樓主
http://www.wretch.cc/blog/taiwanarzt/20954262
(有精采照片，和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)
這一系列的佛教朝聖之旅文章，著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等，都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人，都能平安順利地完成旅程。
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從菩提伽耶出發，穿越過無數的田野，看到如王冠般聳立於平原上的山陵時，就到達王舍城(Rajgir)了。這個由五座山陵鎖圍住的盆地，由於其易守難攻之勢，在佛陀的年代可是摩揭陀國的首都，並在頻婆梭羅王的治理下，文人薈萃。各種宗教與思想，百家爭鳴。
（登七葉窟的路上，鳥瞰王舍城溫泉區）
今日的王舍城，卻出乎意外地破敗。位於印度最貧窮的哈比省的王舍城，是所有聖地中治安最差之地。在21世紀的今天，馬車(Tanga)仍是王舍城主要的交通工具。入夜後，那踏在馬路上的馬蹄聲，讓人有種回到好幾百年前的錯覺。
黃昏時，更可見無數的王舍城人頭頂著從山林撿拾來的木材，或留做家用，或至市集販賣。
然而，儘管現代的王舍城在物質生活上十分貧乏，但在精神層面上仍延續著佛陀時代的燦爛輝煌。這裡除了有著為數眾多且十分重要的佛教遺跡外，耆那教、印度教的廟宇也四處可見。此外，王舍城更因為擁有溫泉，和日本人所興建的纜車成為印度人心中著名的觀光景點。也因此，除了佛教的朝聖者以外，在這個幾乎不見外國觀光客的城市，卻四處都是來自印度各地的印度觀光客。
（本圖未照比例尺繪製）
以下分別介紹佛教遺跡如下：
(Rs即印度盧比，2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)
● 竹林精舍(Venuvana)
門票：Rs 50，不收美金
竹林精舍是佛教史上第一個供僧團在雨季安居的精舍。
現在的竹林精舍位於溫泉區旁邊。離市中心步行約10分鐘即可到達。可從日本山妙法寺旁的入口進入，也可從溫泉區旁的入口進入。
(日本山妙法寺側的竹林精舍入口)
(溫泉區側的竹林精舍入口。十分髒亂不堪，讓人不忍卒睹。幸好竹林精舍內部十分乾淨。)
進入竹林精舍後，中間可見一寬敞的水池。景色相當怡人。
不過由於圍牆外就是溫泉區的市集。因此市集中販賣音樂的商家所撥放的印度流行音樂在竹林精舍內仍清晰可聞。甚為遺憾。
● 畢波羅石房(Pippala Stone House)、七葉窟(Saptaparni Cave)
畢波羅石房據考證為佛陀十大弟子之一大迦葉尊者的住所。在佛陀入滅後，一次大迦葉尊者聽到有怠惰的比丘說道：「以前我們一直被佛陀管地死死的，這也不能做，那也不能做。現在總算沒有人可以管我們了，終於解脫啦！」這番話讓大迦葉尊者十分震驚，唯恐佛法將亡。因此遂召集所有已證阿羅漢果的比丘前往七葉窟，展開第一次的佛法結集。
這時，身為佛陀的堂弟，又跟佛陀感情最好，卻尚未證阿羅漢果的阿難尊者也想要參加，卻被大迦葉尊者以「未證阿羅漢果」為由轟了出去。傷心的阿難尊者回到住處精進用功，卻仍始終無法證果。最後，就在阿難尊者覺得身心俱疲，打算躺下來小睡一會之際，沒想到身心一放鬆，立即證了阿羅漢果。
證了阿羅漢果的阿難尊者，再次回到七葉窟。大迦葉尊者一看阿難尊者的神采不同以往，知道他已證果，便欣然讓阿難尊者參加佛法的結集。於是，佛法結集就在記憶力超級好，聽佛陀說過一遍就不會忘的阿難尊者的背誦下，由「如是我聞」展開了。
今天的畢波羅石房和七葉窟，位於溫泉區旁的登山步道上。從竹林精舍出來後，再沿著溫泉區的市集往下走，大約腳程五分鐘，就可看到通往溫泉的橋梁。這裡的溫泉位於有著藍色尖塔的建築內。
(通往溫泉的橋)
(遠方的藍色建築內部即為溫泉)
在藍色建築的溫泉旁，可見一條石板道往山上蜿蜒而去，這就是前往畢波羅石房(Pippala Stone House)和七葉窟(Saptaparni Cave)的登山步道。從溫泉出發沒多久，就可以看到畢波羅石房。而從溫泉步行至七葉窟，單程大約只需45分鐘左右。
（右上角的石造建築即為畢波羅石房）
從畢波羅石房往七葉窟的路上，可見印度教和耆那教的寺廟。步行至山頂，可見一新的耆那教寺廟正大興土木，此時步道會往下坡的方向走去。前行不久，便可看到可俯瞰這個王舍城大地的七葉窟了。
(外表像金字塔，正在興建中的耆那教寺廟。)
(七葉窟)
今天的七葉窟，由於洞內十分漆黑，且深不可測，因此無法過於深入。儘管無法窺見洞內的全貌，但念及佛法的第一次結集就在此處，仍令人無限的感恩。
(從七葉窟裡往外看)
(從七葉窟所鳥瞰到的王舍城大地)
往七葉窟的治安過去據說相當差，常有武裝強劫發生。因此若單獨行動建議在溫泉區雇用警察陪同前往。不過我2008年登七葉窟時，據說當地治安已有很大的改善。因此我是在緬甸寺所介紹的當地人的陪同下，攀爬七葉窟，並未雇用警察。一路上也可見許多印度觀光客，並無異狀。儘管如此，還是建議大家小心為上，攀爬七葉窟前，請再次向掛單的寺院負責人確定七葉窟的治安狀況。
最後，若好奇地進入有著藍色尖塔的溫泉，會有印度人拿著溫泉水要你試試看水溫。據說如果真的摸的話，會被索以高價，因此請不要好奇地試水溫喔。
● 摩尼耶摩達古塔(Maniyar Math)、頻婆娑羅王的牢房(Bimbisara Jail)、耆婆芒果園精舍(Jivaka Amravana Vihara)
門票：均免費入場
以上三個景點位於從王舍城市中心前往靈鷲山的路上。靈鷲山距離市中心大約有4~5公里的距離。
(從市中心前往靈鷲山的路)
◎ 摩尼耶摩達古塔(Maniyar Math)
摩尼耶摩達古塔大約位於市中心到靈鷲山的中點。這裡所供奉的神明隨著年代的遷徙，而有不同的變化。不論是佛教、耆那教、印度教的神明都曾在這裡挖掘出來。
◎ 頻婆娑羅王的牢房(Bimbisara Jail)
(指示頻婆娑羅王牢房的招牌)
經過摩尼耶摩達古塔再往靈鷲山的方向走，便可見到豎立在路旁，指引頻婆娑羅王的牢房的告示牌。這裡是過去頻婆娑羅王被自己的親生兒子阿闍世王囚禁的監獄。
當時的阿闍世王為了篡奪王位，因此將其父頻婆娑羅王關在此處的監獄內，打算餓死父王。阿闍世王的母親，也就是頻婆娑羅王的老婆韋提希王后為了拯救夫君，於是便全身洗澡洗乾淨後，在身上塗滿了酥蜜和麥少，並在隨身佩戴的瓔珞間盛滿蒲萄漿偷偷帶給頻婆娑羅王食用。頻婆娑羅王吃飽後，便以用清水漱口，接著合掌恭敬地向窗外的靈鷲山說：「大目犍連尊者，願您慈悲，授我八戒。」話才說完，大目犍連尊者就像老鷹一樣，瞬間飛來，授與頻婆娑羅王八戒。除了大目犍連尊者，世尊還派富樓那尊者為頻婆娑羅王說法。每天都是這樣。
就這樣過了21天，阿闍世王想說他老爸應該餓死了，於是就問守門人說：「父王還活著嗎？」守門人就把韋提希王后秘密攜帶飲食還有尊者說法的事情告訴阿闍世王。阿闍世王聽了暴跳如雷地說：「我媽不但是混帳，還跟混帳為伍。那些可惡的出家人，用一些妖術，讓我爸那麼久都不死！」接著便拔起劍，打算衝去將韋提希王后殺掉。
此時，有位大臣急忙上諫道：「臣聽說過去有惡王為了王位，殺害其父王的數目多達一萬八千。但還不曾聽說有惡王殺害其母親的。陛下三思阿！」
阿闍世王一聽，遂改變主意將韋提希王后幽禁在內宮中，不準她再外出。被幽禁起來的韋提希王后傷心欲絕地向靈鷲山禮佛拜下，懇請佛陀派遣其弟子與她相見。豈料，韋提希王后頭才剛抬起來，竟看到佛陀本人出現在眼前。
韋提希王后看到佛陀後，傷心不已，將身上配戴的珠寶扯了下來，舉身撲地，嚎啕大哭地說：「世尊阿，我過去是造了甚麼孽，為什麼會生出這樣的不孝子？求世尊告訴我一個沒有煩惱的地方。願我往生後，可以往生到那個沒有煩惱和壞人的世界。」接著，佛陀便為韋提希王后開示了赫赫有名的「佛說觀無量壽經」。也就是往生西方極樂世界的淨土三經的其中一本。
那麼頻婆娑羅王後來怎麼了呢？依照大乘佛教的說法，頻婆娑羅王後來餓死在獄中。但臨終前因為佛陀為其說法，證了阿那含果。頻婆娑羅王往生後，原諒了阿闍世王，還以靈體勸阿闍世王皈依佛陀。使得阿闍世王改頭換面，積極地護持佛教。
然而，依照南傳佛教的說法，頻婆娑羅王在知道阿闍世王的企圖後，便欣然讓出了王位，並未餓死在獄中。不過，無論如何，頻婆娑羅王曾被囚禁在這個監獄中的史實，是無庸置疑的。
◎ 耆婆芒果園精舍(Jivaka Amravana Vihara)
從頻婆娑羅王的牢房步行不久，靈鷲山的牌樓就豎立在左手邊。穿過牌樓不遠處，便可在左手邊見到一遍石造房屋的遺跡，這裡就是耆婆芒果園精舍。
耆婆是當時頻婆娑羅王和阿闍世王的御醫，並負責照料佛陀在王舍城時的身體健康。耆婆後來將自己所屬的這片芒果園捐贈出來做為精舍，因此稱為耆婆芒果園精舍。
耆婆除了以佛陀的醫生聞名外，當阿闍世王殺害其父後，內心十分恐懼和不安。據說耆婆曾適時地開導阿闍世王，勸阿闍世王向佛陀懺悔，並皈依三寶。使得阿闍世王轉而擁護佛教。
● 靈鷲山(Griddhakuta)
靈鷲山其實離王舍城市中心頗有一段距離。從頻婆娑羅王的牢房處，再往下走，即可見到靈鷲山的牌樓。上面書寫著「常在靈鷲山」、「多寶山佛舍利塔」。
牌樓的另一面則寫著「一心欲見佛」、「不自惜身命」。後面這兩句話，我想肯定會讓以自助旅行前往印度朝聖的旅人，興起心有戚戚焉之感。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 http://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=245039
過了牌樓後，不久即可在左手邊見到耆婆芒果園精舍。接著再步行一段距離，才會抵達靈鷲山的登山口。總的來說，從市中心的緬甸寺出發，步行走到靈鷲山的登山口約需1~1.5小時。如果是從溫泉區搭馬車，抵達靈鷲山的馬車乘車處，也要耗時25分鐘左右。如果是和其他人共乘費用為Rs 20。
在靈鷲山的登山口旁，可見日本人所興建的纜車。七分鐘便可直達多寶山頂。來回票為Rs 30。雖然很方便，但看起來很單薄，我實在沒有勇氣嘗試。
(通往多寶山的纜車)
從靈鷲山的登山步道步行至說法台，約需30~40分鐘。若是以三步一跪的朝山方式，登至說法台則需時2~2.5小時。如果是夏天朝山，由於印度的艷陽在早上九點後便十分毒辣，會使得全身不斷出汗，導致衣服徹徹底底地濕透。記得我那時，是一邊朝山，一邊停下來把衣服的汗水擰乾。所以建議欲朝山者，多攜帶一件換洗的衣服前往，避免感冒。
從平整的登山步道向上步行不久，便可看到左手邊有一個平整的石台。這是以前頻婆娑羅王欲至靈鷲山與佛陀見面時，下馬車而開始步行之處。
(下乘處)
再往上步行一段距離，即可見一三叉路口。路口處的右手邊又有一平整石台。此石台為退凡處。即從此處開始，頻婆娑羅王讓侍衛退下，獨自步行登上說法台。據玄奘大師的＜大唐西域記＞記載，下乘處和退凡處原本都有佛塔。不過現在只剩基座了。
(退凡處的猴子。右上角可見遠方的說法台。)
在退凡處的三叉路口，往前走即是往說法台的方向，往左轉則是往多寶山的方向。在退凡處，可以遠眺前方的說法台。從這裡以後，大批的印度觀光客都是往多寶山的方向走，因此欲前往說法台的旅人，會頓時發現四周的人都不見了。另外，值得注意的是，在這裡有小販兜售餵食猴子的飼料，因此導致此處有大批猴子聚集。建議不要餵食猴子，以免被抓傷而得狂犬病。也建議朝山者，步行通過此處，以免在拜下時遭到猴子的攻擊。
朝說法台的方向繼續往前走，經過一個小橋後不久，可在右手邊見到一個石階。此處據說是當年提婆達多以巨石砸傷佛陀腳踝的地方(即提婆達多的出佛身血處)。
(出佛身血處)
繼續再往上走，可見一石窟。石窟的外壁被泰國的佛教徒貼上許多金箔。此處據說是當年佛陀禪定之所。也有人是說是佛陀的弟子舍利弗居住之所。我曾因為遇上大雨，被困在此石窟長達兩個小時，儘管又濕又冷，但想到此處為佛陀禪定之所，或許也可稱得上幸運吧。
(佛陀禪定的石窟)
接著再往上爬攀登，可見到一群僧院的遺跡。之後再登上最後一段樓梯，便可見赫赫有名的說法台了。
(僧院遺跡)
(從僧院遺跡看登上說法台的最後一段樓梯)
而在登上說法台前，可見一類似老鷹的石頭矗立在右方的石壁上。這個這個類似老鷹的石頭，讓人們起了靈鷲山這個名字。
(靈鷲山上貌似老鷹的石頭)
登上說法台後，可見四周蓊鬱的森林之海。並可遠眺從靈鷲山牌樓一路攀爬至說法台之山路。十分壯觀美麗。此外，在說法台有一印度人向朝聖者兜售香。花費大約Rs 10就可以了。
(說法台)
(從說法台遠眺王舍城。遠方的白色小點即是靈鷲山牌樓)
對於佛教徒來說，說法台之神聖是難以言喻的。兩千五百年前，佛陀不但在此處講授＜大乘妙法蓮華經＞等無數重要經典。根據法華經記載，儘管佛陀的肉體已入滅，但佛陀的法身至今仍在此地說法。所謂的「常在靈鷲山」就是在說這件事。過去中國有不少高僧(譬如虛雲老和尚)，都曾在定中親赴尚未散去的靈山法華盛會。因此，對於佛教徒來說，親赴靈山是十分神聖的。需抱著與佛陀還有法華會上諸佛菩薩相會的至誠懇切的心前往。
● 多寶山(Ratnagiri)
(多寶山上的世界和平塔)
從退凡處的三叉路口往左轉，再攀爬約20分鐘，即可抵達多寶山。這條路最值得佛教徒注目的，在於可以在途中鳥瞰說法台。只見說法台位於一孤絕的山崖上，高聳在入綠色地毯的森林之中。遙想當年，佛陀在此地說法，竟可容納下上萬名的聽眾，實是不可思議。
(在登上多寶山的途中，鳥瞰說法台)
登上多寶山後，可先看到纜車站。接著再步行一段距離，即可見到日本山妙法寺，以及日本人所建立的世界和平塔。這個當地人稱呼為Shanti Stupa的白色佛塔，是相當著名的觀光景地。在溫泉區，可見許多馬車伕看到觀光客就高喊：「Shanti Stupa」即是此處。事實上，往Shanti Stupa和靈鷲山的馬車都是走同一條路，也都停在靈鷲山登山步道前方的馬車搭乘處。因此，想搭乘馬車前往靈鷲山的旅人，搭乘馬車伕高喊「Shanti Stupa」者即可。
● 生活資訊
王舍城跟菩提伽耶相比，生活機能沒那麼方便。分別介紹如下：
◎ 食：在我繪製的簡圖中，可發現王舍城的市集分為市中心和溫泉區兩區。溫泉區的物價較市中心為貴，有的甚至可以貴上兩倍！然而，只有溫泉區才有看起來比較像樣的餐廳。價錢差不多在Rs40~60間。市中心只有庶民的食堂，但十分便宜，只要Rs 20就能吃飽。
(在市中心食堂所享用的午餐。這樣只要Rs 20喔!)
大體上來說，王舍城的物價比菩提伽耶便宜。其他市中心市集的物價如下(2008年夏天)：
300 ml汽水(玻璃瓶裝)：Rs 9
印度奶茶一杯(玻璃杯)：Rs 2~3
印度奶茶攤賣的餅乾一塊：Rs 2
柳丁：一公斤Rs 20~22
文旦：一顆Rs 6
◎ 住：王舍城不缺平價旅館，也有高級旅館。但知名的Siddharth Hotel常住滿來自印度各地的觀光客，因此還是建議朝聖者在寺院掛單。
王舍城有提供掛單的寺院為緬甸寺和日本山妙法寺。其中後者7~8月，由於常住法師會回日本，不在印度，因此不提供住宿。另外，若於日本山妙法寺掛單，每天早上五點和下午四點需參加長達一個半小時的修行。
我是選擇在緬甸寺掛單。內附衛浴的雙人房一晚Rs 200。住宿三晚還可優待Rs 50。此外，住越久優待越多。像我住了四個晚上，最後只收我Rs 650！由於那時我正苦惱印度盧比快用完了，因此十分感激緬甸寺給我那麼優惠的住宿費。緬甸寺的房間和衛浴都相當乾淨、舒適。雖然洗澡時沒有熱水可用，但有提供枕頭、棉被。在進到房間樓層前需脫鞋，因此地板相當乾淨。在緬甸寺的一樓和三樓都有可以提供曬衣的場所。美中不足的是，三樓沒有遮雨棚，而一樓曬衣處又因為照射不到陽光，衣服不易曬乾。不過，很讓人開心的是，緬甸寺備有發電機，因此不會隨著全城停電！
緬甸寺目前有緬甸的常住法師。不過由在家居士的緬甸人擔任寺廟的管理人員。該管理人員十分親切，幾乎任何與王舍城有關的問題都可以找他商量。當初也是他幫我找到印度的當地人陪我登上治安堪慮的七葉窟。
此外，緬甸寺有提供逆滲透和紫外線照射過(RO+UV)的過濾水。不過胃腸如果較不適的人，還是買礦泉水為佳。
（緬甸寺提供的過濾飲用水）
最後，緬甸寺的大殿晚上竟然會撥放台灣常聽到的慢板「南無阿彌陀佛」聖號音樂。該管理人員也知道那是中文，不過由於聽起來十分祥和，所以他們就拿來在大殿播放。真是非常有趣。
從王舍城的公車站可以穿過草原步行至緬甸寺，僅需約10分鐘。因此不需要從王舍城公車站搭乘三輪車去緬甸寺喔。王舍城的草原，真的就是草原。有時可看到馬、羊在上面吃草、飲水。黃昏時常見當地人在草原上玩板球。
（王舍城市中心的草原）
儘管緬甸寺離公車站很近，但王舍城的火車站離緬甸寺就有一段距離了，建議往返緬甸寺和王舍城火車站還是搭乘三輪車為宜。價錢大約在Rs 20左右。
◎ 外幣兌換：
王舍城雖然有State Bank of India，但該分行不提供外幣兌換服務。如果不得以要兌換外幣，唯有到離市區有2、3公里遠的Indo Hokke Rajgir Hotel。然而該高級旅館所提供的匯率不佳，在2008年夏天銀行提供一美金換Rs 41時，該旅館只提供一美金換Rs 38。因此建議在來到王舍城前，先攜帶好足夠的印度盧比。
◎ 其他生活資訊：
王舍城的電力相當不穩。如果去網咖訂火車票，要有訂到一半忽然全城斷電的心理準備。網咖推薦市中心市集的小巷子內(即簡圖上標示位置處)的「Computer Center」。老闆的名字叫做「Prem Kumar」，受過高等教育，感覺非常紳士。在這邊上網將訂好的火車票列印出來只收我Rs 5。
之前我去了另一家網咖，那邊不但印表機故障，而且使用20分鐘就遇到全城停電，這樣竟收我Rs 20。印度人對於RS 20的感覺，是台灣人對於新台幣100元的感覺。不過看店的小弟無奈地跟我說，他也只是老闆雇用的員工，沒辦法決定價錢。我也只能眼睜睜看著他把Rs 20收走。
◎ 治安
王舍城的治安可說是惡名昭彰。各大旅遊書都會警告王舍城周圍的山區常有武裝強匪出沒。儘管聽說最近當局已大力掃蕩，但還是建議不要在其他觀光客還沒有大量出現的時間(早上九點以前，或是黃昏後)前往王舍城鄰近的山區(不論是靈鷲山還是七葉窟)。
至於市區，由於王舍城電力十分不穩，也沒有路燈，請入夜後就不要再離開住宿處了。
● 如何抵達王舍城
◎ 從菩提伽耶出發：
我是從菩提伽耶出發前往王舍城。據說這段路有公車，但需轉乘，沒有直達的公車，總共需時約3小時。那時我因為剛抵達印度，還不敢搭長途的公車，因此我是請菩提伽耶台灣寺的自在法師幫忙找了包車。那是一台印度TATA製的白色轎車。
(那天搭乘的包車就長這樣)
那天很巧的，從菩提伽耶到王舍城的路上，唯一可通行的一條橋梁斷了。所以包車僅將我戴到該斷橋處，接著我便背著行李，涉水過河，在河的對岸搭公車前往王舍城。從菩提伽耶到斷橋處開了1個小時的車，收費Rs 700。而從斷橋處搭公車前往王舍城也是花費了1個小時，收費Rs 50。
不過由於我在公車上將旅行背包佔了一個位置，再加上後來我在印度搭長途巴士時所累積對於票價的感覺，我懷疑那時我被收了兩個人份的票價。換言之，從斷橋處至王舍城，應該只要Rs 25。
◎ 從Patna出發：
從Patna出發至王舍城就輕鬆愉快多了，每天都有直達的火車前往。需時約3~4小時。另外從Patna的Harding Park公車站也有巴士駛往王舍城，需時也是大約4小時。
註：本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
(有精采照片，和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)
這一系列的佛教朝聖之旅文章，著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等，都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人，都能平安順利地完成旅程。
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從菩提伽耶出發，穿越過無數的田野，看到如王冠般聳立於平原上的山陵時，就到達王舍城(Rajgir)了。這個由五座山陵鎖圍住的盆地，由於其易守難攻之勢，在佛陀的年代可是摩揭陀國的首都，並在頻婆梭羅王的治理下，文人薈萃。各種宗教與思想，百家爭鳴。
（登七葉窟的路上，鳥瞰王舍城溫泉區）
今日的王舍城，卻出乎意外地破敗。位於印度最貧窮的哈比省的王舍城，是所有聖地中治安最差之地。在21世紀的今天，馬車(Tanga)仍是王舍城主要的交通工具。入夜後，那踏在馬路上的馬蹄聲，讓人有種回到好幾百年前的錯覺。
黃昏時，更可見無數的王舍城人頭頂著從山林撿拾來的木材，或留做家用，或至市集販賣。
然而，儘管現代的王舍城在物質生活上十分貧乏，但在精神層面上仍延續著佛陀時代的燦爛輝煌。這裡除了有著為數眾多且十分重要的佛教遺跡外，耆那教、印度教的廟宇也四處可見。此外，王舍城更因為擁有溫泉，和日本人所興建的纜車成為印度人心中著名的觀光景點。也因此，除了佛教的朝聖者以外，在這個幾乎不見外國觀光客的城市，卻四處都是來自印度各地的印度觀光客。
（本圖未照比例尺繪製）
以下分別介紹佛教遺跡如下：
(Rs即印度盧比，2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)
● 竹林精舍(Venuvana)
門票：Rs 50，不收美金
竹林精舍是佛教史上第一個供僧團在雨季安居的精舍。
現在的竹林精舍位於溫泉區旁邊。離市中心步行約10分鐘即可到達。可從日本山妙法寺旁的入口進入，也可從溫泉區旁的入口進入。
(日本山妙法寺側的竹林精舍入口)
(溫泉區側的竹林精舍入口。十分髒亂不堪，讓人不忍卒睹。幸好竹林精舍內部十分乾淨。)
進入竹林精舍後，中間可見一寬敞的水池。景色相當怡人。
不過由於圍牆外就是溫泉區的市集。因此市集中販賣音樂的商家所撥放的印度流行音樂在竹林精舍內仍清晰可聞。甚為遺憾。
● 畢波羅石房(Pippala Stone House)、七葉窟(Saptaparni Cave)
畢波羅石房據考證為佛陀十大弟子之一大迦葉尊者的住所。在佛陀入滅後，一次大迦葉尊者聽到有怠惰的比丘說道：「以前我們一直被佛陀管地死死的，這也不能做，那也不能做。現在總算沒有人可以管我們了，終於解脫啦！」這番話讓大迦葉尊者十分震驚，唯恐佛法將亡。因此遂召集所有已證阿羅漢果的比丘前往七葉窟，展開第一次的佛法結集。
這時，身為佛陀的堂弟，又跟佛陀感情最好，卻尚未證阿羅漢果的阿難尊者也想要參加，卻被大迦葉尊者以「未證阿羅漢果」為由轟了出去。傷心的阿難尊者回到住處精進用功，卻仍始終無法證果。最後，就在阿難尊者覺得身心俱疲，打算躺下來小睡一會之際，沒想到身心一放鬆，立即證了阿羅漢果。
證了阿羅漢果的阿難尊者，再次回到七葉窟。大迦葉尊者一看阿難尊者的神采不同以往，知道他已證果，便欣然讓阿難尊者參加佛法的結集。於是，佛法結集就在記憶力超級好，聽佛陀說過一遍就不會忘的阿難尊者的背誦下，由「如是我聞」展開了。
今天的畢波羅石房和七葉窟，位於溫泉區旁的登山步道上。從竹林精舍出來後，再沿著溫泉區的市集往下走，大約腳程五分鐘，就可看到通往溫泉的橋梁。這裡的溫泉位於有著藍色尖塔的建築內。
(通往溫泉的橋)
(遠方的藍色建築內部即為溫泉)
在藍色建築的溫泉旁，可見一條石板道往山上蜿蜒而去，這就是前往畢波羅石房(Pippala Stone House)和七葉窟(Saptaparni Cave)的登山步道。從溫泉出發沒多久，就可以看到畢波羅石房。而從溫泉步行至七葉窟，單程大約只需45分鐘左右。
（右上角的石造建築即為畢波羅石房）
從畢波羅石房往七葉窟的路上，可見印度教和耆那教的寺廟。步行至山頂，可見一新的耆那教寺廟正大興土木，此時步道會往下坡的方向走去。前行不久，便可看到可俯瞰這個王舍城大地的七葉窟了。
(外表像金字塔，正在興建中的耆那教寺廟。)
(七葉窟)
今天的七葉窟，由於洞內十分漆黑，且深不可測，因此無法過於深入。儘管無法窺見洞內的全貌，但念及佛法的第一次結集就在此處，仍令人無限的感恩。
(從七葉窟裡往外看)
(從七葉窟所鳥瞰到的王舍城大地)
往七葉窟的治安過去據說相當差，常有武裝強劫發生。因此若單獨行動建議在溫泉區雇用警察陪同前往。不過我2008年登七葉窟時，據說當地治安已有很大的改善。因此我是在緬甸寺所介紹的當地人的陪同下，攀爬七葉窟，並未雇用警察。一路上也可見許多印度觀光客，並無異狀。儘管如此，還是建議大家小心為上，攀爬七葉窟前，請再次向掛單的寺院負責人確定七葉窟的治安狀況。
最後，若好奇地進入有著藍色尖塔的溫泉，會有印度人拿著溫泉水要你試試看水溫。據說如果真的摸的話，會被索以高價，因此請不要好奇地試水溫喔。
● 摩尼耶摩達古塔(Maniyar Math)、頻婆娑羅王的牢房(Bimbisara Jail)、耆婆芒果園精舍(Jivaka Amravana Vihara)
門票：均免費入場
以上三個景點位於從王舍城市中心前往靈鷲山的路上。靈鷲山距離市中心大約有4~5公里的距離。
(從市中心前往靈鷲山的路)
◎ 摩尼耶摩達古塔(Maniyar Math)
摩尼耶摩達古塔大約位於市中心到靈鷲山的中點。這裡所供奉的神明隨著年代的遷徙，而有不同的變化。不論是佛教、耆那教、印度教的神明都曾在這裡挖掘出來。
◎ 頻婆娑羅王的牢房(Bimbisara Jail)
(指示頻婆娑羅王牢房的招牌)
經過摩尼耶摩達古塔再往靈鷲山的方向走，便可見到豎立在路旁，指引頻婆娑羅王的牢房的告示牌。這裡是過去頻婆娑羅王被自己的親生兒子阿闍世王囚禁的監獄。
當時的阿闍世王為了篡奪王位，因此將其父頻婆娑羅王關在此處的監獄內，打算餓死父王。阿闍世王的母親，也就是頻婆娑羅王的老婆韋提希王后為了拯救夫君，於是便全身洗澡洗乾淨後，在身上塗滿了酥蜜和麥少，並在隨身佩戴的瓔珞間盛滿蒲萄漿偷偷帶給頻婆娑羅王食用。頻婆娑羅王吃飽後，便以用清水漱口，接著合掌恭敬地向窗外的靈鷲山說：「大目犍連尊者，願您慈悲，授我八戒。」話才說完，大目犍連尊者就像老鷹一樣，瞬間飛來，授與頻婆娑羅王八戒。除了大目犍連尊者，世尊還派富樓那尊者為頻婆娑羅王說法。每天都是這樣。
就這樣過了21天，阿闍世王想說他老爸應該餓死了，於是就問守門人說：「父王還活著嗎？」守門人就把韋提希王后秘密攜帶飲食還有尊者說法的事情告訴阿闍世王。阿闍世王聽了暴跳如雷地說：「我媽不但是混帳，還跟混帳為伍。那些可惡的出家人，用一些妖術，讓我爸那麼久都不死！」接著便拔起劍，打算衝去將韋提希王后殺掉。
此時，有位大臣急忙上諫道：「臣聽說過去有惡王為了王位，殺害其父王的數目多達一萬八千。但還不曾聽說有惡王殺害其母親的。陛下三思阿！」
阿闍世王一聽，遂改變主意將韋提希王后幽禁在內宮中，不準她再外出。被幽禁起來的韋提希王后傷心欲絕地向靈鷲山禮佛拜下，懇請佛陀派遣其弟子與她相見。豈料，韋提希王后頭才剛抬起來，竟看到佛陀本人出現在眼前。
韋提希王后看到佛陀後，傷心不已，將身上配戴的珠寶扯了下來，舉身撲地，嚎啕大哭地說：「世尊阿，我過去是造了甚麼孽，為什麼會生出這樣的不孝子？求世尊告訴我一個沒有煩惱的地方。願我往生後，可以往生到那個沒有煩惱和壞人的世界。」接著，佛陀便為韋提希王后開示了赫赫有名的「佛說觀無量壽經」。也就是往生西方極樂世界的淨土三經的其中一本。
那麼頻婆娑羅王後來怎麼了呢？依照大乘佛教的說法，頻婆娑羅王後來餓死在獄中。但臨終前因為佛陀為其說法，證了阿那含果。頻婆娑羅王往生後，原諒了阿闍世王，還以靈體勸阿闍世王皈依佛陀。使得阿闍世王改頭換面，積極地護持佛教。
然而，依照南傳佛教的說法，頻婆娑羅王在知道阿闍世王的企圖後，便欣然讓出了王位，並未餓死在獄中。不過，無論如何，頻婆娑羅王曾被囚禁在這個監獄中的史實，是無庸置疑的。
◎ 耆婆芒果園精舍(Jivaka Amravana Vihara)
從頻婆娑羅王的牢房步行不久，靈鷲山的牌樓就豎立在左手邊。穿過牌樓不遠處，便可在左手邊見到一遍石造房屋的遺跡，這裡就是耆婆芒果園精舍。
耆婆是當時頻婆娑羅王和阿闍世王的御醫，並負責照料佛陀在王舍城時的身體健康。耆婆後來將自己所屬的這片芒果園捐贈出來做為精舍，因此稱為耆婆芒果園精舍。
耆婆除了以佛陀的醫生聞名外，當阿闍世王殺害其父後，內心十分恐懼和不安。據說耆婆曾適時地開導阿闍世王，勸阿闍世王向佛陀懺悔，並皈依三寶。使得阿闍世王轉而擁護佛教。
● 靈鷲山(Griddhakuta)
靈鷲山其實離王舍城市中心頗有一段距離。從頻婆娑羅王的牢房處，再往下走，即可見到靈鷲山的牌樓。上面書寫著「常在靈鷲山」、「多寶山佛舍利塔」。
牌樓的另一面則寫著「一心欲見佛」、「不自惜身命」。後面這兩句話，我想肯定會讓以自助旅行前往印度朝聖的旅人，興起心有戚戚焉之感。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 http://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=245039
過了牌樓後，不久即可在左手邊見到耆婆芒果園精舍。接著再步行一段距離，才會抵達靈鷲山的登山口。總的來說，從市中心的緬甸寺出發，步行走到靈鷲山的登山口約需1~1.5小時。如果是從溫泉區搭馬車，抵達靈鷲山的馬車乘車處，也要耗時25分鐘左右。如果是和其他人共乘費用為Rs 20。
在靈鷲山的登山口旁，可見日本人所興建的纜車。七分鐘便可直達多寶山頂。來回票為Rs 30。雖然很方便，但看起來很單薄，我實在沒有勇氣嘗試。
(通往多寶山的纜車)
從靈鷲山的登山步道步行至說法台，約需30~40分鐘。若是以三步一跪的朝山方式，登至說法台則需時2~2.5小時。如果是夏天朝山，由於印度的艷陽在早上九點後便十分毒辣，會使得全身不斷出汗，導致衣服徹徹底底地濕透。記得我那時，是一邊朝山，一邊停下來把衣服的汗水擰乾。所以建議欲朝山者，多攜帶一件換洗的衣服前往，避免感冒。
從平整的登山步道向上步行不久，便可看到左手邊有一個平整的石台。這是以前頻婆娑羅王欲至靈鷲山與佛陀見面時，下馬車而開始步行之處。
(下乘處)
再往上步行一段距離，即可見一三叉路口。路口處的右手邊又有一平整石台。此石台為退凡處。即從此處開始，頻婆娑羅王讓侍衛退下，獨自步行登上說法台。據玄奘大師的＜大唐西域記＞記載，下乘處和退凡處原本都有佛塔。不過現在只剩基座了。
(退凡處的猴子。右上角可見遠方的說法台。)
在退凡處的三叉路口，往前走即是往說法台的方向，往左轉則是往多寶山的方向。在退凡處，可以遠眺前方的說法台。從這裡以後，大批的印度觀光客都是往多寶山的方向走，因此欲前往說法台的旅人，會頓時發現四周的人都不見了。另外，值得注意的是，在這裡有小販兜售餵食猴子的飼料，因此導致此處有大批猴子聚集。建議不要餵食猴子，以免被抓傷而得狂犬病。也建議朝山者，步行通過此處，以免在拜下時遭到猴子的攻擊。
朝說法台的方向繼續往前走，經過一個小橋後不久，可在右手邊見到一個石階。此處據說是當年提婆達多以巨石砸傷佛陀腳踝的地方(即提婆達多的出佛身血處)。
(出佛身血處)
繼續再往上走，可見一石窟。石窟的外壁被泰國的佛教徒貼上許多金箔。此處據說是當年佛陀禪定之所。也有人是說是佛陀的弟子舍利弗居住之所。我曾因為遇上大雨，被困在此石窟長達兩個小時，儘管又濕又冷，但想到此處為佛陀禪定之所，或許也可稱得上幸運吧。
(佛陀禪定的石窟)
接著再往上爬攀登，可見到一群僧院的遺跡。之後再登上最後一段樓梯，便可見赫赫有名的說法台了。
(僧院遺跡)
(從僧院遺跡看登上說法台的最後一段樓梯)
而在登上說法台前，可見一類似老鷹的石頭矗立在右方的石壁上。這個這個類似老鷹的石頭，讓人們起了靈鷲山這個名字。
(靈鷲山上貌似老鷹的石頭)
登上說法台後，可見四周蓊鬱的森林之海。並可遠眺從靈鷲山牌樓一路攀爬至說法台之山路。十分壯觀美麗。此外，在說法台有一印度人向朝聖者兜售香。花費大約Rs 10就可以了。
(說法台)
(從說法台遠眺王舍城。遠方的白色小點即是靈鷲山牌樓)
對於佛教徒來說，說法台之神聖是難以言喻的。兩千五百年前，佛陀不但在此處講授＜大乘妙法蓮華經＞等無數重要經典。根據法華經記載，儘管佛陀的肉體已入滅，但佛陀的法身至今仍在此地說法。所謂的「常在靈鷲山」就是在說這件事。過去中國有不少高僧(譬如虛雲老和尚)，都曾在定中親赴尚未散去的靈山法華盛會。因此，對於佛教徒來說，親赴靈山是十分神聖的。需抱著與佛陀還有法華會上諸佛菩薩相會的至誠懇切的心前往。
● 多寶山(Ratnagiri)
(多寶山上的世界和平塔)
從退凡處的三叉路口往左轉，再攀爬約20分鐘，即可抵達多寶山。這條路最值得佛教徒注目的，在於可以在途中鳥瞰說法台。只見說法台位於一孤絕的山崖上，高聳在入綠色地毯的森林之中。遙想當年，佛陀在此地說法，竟可容納下上萬名的聽眾，實是不可思議。
(在登上多寶山的途中，鳥瞰說法台)
登上多寶山後，可先看到纜車站。接著再步行一段距離，即可見到日本山妙法寺，以及日本人所建立的世界和平塔。這個當地人稱呼為Shanti Stupa的白色佛塔，是相當著名的觀光景地。在溫泉區，可見許多馬車伕看到觀光客就高喊：「Shanti Stupa」即是此處。事實上，往Shanti Stupa和靈鷲山的馬車都是走同一條路，也都停在靈鷲山登山步道前方的馬車搭乘處。因此，想搭乘馬車前往靈鷲山的旅人，搭乘馬車伕高喊「Shanti Stupa」者即可。
● 生活資訊
王舍城跟菩提伽耶相比，生活機能沒那麼方便。分別介紹如下：
◎ 食：在我繪製的簡圖中，可發現王舍城的市集分為市中心和溫泉區兩區。溫泉區的物價較市中心為貴，有的甚至可以貴上兩倍！然而，只有溫泉區才有看起來比較像樣的餐廳。價錢差不多在Rs40~60間。市中心只有庶民的食堂，但十分便宜，只要Rs 20就能吃飽。
(在市中心食堂所享用的午餐。這樣只要Rs 20喔!)
大體上來說，王舍城的物價比菩提伽耶便宜。其他市中心市集的物價如下(2008年夏天)：
300 ml汽水(玻璃瓶裝)：Rs 9
印度奶茶一杯(玻璃杯)：Rs 2~3
印度奶茶攤賣的餅乾一塊：Rs 2
柳丁：一公斤Rs 20~22
文旦：一顆Rs 6
◎ 住：王舍城不缺平價旅館，也有高級旅館。但知名的Siddharth Hotel常住滿來自印度各地的觀光客，因此還是建議朝聖者在寺院掛單。
王舍城有提供掛單的寺院為緬甸寺和日本山妙法寺。其中後者7~8月，由於常住法師會回日本，不在印度，因此不提供住宿。另外，若於日本山妙法寺掛單，每天早上五點和下午四點需參加長達一個半小時的修行。
我是選擇在緬甸寺掛單。內附衛浴的雙人房一晚Rs 200。住宿三晚還可優待Rs 50。此外，住越久優待越多。像我住了四個晚上，最後只收我Rs 650！由於那時我正苦惱印度盧比快用完了，因此十分感激緬甸寺給我那麼優惠的住宿費。緬甸寺的房間和衛浴都相當乾淨、舒適。雖然洗澡時沒有熱水可用，但有提供枕頭、棉被。在進到房間樓層前需脫鞋，因此地板相當乾淨。在緬甸寺的一樓和三樓都有可以提供曬衣的場所。美中不足的是，三樓沒有遮雨棚，而一樓曬衣處又因為照射不到陽光，衣服不易曬乾。不過，很讓人開心的是，緬甸寺備有發電機，因此不會隨著全城停電！
緬甸寺目前有緬甸的常住法師。不過由在家居士的緬甸人擔任寺廟的管理人員。該管理人員十分親切，幾乎任何與王舍城有關的問題都可以找他商量。當初也是他幫我找到印度的當地人陪我登上治安堪慮的七葉窟。
此外，緬甸寺有提供逆滲透和紫外線照射過(RO+UV)的過濾水。不過胃腸如果較不適的人，還是買礦泉水為佳。
（緬甸寺提供的過濾飲用水）
最後，緬甸寺的大殿晚上竟然會撥放台灣常聽到的慢板「南無阿彌陀佛」聖號音樂。該管理人員也知道那是中文，不過由於聽起來十分祥和，所以他們就拿來在大殿播放。真是非常有趣。
從王舍城的公車站可以穿過草原步行至緬甸寺，僅需約10分鐘。因此不需要從王舍城公車站搭乘三輪車去緬甸寺喔。王舍城的草原，真的就是草原。有時可看到馬、羊在上面吃草、飲水。黃昏時常見當地人在草原上玩板球。
（王舍城市中心的草原）
儘管緬甸寺離公車站很近，但王舍城的火車站離緬甸寺就有一段距離了，建議往返緬甸寺和王舍城火車站還是搭乘三輪車為宜。價錢大約在Rs 20左右。
◎ 外幣兌換：
王舍城雖然有State Bank of India，但該分行不提供外幣兌換服務。如果不得以要兌換外幣，唯有到離市區有2、3公里遠的Indo Hokke Rajgir Hotel。然而該高級旅館所提供的匯率不佳，在2008年夏天銀行提供一美金換Rs 41時，該旅館只提供一美金換Rs 38。因此建議在來到王舍城前，先攜帶好足夠的印度盧比。
◎ 其他生活資訊：
王舍城的電力相當不穩。如果去網咖訂火車票，要有訂到一半忽然全城斷電的心理準備。網咖推薦市中心市集的小巷子內(即簡圖上標示位置處)的「Computer Center」。老闆的名字叫做「Prem Kumar」，受過高等教育，感覺非常紳士。在這邊上網將訂好的火車票列印出來只收我Rs 5。
之前我去了另一家網咖，那邊不但印表機故障，而且使用20分鐘就遇到全城停電，這樣竟收我Rs 20。印度人對於RS 20的感覺，是台灣人對於新台幣100元的感覺。不過看店的小弟無奈地跟我說，他也只是老闆雇用的員工，沒辦法決定價錢。我也只能眼睜睜看著他把Rs 20收走。
◎ 治安
王舍城的治安可說是惡名昭彰。各大旅遊書都會警告王舍城周圍的山區常有武裝強匪出沒。儘管聽說最近當局已大力掃蕩，但還是建議不要在其他觀光客還沒有大量出現的時間(早上九點以前，或是黃昏後)前往王舍城鄰近的山區(不論是靈鷲山還是七葉窟)。
至於市區，由於王舍城電力十分不穩，也沒有路燈，請入夜後就不要再離開住宿處了。
● 如何抵達王舍城
◎ 從菩提伽耶出發：
我是從菩提伽耶出發前往王舍城。據說這段路有公車，但需轉乘，沒有直達的公車，總共需時約3小時。那時我因為剛抵達印度，還不敢搭長途的公車，因此我是請菩提伽耶台灣寺的自在法師幫忙找了包車。那是一台印度TATA製的白色轎車。
(那天搭乘的包車就長這樣)
那天很巧的，從菩提伽耶到王舍城的路上，唯一可通行的一條橋梁斷了。所以包車僅將我戴到該斷橋處，接著我便背著行李，涉水過河，在河的對岸搭公車前往王舍城。從菩提伽耶到斷橋處開了1個小時的車，收費Rs 700。而從斷橋處搭公車前往王舍城也是花費了1個小時，收費Rs 50。
不過由於我在公車上將旅行背包佔了一個位置，再加上後來我在印度搭長途巴士時所累積對於票價的感覺，我懷疑那時我被收了兩個人份的票價。換言之，從斷橋處至王舍城，應該只要Rs 25。
◎ 從Patna出發：
從Patna出發至王舍城就輕鬆愉快多了，每天都有直達的火車前往。需時約3~4小時。另外從Patna的Harding Park公車站也有巴士駛往王舍城，需時也是大約4小時。
註：本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
