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台中縣.06/12-14.仁珍千寶傳承伏藏法-黑馬頭明王灌頂與閉關實修-灌頂及講解上師:噶陀仁珍千寶六世˙貝瑪旺晴
取藏師:噶陀仁珍千寶二世˙才旺諾布
灌頂及講解上師: 噶陀仁珍千寶六世˙貝瑪旺晴
灌頂日期: 6月12日(星期五)晚上七點起
閉關實修:自12日晚上10:00起至14日晚上9:00止
地點:台中縣神岡鄉妙乘法苑
仁珍千寶傳承伏藏法-【黑馬頭明王傳承及本尊簡介】
<<名相由來>>
馬頭明王梵名Hayagriva，音譯“賀野紇哩縛”、“何耶揭梨婆”，意譯“大力持明王”，密號『噉食金剛』、『迅速金剛』等，與《摩訶止觀》所說六觀音的『師子無畏觀音』相配。屬於蓮華部，為畜牲道的教主，無量壽佛、也是觀世音菩薩的忿怒化現─以無量壽或觀音為自性身、馬頭置於頭頂(因此名為馬頭明王)，以大慈大悲故現大忿怒威猛的身相，如轉輪聖王的寶馬馳驅四方威伏無明重障眾生及魔障，特別是勾召降伏天龍八部、地祇鬼神，摧伏四魔具大威勢力及精進力。
如大日經義釋云:「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌云：「馬頭明王，賀野紇里縛，噉食無明諸障盡也。」秘藏記末云：「馬頭無量壽忿怒，自性輪觀音。」
<<形相及表意>>
此傳承明王一面二臂，三目圓睜，獠牙外露，髮鬚菊紅上豎，頭頂綠色馬首，馬鼻中間白色，馬鬃為橘紅色。頂上蓮花坐上，怙主紅色蓮花骨鬘現阿彌陀佛像。
二手中右手握頭骨棒、左手拿紅色木頭貓汝木做的鼓置靠膝蓋上，裝飾與一般忿怒尊一樣，頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，虎皮為裙，蛇飾為莊嚴。雙足右屈左伸，威立於虛空熾熱般若烈焰五色火團中虎皮坐墊的蓮花日輪、汝雜男女骷髏相上。
佛母是金剛忿怒母(與施身法中一樣。)右手鉞刀、左手持顱器，擁抱佛父，四邊有四位空行母雙身相，
東方:布達骨鬘力，白色，右手手鼓、左手法輪。
南方:日納骨鬘力，黃色，右手手鼓、左手珍寶。
西方:蓮花骨鬘力，紅色，右手鼓、左手蓮花。
北方:噶瑪骨鬘力，綠色，右手手鼓、左手十字金剛杵。
一面表空性，二臂表智悲雙運，三目圓睜表明觀本性、降伏三界六道等，獠牙可怖態表摧破眾生無明業障。右手及左手表調伏三界有情、斷除一切惡及摧破無明闇。頭戴五骷髏冠表五佛五智，雙足右屈左伸表降伏煩惱、蘊、天子、死魔等四魔。
綠色馬首於頭頂如野馬噉草，表噉食眾生的無明煩惱。威立於蓮花日輪、熾熱般若烈焰中，表以大威力的日輪照耀無邊界、照破眾生及行者的暗瞑，摧滅一切魔障，迅速獲得成就。
<<功德>>
1.以諸佛菩薩、蓮師威德力，修此法門的行者能使天龍八部、羅剎、鬼神歡喜接受行者命令及護持。
2. 末法時期的咒士以不具法力而修持息、增、懷、誅的四種事業，得罪天龍八部、羅剎、鬼神等眾生的時候，精進修持此法門能使天龍八部如傭人般護持，化解仇怨，以本尊眼中發出之各色光能驅逐這些邪障引生之各種疾病及障礙。以本尊咒語加持過石材或木質之眼珠形狀配帶物能消農藥之害。
3.領受戒律卻又不能如法持守，護法因此不悅致生障礙，精進修持此法門，三昧耶清淨，可獲無痛苦之大樂空性成就，無疑往生極樂世界。
以本尊本願故，精進修持迅能消除無明業障、瘟疫、病苦、一切惡咒邪法等，斷除斷盡種種諸惡趣，滅盡六道四生之生、老、病、死諸苦。
以願力故，憶念馬頭明王，尊即於十方剎土無不現身，能令一切作障難者皆悉斷壞，一切障者不敢親近常當遠離。修行者所住之處四十里內，無有魔事及諸鬼神等，與諸大菩薩共同得止住。
<<傳承由來>>
此法門出自蓮師十三本尊極密部之《悉地寶藏舍》內，為怒欽南開寧波化身仁珍才旺諾布多次親見蓮師取藏的法門，為蓮師所有成就法之精要，遠傳及近傳、淨相傳及意傳、舊譯及新譯等所有口訣精華之匯合，其內周遍本尊成就法、各個口訣，具足生圓二次第，一切佛法均含蓋其內，如如意寶般，所祈自然成就。
此次由噶陀仁珍千寶化身─六世貝瑪旺晴以大悲愍力，為了利益深為末法時期各種疫情所迫之眾生，給予黑馬頭明王除障朵瑪之灌頂，並領眾為期二日夜修持黑馬頭明王迴遮疫情之甘露丸以分享大眾，具信者配帶於身上當得護體迴遮凶惡不祥，減少被感染之機會。親自參加此灌頂及閉關之功德利益將如上述，請以簡訊或電話報名聯係，全程與會掛單者請備盥洗用品及睡袋，法會期間可隨喜填寫消災祈福長壽錄位。
<<噶陀仁珍千寶六世˙貝瑪旺晴 簡介>>
噶陀大持明 仁珍貝瑪旺晴蒙藏後裔。幼時，即為康倉大伏藏師、多客珠仁波切、白玉寺嘎瑪恰美仁波切、夏札瑞薩仁波切、果巴祖古仁波切等，認證為偉大噶陀仁珍才旺諾布的轉世。
七至十六歲於如師亦如父的上師圖滇諾布的指導下，學習藏文、藏密各種儀軌、手印、唱頌、講解、醫藥及星算及背誦經文，獲得特別的噶陀仁珍千寶(才旺諾布)的部份法門、多羅納塔大師的〝勝樂金剛耳傳〞、達普巴的度母密法等，遍學由世間的人道至出世間的菩薩道。於冬、夏的期間
，於 上師帶領下:到果巴祖古座下修學完整的那洛六法、噶舉巴瑪哈嘎拉事業部及佈陣法等。
到堪欽益西嘉措座下，學習三律論、入菩薩行、慈氏五論、四加行、藏密氣功等。
於康倉仁波切處，獲得仁波切自己取藏的十二部教法、噶陀兩位主要伏藏大師法集的灌頂及講解、獲得阿邦伏藏大師及阿加伏藏大師部份的法藏，得到密續藥師佛各種灌頂、口傳及講解等。在康倉大師所取馬頭明王伏藏法內也記載:師為此法門的持有者之一，將宏揚此法門利益無數眾生。
於白玉噶瑪恰美仁波切座下，獲得多•滇必寧瑪的《生起次第講記》、白玉天法全集內大部份的灌頂、口傳及講解。於夏札瑞薩仁波切座下獲得噶陀仁珍千寶傳承的蓮師十三本尊、羅侯羅護法事業部、金剛薩埵五次第、大圓滿三虛空的口傳及講解等。
於噶陀席欽翁珠仁波切座下，獲得噶陀兩位取藏師敦都多傑和隆薩寧波三根本伏藏法的灌頂和教授，獲得噶陀仁珍千寶傳承(仁珍才旺諾布匯整三伏藏
敦都多傑、隆薩寧波、貝瑪德清林巴合一)的氣脈明點法門。師略涉經典，伏藏意中的寶藏即自然如泉水般湧出，十二歲即已寫成《諸佛意集秘密寶藏》的法集，果巴仁波切和瑜伽行者梭根（為大成就者玉陀的直傳弟子）讀完後，感到非常訝異，都恭敬具信的學習。
十七到十八歲，於格魯巴朗加仁波切及阿客慈誠座下學習西藏歷史、古文學、菩提道次第論、阿底峽尊者傳承度母法門的教學及口訣。
十八到二十四歲，於楊列修噶陀大成就者夏札桑吉多傑仁波切座下，接受噶陀仁珍千寶的部份教法、噶陀遠傳及近傳的部份教法、完整的隆欽共通與不共大圓滿法及敦珠新巖傳的前行、正行至大圓滿教法。期間於加德滿都金剛亥母勝地、廓爾卡的波客日湖畔、菩提泉及幽陌雪山等地，作了三年以上的長期閉關。閉關以外時間，於上師夏札仁波切允許下:於瑜伽士穆得瑪德座下，獲得噶陀仁珍千寶傳承的灌頂、口傳及口訣等完整的教法。
於寧瑪巴大法座 貝諾法王座下，接受完整《大寶伏藏集》的灌頂、三句椎擊要義等遠傳及近傳等諸多法門。
於隆欽教主多智千法王座下，得到隆欽傳承圓滿的灌頂及口傳、孜瑪入護法的事業部法門、寧•尼瑪哦些的猛咒寶藏口傳及口訣。
於聽列諾布仁波切座下，接受敦珠新巖傳法要，獲囑未來廣揚此法。
於堪欽貝瑪才旺法王座下，獲得大圓滿三自解脫、三句椎擊要義等的口傳及講解。
於近代覺囊派五明通達大學者阿客德勒喇吉座下接受覺囊派特殊的一百零八種(含概藏系八大修部宗派)導引文講解傳承等。雪域有名阿邦伏藏大師、達賴空行母及吉美朋措仁波切等都曾預言：「你將成為弘揚蓮師傳承法脈者。」
獲得噶陀長老、知名大圓滿瑜伽士紐修堪仁波切，殷殷囑咐：「今將噶陀派的傳承之寶--噶陀開山始祖噶當巴德夏的頭蓋骨賜給你，期你以聞思修三慧持守正傳，並發揚光大金剛藏的教法。」於藏傳佛法，仁波切具噶陀、白玉、隆欽、敦珠、噶舉、覺囊諸派傳承(詳細傳承表，請參考前列之隆欽傳承、噶陀仁珍千寶傳承表等)。
仁波切以其語真諦力故，除具甚深佛學素養外，擅於藏文各種詩詞之寫作，曾獲東印度西藏《明鏡報》曾提報為最優青年詩人、為尼泊爾《喜馬拉雅之聲雜誌》編輯部評為最優年青作者，現任一些報章雜誌的藏文文選評審之一。
至今除著有關於藏傳佛學、西藏歷史、傳記、詩學、小說等書十三冊外，彙整了噶陀仁珍千寶二世才旺諾布全部法集、覺囊派多羅納塔大師法集等。
九年多前，應噶陀仁珍千寶佛學會自尼泊爾邀請蒞台，師以轉世活佛語真諦力不可思議故，於台北國語日報中心三個月學習發音及字母、六個月於師範大學國語文中心學習中文，即能閱覽老子道德經、大學、中庸、論語、孟子、孫子兵法、資治通鑑及唐詩三百首等無數中國典籍，除以中文講經說法之餘，殫精竭慮，不假他手，孜孜於法本之漢譯，至今為止於台灣付梓印刷的仁珍千寶叢書共計二十五冊。
時時以眾生為懷，以教法為念，欲令諸追隨弟子均有所成。更有鑒於末法時期眾生障重慧淺，閉關實為修行出離生死之妙道，所謂「精進閉關一日，勝過散心修持千年。」故排除一切困難，在短短一年時間，即於台中神岡鄉圳堵村完成建坪四百二十坪的閉關道場—妙乘法苑。
現為噶陀仁珍千寶佛學會的最高指導上師、閉關中心妙乘法苑住持，至今，指導十八位行者已圓滿首輪三年六個月隆欽傳承的長期閉關。第二梯次的十一位僧俗二眾正進行三年半長期閉關的狀舉
取藏師:噶陀仁珍千寶二世˙才旺諾布
灌頂及講解上師: 噶陀仁珍千寶六世˙貝瑪旺晴
灌頂日期: 6月12日(星期五)晚上七點起
閉關實修:自12日晚上10:00起至14日晚上9:00止
地點:台中縣神岡鄉妙乘法苑
仁珍千寶傳承伏藏法-【黑馬頭明王傳承及本尊簡介】
<<名相由來>>
馬頭明王梵名Hayagriva，音譯“賀野紇哩縛”、“何耶揭梨婆”，意譯“大力持明王”，密號『噉食金剛』、『迅速金剛』等，與《摩訶止觀》所說六觀音的『師子無畏觀音』相配。屬於蓮華部，為畜牲道的教主，無量壽佛、也是觀世音菩薩的忿怒化現─以無量壽或觀音為自性身、馬頭置於頭頂(因此名為馬頭明王)，以大慈大悲故現大忿怒威猛的身相，如轉輪聖王的寶馬馳驅四方威伏無明重障眾生及魔障，特別是勾召降伏天龍八部、地祇鬼神，摧伏四魔具大威勢力及精進力。
如大日經義釋云:「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌云：「馬頭明王，賀野紇里縛，噉食無明諸障盡也。」秘藏記末云：「馬頭無量壽忿怒，自性輪觀音。」
<<形相及表意>>
此傳承明王一面二臂，三目圓睜，獠牙外露，髮鬚菊紅上豎，頭頂綠色馬首，馬鼻中間白色，馬鬃為橘紅色。頂上蓮花坐上，怙主紅色蓮花骨鬘現阿彌陀佛像。
二手中右手握頭骨棒、左手拿紅色木頭貓汝木做的鼓置靠膝蓋上，裝飾與一般忿怒尊一樣，頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，虎皮為裙，蛇飾為莊嚴。雙足右屈左伸，威立於虛空熾熱般若烈焰五色火團中虎皮坐墊的蓮花日輪、汝雜男女骷髏相上。
佛母是金剛忿怒母(與施身法中一樣。)右手鉞刀、左手持顱器，擁抱佛父，四邊有四位空行母雙身相，
東方:布達骨鬘力，白色，右手手鼓、左手法輪。
南方:日納骨鬘力，黃色，右手手鼓、左手珍寶。
西方:蓮花骨鬘力，紅色，右手鼓、左手蓮花。
北方:噶瑪骨鬘力，綠色，右手手鼓、左手十字金剛杵。
一面表空性，二臂表智悲雙運，三目圓睜表明觀本性、降伏三界六道等，獠牙可怖態表摧破眾生無明業障。右手及左手表調伏三界有情、斷除一切惡及摧破無明闇。頭戴五骷髏冠表五佛五智，雙足右屈左伸表降伏煩惱、蘊、天子、死魔等四魔。
綠色馬首於頭頂如野馬噉草，表噉食眾生的無明煩惱。威立於蓮花日輪、熾熱般若烈焰中，表以大威力的日輪照耀無邊界、照破眾生及行者的暗瞑，摧滅一切魔障，迅速獲得成就。
<<功德>>
1.以諸佛菩薩、蓮師威德力，修此法門的行者能使天龍八部、羅剎、鬼神歡喜接受行者命令及護持。
2. 末法時期的咒士以不具法力而修持息、增、懷、誅的四種事業，得罪天龍八部、羅剎、鬼神等眾生的時候，精進修持此法門能使天龍八部如傭人般護持，化解仇怨，以本尊眼中發出之各色光能驅逐這些邪障引生之各種疾病及障礙。以本尊咒語加持過石材或木質之眼珠形狀配帶物能消農藥之害。
3.領受戒律卻又不能如法持守，護法因此不悅致生障礙，精進修持此法門，三昧耶清淨，可獲無痛苦之大樂空性成就，無疑往生極樂世界。
以本尊本願故，精進修持迅能消除無明業障、瘟疫、病苦、一切惡咒邪法等，斷除斷盡種種諸惡趣，滅盡六道四生之生、老、病、死諸苦。
以願力故，憶念馬頭明王，尊即於十方剎土無不現身，能令一切作障難者皆悉斷壞，一切障者不敢親近常當遠離。修行者所住之處四十里內，無有魔事及諸鬼神等，與諸大菩薩共同得止住。
<<傳承由來>>
此法門出自蓮師十三本尊極密部之《悉地寶藏舍》內，為怒欽南開寧波化身仁珍才旺諾布多次親見蓮師取藏的法門，為蓮師所有成就法之精要，遠傳及近傳、淨相傳及意傳、舊譯及新譯等所有口訣精華之匯合，其內周遍本尊成就法、各個口訣，具足生圓二次第，一切佛法均含蓋其內，如如意寶般，所祈自然成就。
此次由噶陀仁珍千寶化身─六世貝瑪旺晴以大悲愍力，為了利益深為末法時期各種疫情所迫之眾生，給予黑馬頭明王除障朵瑪之灌頂，並領眾為期二日夜修持黑馬頭明王迴遮疫情之甘露丸以分享大眾，具信者配帶於身上當得護體迴遮凶惡不祥，減少被感染之機會。親自參加此灌頂及閉關之功德利益將如上述，請以簡訊或電話報名聯係，全程與會掛單者請備盥洗用品及睡袋，法會期間可隨喜填寫消災祈福長壽錄位。
<<噶陀仁珍千寶六世˙貝瑪旺晴 簡介>>
噶陀大持明 仁珍貝瑪旺晴蒙藏後裔。幼時，即為康倉大伏藏師、多客珠仁波切、白玉寺嘎瑪恰美仁波切、夏札瑞薩仁波切、果巴祖古仁波切等，認證為偉大噶陀仁珍才旺諾布的轉世。
七至十六歲於如師亦如父的上師圖滇諾布的指導下，學習藏文、藏密各種儀軌、手印、唱頌、講解、醫藥及星算及背誦經文，獲得特別的噶陀仁珍千寶(才旺諾布)的部份法門、多羅納塔大師的〝勝樂金剛耳傳〞、達普巴的度母密法等，遍學由世間的人道至出世間的菩薩道。於冬、夏的期間
，於 上師帶領下:到果巴祖古座下修學完整的那洛六法、噶舉巴瑪哈嘎拉事業部及佈陣法等。
到堪欽益西嘉措座下，學習三律論、入菩薩行、慈氏五論、四加行、藏密氣功等。
於康倉仁波切處，獲得仁波切自己取藏的十二部教法、噶陀兩位主要伏藏大師法集的灌頂及講解、獲得阿邦伏藏大師及阿加伏藏大師部份的法藏，得到密續藥師佛各種灌頂、口傳及講解等。在康倉大師所取馬頭明王伏藏法內也記載:師為此法門的持有者之一，將宏揚此法門利益無數眾生。
於白玉噶瑪恰美仁波切座下，獲得多•滇必寧瑪的《生起次第講記》、白玉天法全集內大部份的灌頂、口傳及講解。於夏札瑞薩仁波切座下獲得噶陀仁珍千寶傳承的蓮師十三本尊、羅侯羅護法事業部、金剛薩埵五次第、大圓滿三虛空的口傳及講解等。
於噶陀席欽翁珠仁波切座下，獲得噶陀兩位取藏師敦都多傑和隆薩寧波三根本伏藏法的灌頂和教授，獲得噶陀仁珍千寶傳承(仁珍才旺諾布匯整三伏藏
敦都多傑、隆薩寧波、貝瑪德清林巴合一)的氣脈明點法門。師略涉經典，伏藏意中的寶藏即自然如泉水般湧出，十二歲即已寫成《諸佛意集秘密寶藏》的法集，果巴仁波切和瑜伽行者梭根（為大成就者玉陀的直傳弟子）讀完後，感到非常訝異，都恭敬具信的學習。
十七到十八歲，於格魯巴朗加仁波切及阿客慈誠座下學習西藏歷史、古文學、菩提道次第論、阿底峽尊者傳承度母法門的教學及口訣。
十八到二十四歲，於楊列修噶陀大成就者夏札桑吉多傑仁波切座下，接受噶陀仁珍千寶的部份教法、噶陀遠傳及近傳的部份教法、完整的隆欽共通與不共大圓滿法及敦珠新巖傳的前行、正行至大圓滿教法。期間於加德滿都金剛亥母勝地、廓爾卡的波客日湖畔、菩提泉及幽陌雪山等地，作了三年以上的長期閉關。閉關以外時間，於上師夏札仁波切允許下:於瑜伽士穆得瑪德座下，獲得噶陀仁珍千寶傳承的灌頂、口傳及口訣等完整的教法。
於寧瑪巴大法座 貝諾法王座下，接受完整《大寶伏藏集》的灌頂、三句椎擊要義等遠傳及近傳等諸多法門。
於隆欽教主多智千法王座下，得到隆欽傳承圓滿的灌頂及口傳、孜瑪入護法的事業部法門、寧•尼瑪哦些的猛咒寶藏口傳及口訣。
於聽列諾布仁波切座下，接受敦珠新巖傳法要，獲囑未來廣揚此法。
於堪欽貝瑪才旺法王座下，獲得大圓滿三自解脫、三句椎擊要義等的口傳及講解。
於近代覺囊派五明通達大學者阿客德勒喇吉座下接受覺囊派特殊的一百零八種(含概藏系八大修部宗派)導引文講解傳承等。雪域有名阿邦伏藏大師、達賴空行母及吉美朋措仁波切等都曾預言：「你將成為弘揚蓮師傳承法脈者。」
獲得噶陀長老、知名大圓滿瑜伽士紐修堪仁波切，殷殷囑咐：「今將噶陀派的傳承之寶--噶陀開山始祖噶當巴德夏的頭蓋骨賜給你，期你以聞思修三慧持守正傳，並發揚光大金剛藏的教法。」於藏傳佛法，仁波切具噶陀、白玉、隆欽、敦珠、噶舉、覺囊諸派傳承(詳細傳承表，請參考前列之隆欽傳承、噶陀仁珍千寶傳承表等)。
仁波切以其語真諦力故，除具甚深佛學素養外，擅於藏文各種詩詞之寫作，曾獲東印度西藏《明鏡報》曾提報為最優青年詩人、為尼泊爾《喜馬拉雅之聲雜誌》編輯部評為最優年青作者，現任一些報章雜誌的藏文文選評審之一。
至今除著有關於藏傳佛學、西藏歷史、傳記、詩學、小說等書十三冊外，彙整了噶陀仁珍千寶二世才旺諾布全部法集、覺囊派多羅納塔大師法集等。
九年多前，應噶陀仁珍千寶佛學會自尼泊爾邀請蒞台，師以轉世活佛語真諦力不可思議故，於台北國語日報中心三個月學習發音及字母、六個月於師範大學國語文中心學習中文，即能閱覽老子道德經、大學、中庸、論語、孟子、孫子兵法、資治通鑑及唐詩三百首等無數中國典籍，除以中文講經說法之餘，殫精竭慮，不假他手，孜孜於法本之漢譯，至今為止於台灣付梓印刷的仁珍千寶叢書共計二十五冊。
時時以眾生為懷，以教法為念，欲令諸追隨弟子均有所成。更有鑒於末法時期眾生障重慧淺，閉關實為修行出離生死之妙道，所謂「精進閉關一日，勝過散心修持千年。」故排除一切困難，在短短一年時間，即於台中神岡鄉圳堵村完成建坪四百二十坪的閉關道場—妙乘法苑。
現為噶陀仁珍千寶佛學會的最高指導上師、閉關中心妙乘法苑住持，至今，指導十八位行者已圓滿首輪三年六個月隆欽傳承的長期閉關。第二梯次的十一位僧俗二眾正進行三年半長期閉關的狀舉
