如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸苾芻。汝等當知諸佛如來應正等覺具足十力。具十力故得名如來應正等覺尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。何等為十。所謂如來應正等覺。於是處如實知是處。於非處如實知非處。皆如實知。若諸如來應正等覺。於是處如實知是處。於非處如實知非處。以如實知處非處故。是名第一處非處智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情過去未來現在諸業。及諸法互觸應異熟皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情過去未來現在諸業。及諸法互觸應異熟如實知故。是名第二業異熟智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情於一切靜慮解脫等持。雜染清淨解脫清淨。建立剎別皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於一切靜慮解脫等持。雜染清淨解脫清淨。建立剎別如實知故。是名第三靜慮解脫等持智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情諸根勝劣皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情諸根勝劣如實知故。是名第四根上下智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情種種樂欲勝解剎別皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情種種樂欲勝解剎別如實知故。是名第五種種樂欲勝解剎別智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情於一切世間非一種種諸界種性剎別皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於一切世間非一種種諸界種性剎別如實知故。是名第六種種諸界智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情於遍趣行皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於遍趣行如實知故。是名第七遍趣行智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情過去無量諸宿住事。假使一生乃至十生。或二十生乃至百生千生。或無量生或一增減劫。乃至百千無量諸增減劫皆如實知。諸有情類若干名字。如是方所如是種姓。如是飲食如是苦樂。如是壽命住時修短。彼處壽命盡彼處受生。此處命盡此處受生。彼處壽命所有諸行。諸識諸想如實知故。是名第八宿住智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸有情以淨天眼超過於人。見諸有情死時生時。善不善色勝劣等行。行善不善感善不善皆如實知。復見有情起身惡行及口意業。毀謗賢聖起大邪見。作邪見業具此業緣。身壞命終墮三惡道。復見有情起身善行及口意業。不謗賢聖不毀正信。心為正見起正見業具此業緣。身壞命終得生天上如實知故。是名第九死生智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
復次如來應正等覺。於諸漏盡靜慮。心解脫慧解脫自證通慧而住。我生已盡梵行已立所作已辦不受後有皆如實知。若諸如來應正等覺。於漏盡靜慮心解脫慧解脫自證通慧而住。我生已盡梵行已立所作已辦不受後有如實知故。是名第十漏盡智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼。
