智敏、慧華金剛上師開示

　　摘自智敏、慧華金剛上師開示《動靜皆修一心三觀》

　　修持較深入時，經常會有明點現前，此明點乃是束六和合為一精明的現象。所謂束六和合，即我們見色時不被色所縛，聞聲時亦不為聲所染，乃至鼻、舌、身、意六根都不染六塵的時侯，自然地就會有一個自性的光明明點現前。另外還有一種生理上的明點，為人體的精液，這在密法上是非常要緊的，盡量不可漏失。當然，我們都是在家居士，不能全免，但當加以節制，倘若損耗過多，自性明點就不容易顯現，不能速證菩提。所以平常的飲食要清淡，睡眠最好是床板，上面鋪棉墊，蓋薄薄的被子，不可太暖。早上一醒就馬上起床，發自己的大願，不要老窩在熱被裡。孔子說：「食色性也」，人所不免，所以在衝動的時候，要馬上起床，攝心正念，持咒修法，並將自己的明月安住到頭上，觀想諸佛的光明向腦部灌注，並且摩擦雙掌日月輪發勢，按摩頭部和雙目，因為這時正是腎虧之時，所以雙目亦必須按摩，這樣就可以把注意力從下部移向腦部。同時亦可收到返精補腦、延年益壽的效果，自性光明也就容易顯現。諸位，學佛本是大丈夫所為，必須行人之所難行，忍人之所難忍，如此才望此生有所成就。

　　講到成就，就不得不提到積聚福智資量。關於智德，我們都曉得要修心法。而福德方面，就是心心唸唸都要利益別人，利益有情，但用此心，就決然成證。修行者倘若福德不夠，即使萬分精勤，往往易落到空邊，而長住空定，或遭各種障礙。福德深厚的人，覺受不斷增長，自然悟本皈元而顯現自性。但如彎曲心多的人，心中充滿了機詐，離平直的佛心太遠,根本連空定也入不得,更別說證悟自性了。因此,我們時時刻刻,心心唸唸,除了安住本體,就當利益群眾,願行相應,思維以種種方法,令眾生離苦得樂,究竟菩提