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寶達納特大佛塔
http://www.hwayue.org.tw/nagarjunaheart/holyplace02.htm<龍樹的心>
寶達納特佛塔(Boudhanath)是尼泊爾最著名的佛教聖地之一,座落在加德滿都東北約
佛塔是法身和佛心法的化身,所以是最神聖的朝聖地,在加德滿都山谷人們極其隆重朝拜的四個重要佛塔之中,寶達大佛塔是其中的一座,其他幾個分別是斯瓦揚布(Swayambhu)佛塔、南莫布達(Namo Buddha)佛塔和奔代格拉姆(Bandegram)佛塔。傳說寶達大佛塔存有此億萬年第三佛迦葉佛(Buddha Kashyapa)的舍利。自從1959年西藏難民來到尼泊爾並在佛塔附近定居以來,佛塔已成為興盛的佛教寺院和地毯廠中心,及該地區繁榮的商貿中心,來自巴丹市(Patan)的尼瓦爾族金匠和銀匠大都在此擁有銷售紀念品和古董的商店。
佛塔被賦予很多名字,加德滿都山谷的原住民尼瓦爾人把它叫做「克斯蒂大佛塔」(Khasti),而藏族人把它簡單地稱為「佛塔」(Chorten)或「國王失言佛塔」(Jyarung Khasyor Chorten),最近幾年,人們一般稱它為「寶達佛塔」或「寶達納特佛塔」,意思是「證悟者」或「佛陀」,佛塔被建成傳統的尼泊爾建築風格。傳統的尼泊爾佛塔包括:高聳的基座、球形圓頂、立方形塔尖、帶有十三層扁輪的塔頂或尺寸漸小的台階(像扎貝爾佛塔和寶達納特佛塔)、木軸和塔尖。傳統的尼瓦爾佛塔設計包括:頂部的蓮花(梵文:padmavali)、天棚(梵文:chhatra)和寶石(梵文:usnisha chudamani)。畫在立方體哈米嘎(Harmika)塔尖上的眼睛是尼瓦爾佛塔建築的特徵之一。
由於佛塔代表佛心法,所以佛塔的每一部分代表證悟的的元素或因(了悟四聖諦)。佛塔屹立在一個巨大的正方形基座上,基座包括三個寬敞而重疊的平台,據說由三個平台組成的基座代表證悟的三十七個因,圓頂代表開發自性功德的如來藏性(Tathagatagarbha)或佛性(Buddhanature)(成佛的潛能)。
入口
從南面的一個拱門進入就可以到達莊嚴的佛塔,石鋪小路將我們引向寬敞的環形磚鋪庭院,周圍有零零星星的達芒人和尼瓦爾人的農舍,更多的則是新建的現代化樓房。拱門以傳統的西藏寺廟設計新建成,兩邊是八吉祥標誌,上邊是一些小佛塔。
角牆
佛塔的四個角落有四個天王塑像,中心的佛塔由一堵十六邊角牆環繞,牆上造有一系列裡面裝有銅制轉經輪的壁龕,轉經輪後面是漂亮的成各種姿勢的三十五佛彩色畫,正如禮懺文(Triskandha Sudra)中所描述的那樣。這些畫曾經被鑲在玻璃盒子裡。牆上還有藏傳佛教重要的寺廟畫。
角牆頂上有約176個小佛塔,小佛塔和環繞佛塔的每個壁龕相對秤。角牆在四個主要方向分別建造有四個入口,對著每個入口,立有一個尼瓦爾傳統風格的佛塔。
阿吉瑪佛堂
入口附近有一個用於朝拜施利戴蜚(Sri Devi,藏文:吉祥天女)的小佛堂。《加德滿都山谷聖地指南》一書的作者,尊敬的康楚卻吉寧瑪(Ven. Khamtrul Chokyi Nyima)說:我們毫無異議地接受佛堂前邊(佛塔的北邊),紅色和金色,吮吸和吞食著腸子的女神是普斯卡(Puska),她是此聖地的八天女(Ma-mo)之一。當地尼瓦爾居民把她叫做哈利蒂瑪達(Hariti Mata),她是將梅毒的痛苦強加於孩子們身上的魔女,後來佛陀釋迦牟尼降服了她,從此她發誓不再傷害孩子,並保護佛堂。
在西藏傳說裡,她被稱為蘇考達碼戴蜚(Sukhotama Devi),她在四個兒子的幫助下修建了佛塔。佛堂有一個刻有八吉祥標誌漂亮而質地良好的木門,門的兩邊是大象、驢子、豬和鳥四種動物的像,象徵著女神曾經驅使這些動物來建造佛塔。
木門上方,在飛翔的護衛(torana)上,普卡西神(Pukasi,同一個神的另外一個名字)被描繪成站姿憤怒相,可見她正腳踏一屍體。佛堂裡面,對著牆,躺著用布覆蓋、裝飾隆重的該神的銀像。
三基座
從北門進去後,穿過一個小小的庭院,庭院的左面有一個新建佛堂,叫做經輪殿(Mani Lhakang),經輪殿裡有一個巨大的經輪。像在尼瓦爾其他佛教寺院裡所看到的一樣,庭院裡有幾尊塑像,還有鐘、銘文和一些人工製品,就在這個小庭院的前面,有兩個池子,用於準備塗灑佛塔的石灰水(尼瓦爾語叫做薩克瓦帕Sakhvapa)。
平台的南邊有五個傳統的尼瓦爾佛塔,其中兩個帶有圓頂和早期的雕刻品,據信,五個佛塔中最大的一個是建造佛塔的瑪納代瓦(Manadeva)的父親德爾瑪代瓦國王(King Dharma Deva)的遺骨塔。在登上通往巨大圓頂的台階前,可以看到一個小香爐和一個龍王像。佛塔的獨特之處在於它有一個四邊帶門的三層基座,通往第二層基座的台階處有兩個大象、揮舞著劍和盾的騎士和左邊手握海螺以代表其語之純淨的王後守護。
在第一層基座的四個角落有四個小佛塔,北邊有另外兩個設計相似的佛塔。三層基座共有二十個曼達拉角落建築,代表在得到法界最終傳授前的三個傳授階段(梵文:Caturthabhiseka第四傳授)。
圓頂
三層平台上豎立著直徑
佛眼
畫在尖塔四面的四雙閃亮的眼睛代表佛的智慧和慈悲之眼,在兩只眼睛之間可以看到一個圓形標誌(梵文:Urna),大多數人將它錯誤地認為是第三只眼,其實它是完全證悟的佛的一個特徵標誌,寓意是,將光線射達最高天宮,通知那裡的神明,佛將在地球上弘揚佛法。眼睛下面有一個尼泊爾語的一字(不是有些人常講的那樣是問號或鼻子),它提醒我們世間現象顯現的不二性。當佛開始弘法時,這束智慧之光常射向地獄,以安扶那裡受苦的眾生。
塔頂
哈米嘎(Harmika)塔尖之上有一個十三階塔頂,十三階象徵菩薩道的十三行(梵文:trayodasacakravali),一個彩色絲布環繞著尖塔懸掛著,像流蘇一般裝飾著炫耀的佛眼。不像幾乎每一座加德滿都的佛塔上所看到的那樣,哈米嘎上面似乎沒有五佛的護衛。尖塔頂上有一個巨大的蓮花,蓮花通常表示善巧法門,蓮花上有一個巨大的天蓬,天蓬寓意佛法教義的至高無上性,在這個巨大的金屬天蓬內,有一個最高瑜珈密續(Tandra)神——西魯迦明王(Heruka)曼達拉,曼達拉由十二根支柱支撐,天蓬周圍懸掛著一塊絲布,天蓬頂上豎立著一個鐘形金屬圓頂。
帶有一個金瓶頂的金屬圓頂上還有一個拱形天蓬,整個結構之上頂著一個寶石塔尖,寶石表示成佛的特徵——圓滿究竟(梵文:Ushinish Cudamani),幾個天馬旗鏈在金屬天蓬上,天馬旗上印有清除障礙和疾病等力量強大的咒語(Dharanis)和曼德拉(mantra)。從一定的距離,尤其是在飛機場附近當飛機著陸時,觀看這個龐大的塔頂,顯得極其壯觀。