樓主
摘自 道源法師
地藏菩薩本願經講記
民國六十四年講於志蓮精舍
「按神僧傳云：佛滅度後一千五百年。地藏菩薩降跡新羅國主家，姓金，
號喬覺。唐高宗永微四年。年二十四歲，祝髮，攜白犬善聽，航海西來。
至安徽青陽縣九華山。端坐九華山頭七十五載。」
佛滅度涅槃以後一千五百年，地藏菩薩他能分身無量數，就分個身到新羅
國，降跡生國王家。「新羅國」是古國名，於朝鮮半島，為三國之一，另
有「高麗」、「百濟國」，合起來就是現在的韓國，降生帝王家當太子，
姓金名喬覺，於唐朝永徽四年年廿四歲，國王不做就出家了，帶了一隻白
犬叫「善聽」，怎麼叫「善聽」呢？因為這金喬覺出了家，他要是打坐，
這白犬就在旁守護不動，他要是拜佛、念經，牠就坐在旁邊聽聞佛法。他
攜白犬善聽航海到中國來，韓國在我們中國東邊所以叫西來，到安徽省青
陽縣九華山，也就是中國四大名山之一，一住七十五年。現在九華山上有
一個「地藏寺」，那是後來造的。
「至開元十六年七月三十夜，成道，計年九十九歲。時有閣老閔公，素懷
善念，每齋百僧，必虛一位，請洞僧足數。僧乃乞一袈裟地，公許之，衣
遍覆九峰。逐盡喜捨。其子求出家，即道明和尚。公後亦離塵網。反禮其
子為師。故今侍像，左道明，右閔公，職此故也。菩薩入定二十年，至正
德二年七月三十日顯靈起塔。至今成大道場。」
於唐朝開元十六年七月卅日夜成了道，年齡九十九歲，我們每年給地藏菩
薩做聖誕就是七月卅日，其實也就是金喬覺的成道日。當時有一個長者，
叫閔閣老，閣老是尊稱他的官，他做大官，大家不敢直稱名字，叫他閔閣
老，所以名字也失傳了。當發善心齋僧供養一百位出家人，一定要留一個
位子等洞僧，請他湊足一百個出家僧，這金喬覺看閔閣老是個正信老居
士，敬重他，就跟他化緣，乞一塊袈裟大小的地，那閔公答應了，隨即把
袈裟取下來往空中一撐，顯了神通一件袈裟就把九華山九個山頭全覆蓋住
了，這閔公本就素懷善念，這一看洞僧有大神通，很歡喜：「好！」九華
山全捨給你。九華山又叫九峰（或九子山），因為有九個山頭，像蓮花的
花瓣，所以叫九華山。山高三十華里，上山到十五華里有肉身塔，肉身塔
再過去有座閔院，是閔閣老住的花園，經過閔院再往上爬十五華里到九華
山頂是「地藏寺」，才能看到山勢雄偉壯麗大大的九峰圍繞著。閔公的兒
子求出家，法號叫「道明」。閔公後來也出了家，反禮其子為師。站在菩
薩右邊。我們中國以左為上的緣故。菩薩入定二十年，到唐肅宗至德二年
七月三十日顯靈起塔、建寺，終於成為中國四大名山的大道場。所謂四大
名山：一、浙江省普陀山：乃觀音菩薩的道場。二、安徽省九華山，乃地
藏菩薩之道場。三、山西省五台山，乃文殊菩薩之道場。四、四川省峨嵋
山，乃普賢菩薩之道場。
「地藏菩薩；在釋迎牟尼佛寂滅以後，彌勒佛未生以前，眾生賴以救護，
自誓必度盡六道眾生，始願成佛。現身於人天地獄之中，其狀圓頂，手持
寶珠及錫杖以救苦難。」
釋迦佛滅度以後，把我們這些受苦的眾生交給地藏王菩薩，因他發大誓
願：「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」他要度六道眾生，
所以示現人間或天上，或示現於地獄之中，他的像是比丘相，圓頂光頭，
手持摩尼寶珠及錫杖，以救度苦難眾生。釋迦佛就是比丘相，他因為要住
持佛法。所以不能現菩薩相。菩薩相就是頭戴花冠，身配瓔珞。我們所供
奉的西方三聖，觀世音菩薩、大勢至菩薩就是菩薩相。釋迦佛付囑地藏王
菩薩：彌勒佛未出生以前，由他住持佛法，他要做個好榜樣，所以現比丘
相。有的人說地藏王菩薩常在地獄裏度化眾生，閻羅王是地藏菩薩，這是
錯誤的。既然是比丘相，那我們常看到的地藏王菩薩，為什麼要戴著五方
毘盧帽呢？因為我們中國在唐朝時密宗大興，放燄口的佛事很普遍，放燄
口就是密宗的佛事，燄口佛事正座中間就代表了毗盧遮那佛，所以戴著毗
盧帽放燄口，這放燄口的人就是破地獄啊，救度地獄的眾生！這就是地藏
菩薩的事，所以地藏菩薩也應該戴那個帽子才莊嚴，這是後來佛弟子給他
加的毗盧帽。
地藏菩薩本願經講記
民國六十四年講於志蓮精舍
「按神僧傳云：佛滅度後一千五百年。地藏菩薩降跡新羅國主家，姓金，
號喬覺。唐高宗永微四年。年二十四歲，祝髮，攜白犬善聽，航海西來。
至安徽青陽縣九華山。端坐九華山頭七十五載。」
佛滅度涅槃以後一千五百年，地藏菩薩他能分身無量數，就分個身到新羅
國，降跡生國王家。「新羅國」是古國名，於朝鮮半島，為三國之一，另
有「高麗」、「百濟國」，合起來就是現在的韓國，降生帝王家當太子，
姓金名喬覺，於唐朝永徽四年年廿四歲，國王不做就出家了，帶了一隻白
犬叫「善聽」，怎麼叫「善聽」呢？因為這金喬覺出了家，他要是打坐，
這白犬就在旁守護不動，他要是拜佛、念經，牠就坐在旁邊聽聞佛法。他
攜白犬善聽航海到中國來，韓國在我們中國東邊所以叫西來，到安徽省青
陽縣九華山，也就是中國四大名山之一，一住七十五年。現在九華山上有
一個「地藏寺」，那是後來造的。
「至開元十六年七月三十夜，成道，計年九十九歲。時有閣老閔公，素懷
善念，每齋百僧，必虛一位，請洞僧足數。僧乃乞一袈裟地，公許之，衣
遍覆九峰。逐盡喜捨。其子求出家，即道明和尚。公後亦離塵網。反禮其
子為師。故今侍像，左道明，右閔公，職此故也。菩薩入定二十年，至正
德二年七月三十日顯靈起塔。至今成大道場。」
於唐朝開元十六年七月卅日夜成了道，年齡九十九歲，我們每年給地藏菩
薩做聖誕就是七月卅日，其實也就是金喬覺的成道日。當時有一個長者，
叫閔閣老，閣老是尊稱他的官，他做大官，大家不敢直稱名字，叫他閔閣
老，所以名字也失傳了。當發善心齋僧供養一百位出家人，一定要留一個
位子等洞僧，請他湊足一百個出家僧，這金喬覺看閔閣老是個正信老居
士，敬重他，就跟他化緣，乞一塊袈裟大小的地，那閔公答應了，隨即把
袈裟取下來往空中一撐，顯了神通一件袈裟就把九華山九個山頭全覆蓋住
了，這閔公本就素懷善念，這一看洞僧有大神通，很歡喜：「好！」九華
山全捨給你。九華山又叫九峰（或九子山），因為有九個山頭，像蓮花的
花瓣，所以叫九華山。山高三十華里，上山到十五華里有肉身塔，肉身塔
再過去有座閔院，是閔閣老住的花園，經過閔院再往上爬十五華里到九華
山頂是「地藏寺」，才能看到山勢雄偉壯麗大大的九峰圍繞著。閔公的兒
子求出家，法號叫「道明」。閔公後來也出了家，反禮其子為師。站在菩
薩右邊。我們中國以左為上的緣故。菩薩入定二十年，到唐肅宗至德二年
七月三十日顯靈起塔、建寺，終於成為中國四大名山的大道場。所謂四大
名山：一、浙江省普陀山：乃觀音菩薩的道場。二、安徽省九華山，乃地
藏菩薩之道場。三、山西省五台山，乃文殊菩薩之道場。四、四川省峨嵋
山，乃普賢菩薩之道場。
「地藏菩薩；在釋迎牟尼佛寂滅以後，彌勒佛未生以前，眾生賴以救護，
自誓必度盡六道眾生，始願成佛。現身於人天地獄之中，其狀圓頂，手持
寶珠及錫杖以救苦難。」
釋迦佛滅度以後，把我們這些受苦的眾生交給地藏王菩薩，因他發大誓
願：「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」他要度六道眾生，
所以示現人間或天上，或示現於地獄之中，他的像是比丘相，圓頂光頭，
手持摩尼寶珠及錫杖，以救度苦難眾生。釋迦佛就是比丘相，他因為要住
持佛法。所以不能現菩薩相。菩薩相就是頭戴花冠，身配瓔珞。我們所供
奉的西方三聖，觀世音菩薩、大勢至菩薩就是菩薩相。釋迦佛付囑地藏王
菩薩：彌勒佛未出生以前，由他住持佛法，他要做個好榜樣，所以現比丘
相。有的人說地藏王菩薩常在地獄裏度化眾生，閻羅王是地藏菩薩，這是
錯誤的。既然是比丘相，那我們常看到的地藏王菩薩，為什麼要戴著五方
毘盧帽呢？因為我們中國在唐朝時密宗大興，放燄口的佛事很普遍，放燄
口就是密宗的佛事，燄口佛事正座中間就代表了毗盧遮那佛，所以戴著毗
盧帽放燄口，這放燄口的人就是破地獄啊，救度地獄的眾生！這就是地藏
菩薩的事，所以地藏菩薩也應該戴那個帽子才莊嚴，這是後來佛弟子給他
加的毗盧帽。
