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佛 說 溫 室 洗 浴 眾 僧 經
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佛 說 溫 室 洗 浴 眾 僧 經

佛說溫室洗浴眾僧經

後漢安息三藏安世高譯

阿難曰:「吾從佛聞如是:

「一時佛在摩竭國因沙崛山中,王舍城內。有大長者奈女之子,名曰耆域,為大醫王,療治眾病──少小好學,才藝過通;智達五經、天文地理──其所治者,莫不除愈;死者更生,喪車得還。其德甚多,不可具陳;八國宗仰,見者歡喜。

「於是耆域夜欻生念:『明至佛所,當問我疑。』晨旦,勅家大小眷屬,嚴至佛所。到精舍門,見佛炳然,光照天地。眾坐四輩,數千萬人,佛為說法,一心靜聽。耆域、眷屬下車直進,為佛作禮,各坐一面。

「佛慰勞曰:『善來,醫王!欲有所問,莫得疑難!』

「耆域長跪白佛言:『雖得生世,為人疎野,隨俗眾流,未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士,入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨,穢垢消除,不遭眾患。唯佛聖旨,不忽所願!』

「佛告醫王:『善哉,妙意!治眾人病,皆蒙除愈,遠近慶賴,莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧,入溫室洗浴,願及十方眾藥療病,洗浴除垢,其福無量。一心諦聽,吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福!』

「佛告耆域:『澡浴之法,當用七物,除去七病,得七福報。何謂七物?一者、然火;二者、淨水;三者、澡豆;四者、蘇膏;五者、淳灰;六者、楊枝;七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病?一者、四大安隱;二者、除風病;三者、除濕痺;四者、除寒氷;五者、除熱氣;六者、除垢穢;七者、身體輕便,眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養,便得七福。何謂七福?一者、四大無病,所生常安,勇武丁健,眾所敬仰;二者、所生清淨,面目端正,塵水不著,為人所敬;三者、身體常香,衣服潔淨,見者歡喜,莫不恭敬;四者、肌體濡澤,威光德大,莫不敬歎,獨步無雙;五者、多饒人從,拂拭塵垢,自然受福,常識宿命;六者、口齒香好,方白齊平,所說教令,莫不肅用;七者、所生之處,自然衣裳,光飾珍寶,見者悚息。』

「佛告耆域:『作此洗浴眾僧、開士,七福如是。從此因緣,或為人臣、或為帝王,或為日、月四天神王,或為帝釋、轉輪聖王,或生梵天,受福難量;或為菩薩,發意持地,功成志就,遂致作佛。斯之因緣,供養眾僧,無量福田,旱澇不傷。』

「於是世尊重為耆域而作頌曰:

觀諸三界中,天人受景福,

道德無限量,諦聽次說之。

夫人生處世,端正人所敬,

體性常清淨,斯由洗眾僧。

若為大臣子,財富常吉安,

勇健中賢良,出入無罣礙,

所說人奉用,身體常香潔,

端正色從容,斯由洗眾僧。

若生天王家,生即常潔淨,

洗浴以香湯,苾芬以熏身,

形體與眾異,見者莫不欣,

斯造溫室浴,洗僧之福報。

第一四天王,典領四方域,

光明身端正,威德護四鎮,

日月及星宿,光照除陰冥,

斯由洗眾僧,福報如影響。

第二忉利天,帝釋名曰因,

六重之寶城,七寶為宮殿,

勇猛天中尊,端正壽延長,

斯由洗眾僧,其報無等倫。

世間轉輪王,七寶導在前,

周行四海外,兵馬八萬四,

明寶照晝夜,玉女隨時供,

端正身香潔,斯由洗眾僧。

第六化應天,欲界中獨尊,

天相光影足,威靈震六天,

自然食甘露,妓女常在邊,

眾德難稱譽,斯由洗眾僧。

梵魔三鉢天,淨居修自然,

行淨無垢穢,又無女人形,

梵行修潔己,志淳在泥洹,

得生彼天中,斯由洗眾僧。

佛為三界尊,修道甚苦勤,

積行無數劫,今乃得道真,

金體玉為瓔,塵垢不著身,

圓光相具足,斯由洗眾僧。

諸佛從行得,種種不勞勤,

所施三界人,無所不周遍,

眾僧之聖尊,四道良福田,

道德從中出,是行最妙真。

「佛說偈已,重告耆域:『觀彼三界,人天品類,高下長短,福德多少,皆由先世用心不等,是以所受各異,不同如此;受諸福報,皆由洗浴聖眾得之耳!』」

佛說經已,阿難白佛言:「當何名此經?以何勸誨之?」

佛告阿難:「此經名曰『溫室洗浴眾僧經』。諸佛所說,非我獨造;行者得度,非神授與。求清淨福,自當奉行。」

佛說是經竟,耆域、眷屬聞經歡喜,皆得須陀洹道,禮佛求退,嚴辦洗具。眾坐大小,各得道迹,皆共稽首,禮佛而去。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2009/6/6 上午 10:50:54

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