堪布 竹清嘉措仁波切開示

密勒日巴大師道歌「生起次第」釋論

凡夫身語意，轉成金剛體！

當你確信身體是顯空不二的，就從「不知是夢」，進入「知夢」。那時，貪愛、執著便消失了…

藏譯中／馬爾巴佛法中心

我觀生起本尊時，此身顯空似虹彩，此身已無形質故，一切貪愛自寂滅。

我修本尊瑜伽時，親證語言如谷響，已超善惡境界故，一切取捨盡寂滅。

心即明光空性也，一如日月之光輝，全無執念於其中，自我之念盡寂滅。

凡夫實質身口意，轉成本來金剛體，三門已超凡界故，此心飄飄甚樂然，

所行與法相應故，此心欣欣甚樂然！行法與道相應故，此心怡怡甚樂然！

∼生起次第（密勒日巴大師全集 下P408）

在開始聽聞教法之前，請生起無上的菩提心，也就是為了利益如虛空般廣大的一切無量有情眾生，我們誓願證得完全圓滿的證悟。我們知道為達此願，我們必須盡己所能地以最大的熱忱，來聽聞、思維和禪修純正的佛法，這就是無上的菩提心。請生起這樣的菩提心，並聽聞。

接下來我將就密勒日巴的道歌中，關於生起次第的修持的這首歌，給予你們精要的解說。

■作意瑜伽，以概念生起本尊觀

一開始，密勒日巴唱道：「我觀生起本尊時，」當我觀修本尊（yidam）時，這裡的藏文yidam，也就是本尊（deity 神祇）的意思。觀修本尊被稱為是「生起次第」，原因在於它是以概念來生起、造作出來的次第修持。因為當你觀修本尊，你是以概念在造作出本尊，你是以念頭想法在生起、創造出本尊的顯相。所以它也稱之為「作意瑜伽」、「假立瑜伽」，一種以概念造作的瑜伽。而當密勒日巴如此觀修時，是什麼感受呢？在接下來的歌中他會說到。

而這就是生起次第與圓滿次第的不同之處。生起次第被稱為「作意瑜伽」、「戲論瑜伽」、「假立瑜伽」，因為它是由概念所造做出來的；而圓滿次第又稱為「離戲瑜伽」、「任運成就瑜伽」或「無作瑜伽」，不是概念所造做出來的，是不為概念所遮障的。

■我身即是本尊身，顯空不二如彩虹

「此身顯空似虹彩」，那麼，當行者觀修生起次第時，身體是怎麼樣的呢？身體是顯空不二的，如同天空中的彩虹一樣。當行者觀自身為本尊時，他的身體雖然顯現，然卻空無任何實存。它雖然是空性的，同時卻又顯現。就像彩虹一樣。

彩虹是個美麗的現象，你可以看到它是那麼的炫麗多彩，不過，它卻不是由任何東西組成的。所以它是顯空不二的一個例子。身體也是如此，它非常清晰地顯現出來，但卻不是由任何物質的粒子所組成。

接著下一行，密勒日巴唱道：

既然此身不可得，一切貪愛自寂滅。

張澄基教授版：

此身已無形質故，一切貪愛自寂滅。

我們這身體，是本尊的身體，它是顯空不二的。如果你用你的般若、用你的智慧去探尋它，你什麼也找不到的。它是不可得的。你找不到身上任何一處是經得起分析的。所以，當你了悟到，其實是無法去認定你的身體究竟是什麼的時候，對它的貪愛就消融了。

通常我們會很貪著我們的身體，然而當你禪修它是顯空不二如彩虹，甚至連找都找不到時，那麼貪愛就不見了。

昨晚你們用「完全清淨」的偈子來跳舞，都跳得非常好，唱得非常好。當你們唱歌跳舞時，要有著「身體是顯空不二」的確信，那麼，跳舞的同時，你們就不會有任何執著。你們跳舞的體驗，就會像是在夢中知夢一般。

因為，當你作夢，而你知道你在作夢時，這時不論你唱歌或跳舞，都不會對你自己的身體或別人的身體有執著。因為你知道它們是顯空無別的。你要有這樣的確信。

若你在夢中而不知道自己正在作夢的話，那麼你的身體也沒有什麼不同，它仍是不實存的。然而，相信它存在的這種念頭，會遮蔽了它的本性。你不明瞭它是一個夢的這個無明，遮蔽了它的本性。甚至就算你去想這是一場夢，這樣也不會有太大的助益。

所以你必須要獲得確信，不能只是有一個想法，你必須要確定。而一旦你確定了，那就像是從「不知是夢」，進入「知夢」。那時，貪愛、執著便消失了。

■我語即是本尊語，聲空不二如回音

接著，密勒日巴唱道：

言語是聲空不二的，猶如空谷的回音。

張澄基教授版：

我修本尊瑜伽時，親證語言如谷響。

言語的聲音被聽到的同時，它是空性的。它的本質是空性。同時，言語的顯相卻展現出來。這就是聲音與空性合一。它像什麼呢？它就像是峽谷裡的回音。

當你在一座峽谷中，四下無人，而這時你聽到一聲回音……，這就是聲空不二的比喻。言語就是如此。言語就像空曠的峽谷中迴響而過的聲音。在那回音中，在那峽谷中，沒有什麼好與壞。這就是言語的真實本性，言語的聲音沒有好與壞。

讚美的聲音亦是如此，詆毀的聲音也是，其他聲音亦然，像是歡笑的聲音、唱歌的聲音、哭泣的聲音。不管你是在哭泣還是在歌唱，在真實本性中沒有不同，它們同樣都是空性的。它們同樣都是聲空不二的。

所以，沒有什麼言語是要去尋求的，沒有什麼言語需要被排拒，因為它們都同樣是聲空不二的，就像密勒日巴所唱的：「我對言語的取捨已經停止了，我了知言語是聲空不二的，所以我已經從貪愛某些言語、逃避其他言語之中解脫了。」

昨天晚上你們跳著「三種完全清淨」的時候，唱著美好的旋律，你們所唱的歌聲是聲空不二的。如果你在夢中而知道你在作夢的話，你就會直接認出這一點。你會對這夢中之聲的比喻有一個直接的體驗。當你知道你在作夢，而這夢中的聲音是什麼呢？它是聲空不二的。

如果你不知道你是在作夢，那麼你的缺乏覺性，就會遮蔽了聲音的真實本性，你會覺得它是真實存在的。然而一旦你知道你在作夢，你會知道那聲音是聲空不二的，就不再會執取某些聲音，捨棄其他聲音了。由於你了知它們從最初就是空性的，你對那些聲音的取捨就寂滅了。

然而不管你認出了你在作夢與否，夢中的聲音都是聲空不二的。同樣的，在日間不管是否了悟真實本性，聲音還是一樣，它還是聲空不二的。原因是，一旦你去分析聲音的因緣，用你的智慧去分析，你是找不到任何實存的東西的。因此，這些不實存的因緣產生的聲音，一定也沒有任何實存。

它是聲音與空性不二的，就如同夢中之聲。

2006年祈願法會前，法王噶瑪巴與竹清仁波切在鹿野苑。

■我心即是本尊心，明空不二如日月

張澄基教授版：

心即明光空性也，一如日月之光輝，

全無執念於其中，自我之念盡寂滅。

那麼，心呢？

心是明空不二的，心是最明亮的光，同時，這光明的本質是空性的；而心的本質是空性的，但它仍是光明的。所以它是明空不二的，如同日月的光芒一樣。

太陽和月亮是所有事物中最明亮的了，所以被用來比喻心的明亮、明空不二。而在這心的真實本性明空不二中，是無偏執的。這裡的意思，我們可以簡單說為是「沒有不同的」。因為各種善的、正面的念頭和心理狀態，是明空不二的；而不善的心理狀態也是明空不二的。所以沒有差別。它們是一樣的。煩惱是明空不二的，智慧也是明空不二的，它們沒有不同。

想著「自我」的種種念頭是明空不二的，想著「他人」的種種念頭也是明空不二的。你找不到任何心理狀態或念頭，它不是明空不二的。你找不出任何一個念頭與其他念頭不同。因此，當你了悟心的真實本性在任何情況下都是明空不二的，那時就不會再對「自我」有所執著。

到目前為止，我們教導了身體是顯空不二的，言語是聲空不二的，心是明空不二的。

■凡夫身語意，轉成本來金剛體

以上說明了當我們觀修生起次第時，身語意是什麼樣子的。因此，就如同密勒日巴唱的：

原來認為是平凡的身語意，乃是本來的金剛身語意，

凡俗的三門消失殆盡，何等解脫自在！

（張澄基教授版：

凡夫實質身口意，轉成本來金剛體，

三門已超凡界故，此心飄飄甚樂然！）

當你了知你的身語意，就如同密勒日巴所唱的這樣——顯空不二，聲空不二，明空不二，此時你的身語意，已經不再平凡，不再是凡俗的事物。取而代之的，它們是諸佛的自生起的、自顯現的金剛身、語、意。「金剛」的意思是「不變」，所以它們是諸佛的自顯現的、自然呈現的、不變的證悟身、語、意。

這乃是以三轉法輪的觀點、以大手印的觀點所做的闡釋，其中將證悟的身語意說為是自生起的、自顯現的。而這就是實相的真實本性。

在「自生的金剛身語意」之後，密勒日巴唱道：「凡俗的三門消失殆盡。」換句話說，也就是身語意三門，已經超越凡俗，不再停留在眾生一般認為的凡俗境界中。相反的，它們的真實本性，那自生的身語意，已經被了悟。這使得密勒日巴非常歡喜。

接著他唱道：

不管我做什麼，都和佛法契合相應，

這讓我多麼歡喜！我的佛法帶領我在道上前進。

張澄基教授版：

所行與法相應故，此心欣欣甚樂然！

行法與道相應故，此心怡怡甚樂然！

這意思是，不管我做什麼，都和佛法契合相應，不只如此，我的佛法帶領我走上無錯謬的證悟之道。「這也讓我歡喜！」

「自生的證悟金剛身語意」，這樣的說法，是在描述身語意的真實本性。這也就是為什麼它們是自顯現的、是本來就有的。它們其實就是身語意的本質，所以它們本來就如此存在著，它們並不是新出現的東西，它們一直就是如此，一直就是身語意的本質。

這與三身是心的真實本性，所以三身被說為是自顯現的，情形是一樣的。

以上是以大手印方式所做的解釋，它與三轉法輪中「寶性論」的教法也十分相符。

■以此心要，剎那剎那觀想任何本尊

現在我們來唱誦。

你們差不多已經把這首歌背下來了，真是太棒了。這是一首非常好的歌，因為你可以用它來觀修任何本尊，因為歌裡並沒有提到哪一位特定本尊的名字、形相、顏色，它適用於一切本尊。

無論是哪一位本尊，無論是金剛薩埵，或金剛薩埵雙運像，或其他本尊，任何情況，你都必須要看著唐卡上的畫像，你才能夠觀想本尊。如果你不看唐卡上的形相，那你怎麼知道那位本尊是什麼樣子的呢？

大乘和金剛乘中都有金剛薩埵，所以金剛薩埵是這二乘共同都有的本尊，這是這位本尊很重要的一項功德特質。

現在，我已經為你們講解過了，我們把我的這些解釋，與你們的念誦與背誦結合，這樣是非常好的。把這三者結合在一起，那麼你既能明白它的意義，也能將這些字句背起來。這樣是非常好的。

現在再用中文多唱幾次。（中文唱誦生起次第數次）

你們唱得很好，可能每個人都已經背下來了吧。再唱！再唱十遍。

你可以在剎那間，將自己觀想為本尊，無論是觀世音菩薩、文殊菩薩、度母或金剛薩埵，任何你能觀想的本尊都可以。一剎那一剎那地觀想。

如果你是剎那剎那地觀想本尊，那麼，你的觀想會是清楚的。

吉祥如意！

（中文唱誦生起次第）