樑。
大專青年成為佛教徒，讓佛教普遍為社會所接受，到今天大家都普遍認識到佛教有別於道教，不會再把神明與佛菩薩混為一談，而往生淨土的信念更是深入人心，到今天不論是醫院或殯葬業者，都有佛教儀式的服務。正信佛教的觀念能夠深入人心，成為普遍社會大眾對佛教的共識，並獲得認同。懺公對台灣佛教的貢獻，尤其是“行門”，栽培了無數的大專佛教青年，促使佛教普及社會，讓大眾了解到學佛的真正好處，對於後來能夠有慧律法師的大型弘法活動，各地蓮社蜂擁而起的唸佛活動，而大專學佛青年畢業後，深入社會各個階層，宣揚正知正見，能在各個不同領域，拓展了學佛人口增長，直接形成了日後台灣佛教有力的發展條件，懺公的功德，實在難思難議！

懺公這種老實修行和行事的風格，低調行事，蓮因寺也從沒甚麼新聞話題，他的風範值得我們學習，他的發心值得我們欽佩。尤其他的遠見和智慧，他用心栽培大專青年知識份子，讓佛教能夠深入社會人心的作法，更值得我們起而效法。
 

淨　和 
 懺公，他老人家從沒想在新聞上出名！

成立於1965年的“蓮因寺大專齋戒學會”，到今天也快五十年了，但是蓮因寺卻不曾聽說過舉辦以募款為目的的法會。
懺公對大專青年孜孜教誨，教導了拜佛，念佛等法門，提倡齋戒行儀，五十年的齋戒學會，默默栽培了無數大專青年佛教徒，也養成了高學歷的僧材，默默改變台灣人對佛教的觀感，讓台灣佛教成長，懺公師父一直都是默默的，每天兩點起床拜佛，每天固定的經咒不斷。他曾經開示，生平最欽佩的就是虛雲大師、弘一律師、廣欽老和尚等這些實修實證的大德，修行一直就是他的生命，即使是在人間捨報，也是如此！

在滾滾紅塵的今日，懺公，一位持戒的老和尚，多麼與眾不同啊！如果不是帶大專青年齋戒學會的學員去參訪廣欽老和尚，如果不是去弘法，他很少下山，就是一直修行。
蓮因寺有個特別規矩，寺僧無女眾，女眾參訪者，下午四時許，都被要求下山。
蓮因寺，是一座最特別的寺院，墨綠屋瓦配以白牆。蓮因寺實在太特別了，在這裡窗明几淨，桌上的玻璃可當鏡子，寺裡非常清靜，靜到連針落地的微響都能聽到！

寺裡無人抽菸。曾有位學員在山下就抽菸，但寺中規矩甚嚴，不許抽菸，有天早課時他起了抽菸的念頭。懺公當時在場，就對大眾開示說，如果能在齋戒學會期間戒掉菸，也算是參加齋戒學會的功德。這位學員一直到圓滿都沒再動過抽菸的念頭，後來他向懺公頂禮懺悔。
懺公曾在早齋時用一種詼諧的語調說，他有科學耳，有電子眼，可以知道蓮因寺內誰在抽菸，聽得學員笑聲不斷！這是1988年的事情。
懺公的生命一直都是默默的，他曾手繪西方三聖像，不曾收過版權，默默地流通全台，甚且遍及全球。他也默默地，為我們種下了菩提種子。而菩提樹，一顆一顆地正在茁壯著！

懺公辭世，似乎很早以前，大家都知道會有這麼一天，因為懺公師父的身體真的不大好。可是勤持“普賢十大願”的齋戒學會學長們，大概都懂得“請佛住世”的道理。另外大概阿彌陀佛認為懺公的願行還未圓滿，所以懺公也真的住世了好一段時日。聽到懺公離開人世，內心覺得非常感傷！慶幸自己開始學佛的時候，就參加了齋戒學會，親近了這位一代高僧。我向來認為懺公就是佛菩薩的化身，可是他的辭世，竟然也是像他的風格那樣，都是默默地。短短數語是無法說盡對懺公的追思與哀悼，但如能讓不認識懺公的人，知道台灣幾十年來的佛教，有這麼一位了不起偉大的高僧，願望就達到了！

願齋戒學會精神長存！
 

 傅驛涵 
 我的學佛之路是從懺公開始的。

1979年那年夏天，我調到台電明湖抽蓄工程處服務，那是一個非常特殊的施工單位，從處長到接線生，人人篤信佛教，這在當時是極為罕見的。從那時起，我才釐清佛教與民間信仰之別，並蒙懺公慈悲為我舉行皈依儀式，從此展開了我的學佛之路。
懺公從1965年開始，編印教材，年年舉辦“大專齋戒學會”，開啟大專青年學佛風潮，現在許多教界講師都是從那時候開始學佛的，這些學子來美後與佛教斷了線，因此1984年懺公來美，駐錫於寒舍，成了大家注目的焦點。慕名者分從各州趕來，我家成了臨時道場。每晚懺公帶我們拜佛、靜坐也為我們講開示。

懺公來美前半個月，我莫名其妙地去買了一大本“精緻的畫圖紙”，回家後百思不解：我不會畫畫，為什麼要買這麼貴的紙？直到懺公講禪宗公案時，突然問：有沒有紙呀？
師父這一問，我想起懺公的畫和書法，想起懺公藍底莊嚴的西方三聖像，我趕緊連答有、有！
懺公一手持紙，一手握筆，底下的聽眾都不知道懺公在寫什麼，當懺公“秀”給大眾看時，“歐”∼聲四起！師父兩三下，便勾勒出一幅活潑生動的達摩祖師面壁，和二祖斷臂求法的漫畫。那畫，線條優美，手筆細膩，當晚懺公還為漫畫題字。
1989年，懺公來紐約莊嚴寺，當地佛友推我向懺公請法，師父慈允後問：「講什麼好呢？十二因緣好嗎？」結果大家都覺不可思議！因為當晚大家要研讀的正是十二因緣，而且來我家聽法的人數剛好十二！

1989年開始，連續數年，莊嚴寺禮請懺公來主持佛七，當時來參加的，都是全美各地佛學社的精英，平時大家散居各地，當年沒email，電話費也不便宜，為此，大家都期待一年一度的佛七，除自己用功外，也能與各地精英交換心得。可是，非常奇妙，大家上山後就被懺公的威德攝住了，佛七期間人人主動止語，直到最後一天開禁，眾人才唏哩嘩啦地，彷彿一年沒講的話，全在一夜之間吐盡！
1993年，朋友安排我去靈泉寺打禪七，我內心有些惶恐，結果，懺公鼓勵我去參加，他說多了解一種法門對妳將來有幫助。

有一年，懺公應邀到佛羅里達州的邁阿密，我特地南下去看師父。到了佛州才知道，那裡跟當年的我家一樣，全美各地佛友雲集。大家在那裡共修數日，最後一天要回紐約時，我向師父告假。我想告個假，了不起三五分鐘，誰知那天師父談興很高，我心裡七上八下的，記掛著班機起飛的時間，後來，見師父沒結束之意，我想，就隨順因緣吧，難得師父興緻這麼好。等師父講完，我真的去機場送飛機，但也因此讓我學到了搭不上飛機的後續工作，至今我仍感恩師父給我機緣學習。
從那次之後，懺公就一直沒再來美國，我回台的次數多了，但見懺公的機會也少了，每次上山總是禮佛，靜坐，感受那裡的寧靜與莊嚴。
有幾次只是想靜靜地上山禮個佛就好，不意上山後，山上的小師父說：「妳是傅居士嗎？師父有法寶給妳哦。」我心想我沒和師父約，他怎麼知道我要上山？

懺公很少和女眾講話，但他對信眾的悲心是平等的，他常把我的供養轉訂佛刊，寄到美國給我，這在當年資訊不發達的年代，是無價之寶；他每次來美的行李不是自己的行裝，而是大眾用的法器。
懺公持戒嚴謹，終其一生鼓勵行人念佛，並經常考驗他身邊弟子的執著與對法的恭敬，現在，懺公以他的色身告訴世人，人人都要接受這個生死大考；世間無常，要大眾精進；懺公完成了他此生道業，往生佛國，祈願大眾念佛回向懺公能夠－乘願再來！
 

願齋戒學會精神長存！