樓主
http://www.wretch.cc/blog/taiwanarzt/20961088
(有精采照片，和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)
這一系列的佛教朝聖之旅文章，著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等，都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人，都能平安順利地完成旅程。
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吠舍離(Vaishali，或譯為毗舍離)，是佛教八大聖地中，大家相對較為陌生的地名。不過，這裡可是比丘尼僧團首次成立的地方。也就是說，佛陀在吠舍離打破了當時印度社會不准女性出家的風氣，接納了以自己的阿姨大愛道夫人為首的數百名婦女，為其受出家戒，成為印度史上也是佛教史上第一批女性的出家團體。
(從加冕水池遠眺世界和平塔)
在佛陀的年代，吠舍離稱為跋耆國(Vaiji)，是由離車為首的八個部族共同組成的聯邦共和國。換言之，跋耆國裡沒有國王，而是由各部族推派代表，組成議會來共商國事。在那個王權的年代，如此的共和制度可說是難能可貴。
吠舍離除了是比丘尼僧團首次成立的地方外，這裡也是佛陀在晚年宣示自己即將入滅，因而最後一次召集僧眾，公開說法之處。此外，在佛陀入滅後的一百多年，在這裡所展開的第二次佛法結集，因為對於十件關於戒律的解釋有所不同，導致佛教分裂為上座部和大眾部，史稱「根本分裂」。
(本簡圖未照比例尺繪製)
今天的吠舍離，是個再平凡也不過的農村。其主要景點分別介紹如下：
(Rs即印度盧比，2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)
● 吠舍羅城池遺跡(Raja Vishal Ka Garh Vaishali)
門票：無
吠舍羅城池遺跡即是過去跋耆國都城的遺跡。貴為佛陀時代恆河平原十六大國之一的跋耆，如今僅剩下建築的基座於荒煙蔓草中。
從吠舍離的牌樓出發，延著主要幹道往Hajipur的方向走，不久即可見到一條岔路。沿著此岔路走，很快就可以看到由鐵柵欄所圍起的吠舍羅城池遺跡。
(鐵柵欄所圍起的都城遺跡)
也可以從泰國寺前，穿過農村後，延著田中小徑行走，步行僅需十分鐘即可抵達。
● 加冕用水池(Abbishek Pushkami Tank)
由吠舍離的牌樓，步行約15∼20分鐘，即可見一長方形的水池。這裡是以前跋耆國選出議會主席後，進行加冕儀式的地方。
在炎熱的夏天，常可見當地的孩子在水池中玩耍。此外，水池還有擺渡的輕舟，可接引旅客往返日本寺和博物館。
● 佛陀舍利塔遺跡 (Relic Stupa)
門票：無
從吠舍離的牌樓出發，見到水池後，往右轉步行不久，即可見到一通往花園的小徑。花園中，有個藍色鐵製的倒缽狀建築，此處即是佛陀舍利塔的遺跡。
佛陀在拘尸那羅入滅荼毗後，舍利子分為八分均分給恆河平原上的八個國家。這裡便是跋耆國為當年所分到的佛陀舍利所興建的佛塔遺跡，不過如今僅剩下基座。
● 吠舍離博物館
門票：Rs 2 每周五休館
位於佛陀舍利塔旁邊，展出吠舍離附近所挖掘出的古物。
● 世界和平塔
日本人在吠舍離也蓋了世界和平塔。外表和王舍城多寶山的幾乎一模一樣。純白的佛塔從加冕池看過去，十分具有詩意。
● 阿育王的石柱
(阿育王的石柱和阿難舍利塔)
門票：Rs 100 (美金不可)
阿育王的石柱所位於的遺跡公園，位於吠舍離牌樓約三公里處。此處的石柱是孔雀王朝的阿育王為了紀念吠舍離為佛陀最後一次正式公開說法之處而建立。石柱頂端的石獅子面向西北方，遙望佛陀入滅處的拘尸那羅。
(阿育王的石柱)
(珍貴的石柱，卻被隨意塗鴉，令人十分難過)
在阿育王石柱旁，有著巨大的紅磚佛塔，稱為二號佛塔或是阿難舍利塔。
(在阿難舍利塔旁誠心頌念的斯里蘭卡朝聖團)
阿育王石柱旁還有著僧院的遺跡，以及一個稱為獼猴池的池塘。據說是在佛陀的時代，此處因有許多獼猴聚集而如此命名。此外，這裡更有著彌猴獻蜜的故事。傳說有一隻獼猴，在向佛陀獻上蜂蜜後，卻不慎跌落在尖銳的樹枝上而喪命。但由於供養佛陀的福報，使得獼猴得以往生為天人。不過，根據考古學家的推測，此池塘最主要還是為了當初常住在此處的僧團飲用、沐浴所建設的。
(從獼猴池看阿育王石柱和阿難舍利塔)
阿育王的石柱距離吠舍離牌樓大約還有三公里的距離，再加上在早上八點半左右吠舍離的街上連三輪車都看不到。因此，我當初是向掛單的泰國寺借腳踏車前往。從泰國寺騎腳踏車到阿育王的石柱，大約僅需10~15分鐘。
● 生活資訊
(仍有許多當地農民住在茅草屋的吠舍離)
今天的吠舍離，是個非常鄉下的小農村。生活機能可說是八大聖地中最不方便的。此地除了斯里蘭卡朝聖團外，幾乎看不到任何外國觀光客。關於生活機能，分別介紹如下：
◎ 食：儘管在牌樓區有些賣店和路邊攤，但衛生狀況十分不理想，因此不建議在此用餐。唯一較為像樣的餐廳位於加冕水池旁的Youth Hostel & Tourist Bungalow內。不過衛生狀況也不是很好，一餐的價錢大約在Rs 30~40間。
如果在泰國寺掛單，且人數不多的話，常住法師會熱心地邀請旅人與僧團一起用餐。由於廚師也是泰國人，因此可以享用到非常好吃、道地且乾淨、衛生的泰國菜。更貼心的是，儘管泰國僧團過午不時，但是通常廚師還是會幫旅人準備簡單的晚餐。不過，值得注意的是，南傳佛教沒有茹素，因此看到餐桌上出現魚、肉時，請不要過於驚訝。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 http://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=245042
另外，礦泉水僅有在簡圖上水池區和日本寺前的賣店才有販賣。不過日本寺前的賣店一公升的水賣Rs 15，且無法殺價。因此建議至水池區前購買。價格為1公升Rs 10。
水池區的賣店還有販賣好喝的印度奶茶跟好吃的餅乾。價錢為一杯茶Rs 2、一塊餅乾Rs 2。
◎ 住：此地雖然有Youth Hostel & Tourist Bungalow，但還是建議朝聖者到寺廟掛單。斯里蘭卡寺、日本寺和泰國寺都可接受掛單。不過由於幾乎每天都有一台又一台的遊覽車帶來源源不絕的斯里蘭卡朝聖團，因此斯里蘭卡寺幾乎天天都是客滿的狀態。至於掛單在日本寺，則需參加每天早上和傍晚的修行活動。
我當初是在斯里蘭卡寺隔壁的泰國寺掛單。這裡提供的房間為三人房（一個房間內有三張單人床）。內附衛浴，洗澡無熱水。房間有枕頭、床墊、不過無提供毛毯。房間內有曬衣架，可晾乾衣物。
(對我有無限恩情的泰國寺)
由於吠舍離是個非常鄉下的農村，不要說銀行、網咖了，連能好好吃飯的餐廳都不太有。因此泰國寺除貼心地提供朝聖者三餐外，如果需要上網訂火車票，泰國寺還可以提供網路上網以及列印。此外，這裡有一位叫做Winyoo的泰國比丘對朝聖的旅人非常地照顧。Winyoo法師不僅十分照顧我在吠舍離的生活，還幫我找到在拘尸那羅可以兌換外幣的地方，以及通知鹿野苑的泰國僧團，過幾天我會前去掛單，真的非常讓人感動。
泰國寺本身還附設一間小診所。每天早上都可以到看許多當地人在泰國寺外排隊，等著看病。當初我在王舍城開始的下痢，就是吃了泰國寺所提供的藥才痊癒的。
此外，泰國寺的常住僧團除了遠從泰國來的比丘外，更有許多印度當地的小沙彌。他們有的是吠舍離的本地人，也有的遠從菩提伽耶而來。泰國寺不但付錢讓他們接受學校教育，還讓他們參加課後的電腦補習。由於他們在泰國寺內能獲得充足的營養，因此長得比其他同年齡的印度孩子來得高、壯。
(泰國比丘和印度小沙彌們)
每天早上五點以及傍晚五點，都可以聽到小沙彌們在泰國比丘的帶領下，唱頌巴利文的早晚課。聽著那莊嚴又祥和的梵唄，由衷地希望這些小沙彌們未來成為傑出的比丘，扛起佛教在印度復興的大任。
在泰國寺掛單的費用是隨喜供養。不過考量到泰國寺還提供三餐，希望每晚至少可以佈施Rs 200。
◎ 外幣兌換：沒有銀行，也沒有可供兌換的商店。
◎ 其他生活資訊：吠舍離是個非常鄉下的農村，諸如網咖等商店全都沒有。不過此處的佛寺都很熱心助人。除了泰國寺提供三餐和網路外，我也曾受到斯里蘭卡寺提供一餐的恩惠。不過切記，儘管法師們都不會主動向旅人索取金錢，但為了避免有竊取僧物之嫌，要記得付上合理的費用喔。
此外，吠舍離是個非常鄉下的農村。完全沒有路燈，因此入夜後千萬就別再外出了。
● 如何抵達吠舍離？
吠舍離可說是八大聖地中最難抵達的聖地之一。這段路途保證會讓朝聖者吃足苦頭。分別說明如下：
◎ 從尼泊爾南下印度：若從Birganji入境印度，可搭公車至Muzaffarpur後，再轉乘巴士前往。如果從蘇諾里(Sonauli)南下，也可搭公車至Gorakhpur後，再搭火車至Hajipur，再換搭公車前往。
◎ 從王舍城（Rajgir）出發：王舍城距離吠舍離儘管才160公里(相當於台中到台北的距離)，但我卻必須先搭火車，再轉了三次不同的公車，總計花費八小時才抵達。細節說明如下：
首先從王舍城搭乘火車前往Patna，這段費時約四小時的火車之旅，因為可以搭乘冷氣車廂，可說是這段旅程最輕鬆愉快的。
抵達Patna後，從火車站招三輪車前往Harding Bus Station。這段路途費時約10分鐘，索價Rs20~30。
到了Harding Bus Station，會發現所謂的公車站只是一個飛揚著塵土的巨大廣場，停滿了前往不同路線的公車。更慘的是，掛在公車上的目的地標誌全都是用北印度文書寫，沒有英文。而且，這邊完全找不到一位會講英文的人。此時就會發現擁有一本簡單的北印度話（Hindi）手冊是多麼重要了。儘管沒有英文標誌，也沒有人會講英文，但不要緊張，只要跟任何一個司機說「Vaishali ke」（去吠舍離），他就算不知道哪台公車去吠舍離，熱心的印度人也會一個傳一個，最後一定會讓你找到前往吠舍離的公車。
根據＜地球の歩き方＞2008年~2009年印度篇的情報，從Patna每天有兩班公車直達吠舍離。不過很遺憾的是，抵達當地公車站後，完全無法得知究竟直達的公車是幾點出發。當旅人向當地人說「Vaishali ke」時，當地人會讓你上任何一班「順路的公車」。換言之，如果運氣非常好，你會搭上直達的公車。如果運氣只是普通好，那就會像我一樣，即將展開一次又一次的轉車之旅。
當時的我從Patna上車後，先抵達Hajipur。費時一小時，車資Rs 14。Hajipur對於吠舍離來說也是個相當重要的轉運站。因為此地可搭乘火車直達北印度的轉運大城Gorakhpur。從Gorakhpur可轉車至佛陀入滅處的拘尸那羅，也可搭長途巴士抵達蘇諾里，接著跨越國境，前往尼泊爾境內的佛陀出生地：藍毗尼。
話說回來，Hajipur的公車站在一個路橋旁，抵達Hajipur後，需走上路橋，並且跨過車子很多的馬路，到路橋的另一側等待對於前往吠舍離來說順路的公車。
接著我便從Hajipur搭乘公車，費時一小時來到一個神祕的小城。車資Rs 12。根據＜印度聖境旅人書＞(陳師蘭，林許文二，2008，柿子文化)的資料，此地的名稱很可能叫做Mahaema Gandi Seti，不過我不確定我轉乘的小城是否是Mahaema Gandi Seti。
在這個小城，司機會讓旅人在一個加油站下車。然後旅人必須穿過馬路，走到加油站對面的市集，搭乘三輪車前往當地的公共吉普車站。記得要跟三輪車伕確認，要去前往吠舍離的吉普車站喔。這段路程會穿過整個市集，需時約10分鐘，花費Rs 10。
最後，從這裡搭乘大約一小時的公共吉普車，即可抵達吠舍離。車資僅Rs 10。不過這段路程的路況十分地差，常常都是佈滿礫石的泥土路，因此車子顛頗地非常劇烈，要有心理準備。
● 情報：Kesariya佛塔：
(翻拍於泰國寺內海報上的Kesariya佛塔)
Kesariya位於吠舍離約60公里處。當年佛陀在吠舍離宣示自己即將入滅後，仍在雨季結束後帶領僧眾往舍衛城的方向行腳。這次的離別，讓吠舍離的居民十分不捨，因此一直護送著佛陀，不忍離去。最後，佛陀在Kesariya將自己乞食所使用的缽送給了吠舍離的居民作為紀念。後來，為了紀念這件事情，便在Kesariya興建了一個巨大的佛塔。可參考維基的照片。
我是在吠舍離的泰國寺內的海報看到此塔，但沒有親臨此地，因此也不清楚如何抵達此地。有興趣的人，可向吠舍離的泰國寺詢問。
註：本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
(有精采照片，和我自己繪製的聖地地圖的網誌版)
這一系列的佛教朝聖之旅文章，著重在提供各大聖地交通資訊、生活機能的情報提供。舉凡食住問題、兌換外幣、以及有沒有網咖等等，都詳細介紹。讓有意願以自助旅行方式朝聖的人，都能平安順利地完成旅程。
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吠舍離(Vaishali，或譯為毗舍離)，是佛教八大聖地中，大家相對較為陌生的地名。不過，這裡可是比丘尼僧團首次成立的地方。也就是說，佛陀在吠舍離打破了當時印度社會不准女性出家的風氣，接納了以自己的阿姨大愛道夫人為首的數百名婦女，為其受出家戒，成為印度史上也是佛教史上第一批女性的出家團體。
(從加冕水池遠眺世界和平塔)
在佛陀的年代，吠舍離稱為跋耆國(Vaiji)，是由離車為首的八個部族共同組成的聯邦共和國。換言之，跋耆國裡沒有國王，而是由各部族推派代表，組成議會來共商國事。在那個王權的年代，如此的共和制度可說是難能可貴。
吠舍離除了是比丘尼僧團首次成立的地方外，這裡也是佛陀在晚年宣示自己即將入滅，因而最後一次召集僧眾，公開說法之處。此外，在佛陀入滅後的一百多年，在這裡所展開的第二次佛法結集，因為對於十件關於戒律的解釋有所不同，導致佛教分裂為上座部和大眾部，史稱「根本分裂」。
(本簡圖未照比例尺繪製)
今天的吠舍離，是個再平凡也不過的農村。其主要景點分別介紹如下：
(Rs即印度盧比，2008年Rs1約等於$NT0.7~0.8)
● 吠舍羅城池遺跡(Raja Vishal Ka Garh Vaishali)
門票：無
吠舍羅城池遺跡即是過去跋耆國都城的遺跡。貴為佛陀時代恆河平原十六大國之一的跋耆，如今僅剩下建築的基座於荒煙蔓草中。
從吠舍離的牌樓出發，延著主要幹道往Hajipur的方向走，不久即可見到一條岔路。沿著此岔路走，很快就可以看到由鐵柵欄所圍起的吠舍羅城池遺跡。
(鐵柵欄所圍起的都城遺跡)
也可以從泰國寺前，穿過農村後，延著田中小徑行走，步行僅需十分鐘即可抵達。
● 加冕用水池(Abbishek Pushkami Tank)
由吠舍離的牌樓，步行約15∼20分鐘，即可見一長方形的水池。這裡是以前跋耆國選出議會主席後，進行加冕儀式的地方。
在炎熱的夏天，常可見當地的孩子在水池中玩耍。此外，水池還有擺渡的輕舟，可接引旅客往返日本寺和博物館。
● 佛陀舍利塔遺跡 (Relic Stupa)
門票：無
從吠舍離的牌樓出發，見到水池後，往右轉步行不久，即可見到一通往花園的小徑。花園中，有個藍色鐵製的倒缽狀建築，此處即是佛陀舍利塔的遺跡。
佛陀在拘尸那羅入滅荼毗後，舍利子分為八分均分給恆河平原上的八個國家。這裡便是跋耆國為當年所分到的佛陀舍利所興建的佛塔遺跡，不過如今僅剩下基座。
● 吠舍離博物館
門票：Rs 2 每周五休館
位於佛陀舍利塔旁邊，展出吠舍離附近所挖掘出的古物。
● 世界和平塔
日本人在吠舍離也蓋了世界和平塔。外表和王舍城多寶山的幾乎一模一樣。純白的佛塔從加冕池看過去，十分具有詩意。
● 阿育王的石柱
(阿育王的石柱和阿難舍利塔)
門票：Rs 100 (美金不可)
阿育王的石柱所位於的遺跡公園，位於吠舍離牌樓約三公里處。此處的石柱是孔雀王朝的阿育王為了紀念吠舍離為佛陀最後一次正式公開說法之處而建立。石柱頂端的石獅子面向西北方，遙望佛陀入滅處的拘尸那羅。
(阿育王的石柱)
(珍貴的石柱，卻被隨意塗鴉，令人十分難過)
在阿育王石柱旁，有著巨大的紅磚佛塔，稱為二號佛塔或是阿難舍利塔。
(在阿難舍利塔旁誠心頌念的斯里蘭卡朝聖團)
阿育王石柱旁還有著僧院的遺跡，以及一個稱為獼猴池的池塘。據說是在佛陀的時代，此處因有許多獼猴聚集而如此命名。此外，這裡更有著彌猴獻蜜的故事。傳說有一隻獼猴，在向佛陀獻上蜂蜜後，卻不慎跌落在尖銳的樹枝上而喪命。但由於供養佛陀的福報，使得獼猴得以往生為天人。不過，根據考古學家的推測，此池塘最主要還是為了當初常住在此處的僧團飲用、沐浴所建設的。
(從獼猴池看阿育王石柱和阿難舍利塔)
阿育王的石柱距離吠舍離牌樓大約還有三公里的距離，再加上在早上八點半左右吠舍離的街上連三輪車都看不到。因此，我當初是向掛單的泰國寺借腳踏車前往。從泰國寺騎腳踏車到阿育王的石柱，大約僅需10~15分鐘。
● 生活資訊
(仍有許多當地農民住在茅草屋的吠舍離)
今天的吠舍離，是個非常鄉下的小農村。生活機能可說是八大聖地中最不方便的。此地除了斯里蘭卡朝聖團外，幾乎看不到任何外國觀光客。關於生活機能，分別介紹如下：
◎ 食：儘管在牌樓區有些賣店和路邊攤，但衛生狀況十分不理想，因此不建議在此用餐。唯一較為像樣的餐廳位於加冕水池旁的Youth Hostel & Tourist Bungalow內。不過衛生狀況也不是很好，一餐的價錢大約在Rs 30~40間。
如果在泰國寺掛單，且人數不多的話，常住法師會熱心地邀請旅人與僧團一起用餐。由於廚師也是泰國人，因此可以享用到非常好吃、道地且乾淨、衛生的泰國菜。更貼心的是，儘管泰國僧團過午不時，但是通常廚師還是會幫旅人準備簡單的晚餐。不過，值得注意的是，南傳佛教沒有茹素，因此看到餐桌上出現魚、肉時，請不要過於驚訝。
原文載於: 背包客棧自助旅行論壇 http://www.backpackers.com.tw/forum/showthread.php?t=245042
另外，礦泉水僅有在簡圖上水池區和日本寺前的賣店才有販賣。不過日本寺前的賣店一公升的水賣Rs 15，且無法殺價。因此建議至水池區前購買。價格為1公升Rs 10。
水池區的賣店還有販賣好喝的印度奶茶跟好吃的餅乾。價錢為一杯茶Rs 2、一塊餅乾Rs 2。
◎ 住：此地雖然有Youth Hostel & Tourist Bungalow，但還是建議朝聖者到寺廟掛單。斯里蘭卡寺、日本寺和泰國寺都可接受掛單。不過由於幾乎每天都有一台又一台的遊覽車帶來源源不絕的斯里蘭卡朝聖團，因此斯里蘭卡寺幾乎天天都是客滿的狀態。至於掛單在日本寺，則需參加每天早上和傍晚的修行活動。
我當初是在斯里蘭卡寺隔壁的泰國寺掛單。這裡提供的房間為三人房（一個房間內有三張單人床）。內附衛浴，洗澡無熱水。房間有枕頭、床墊、不過無提供毛毯。房間內有曬衣架，可晾乾衣物。
(對我有無限恩情的泰國寺)
由於吠舍離是個非常鄉下的農村，不要說銀行、網咖了，連能好好吃飯的餐廳都不太有。因此泰國寺除貼心地提供朝聖者三餐外，如果需要上網訂火車票，泰國寺還可以提供網路上網以及列印。此外，這裡有一位叫做Winyoo的泰國比丘對朝聖的旅人非常地照顧。Winyoo法師不僅十分照顧我在吠舍離的生活，還幫我找到在拘尸那羅可以兌換外幣的地方，以及通知鹿野苑的泰國僧團，過幾天我會前去掛單，真的非常讓人感動。
泰國寺本身還附設一間小診所。每天早上都可以到看許多當地人在泰國寺外排隊，等著看病。當初我在王舍城開始的下痢，就是吃了泰國寺所提供的藥才痊癒的。
此外，泰國寺的常住僧團除了遠從泰國來的比丘外，更有許多印度當地的小沙彌。他們有的是吠舍離的本地人，也有的遠從菩提伽耶而來。泰國寺不但付錢讓他們接受學校教育，還讓他們參加課後的電腦補習。由於他們在泰國寺內能獲得充足的營養，因此長得比其他同年齡的印度孩子來得高、壯。
(泰國比丘和印度小沙彌們)
每天早上五點以及傍晚五點，都可以聽到小沙彌們在泰國比丘的帶領下，唱頌巴利文的早晚課。聽著那莊嚴又祥和的梵唄，由衷地希望這些小沙彌們未來成為傑出的比丘，扛起佛教在印度復興的大任。
在泰國寺掛單的費用是隨喜供養。不過考量到泰國寺還提供三餐，希望每晚至少可以佈施Rs 200。
◎ 外幣兌換：沒有銀行，也沒有可供兌換的商店。
◎ 其他生活資訊：吠舍離是個非常鄉下的農村，諸如網咖等商店全都沒有。不過此處的佛寺都很熱心助人。除了泰國寺提供三餐和網路外，我也曾受到斯里蘭卡寺提供一餐的恩惠。不過切記，儘管法師們都不會主動向旅人索取金錢，但為了避免有竊取僧物之嫌，要記得付上合理的費用喔。
此外，吠舍離是個非常鄉下的農村。完全沒有路燈，因此入夜後千萬就別再外出了。
● 如何抵達吠舍離？
吠舍離可說是八大聖地中最難抵達的聖地之一。這段路途保證會讓朝聖者吃足苦頭。分別說明如下：
◎ 從尼泊爾南下印度：若從Birganji入境印度，可搭公車至Muzaffarpur後，再轉乘巴士前往。如果從蘇諾里(Sonauli)南下，也可搭公車至Gorakhpur後，再搭火車至Hajipur，再換搭公車前往。
◎ 從王舍城（Rajgir）出發：王舍城距離吠舍離儘管才160公里(相當於台中到台北的距離)，但我卻必須先搭火車，再轉了三次不同的公車，總計花費八小時才抵達。細節說明如下：
首先從王舍城搭乘火車前往Patna，這段費時約四小時的火車之旅，因為可以搭乘冷氣車廂，可說是這段旅程最輕鬆愉快的。
抵達Patna後，從火車站招三輪車前往Harding Bus Station。這段路途費時約10分鐘，索價Rs20~30。
到了Harding Bus Station，會發現所謂的公車站只是一個飛揚著塵土的巨大廣場，停滿了前往不同路線的公車。更慘的是，掛在公車上的目的地標誌全都是用北印度文書寫，沒有英文。而且，這邊完全找不到一位會講英文的人。此時就會發現擁有一本簡單的北印度話（Hindi）手冊是多麼重要了。儘管沒有英文標誌，也沒有人會講英文，但不要緊張，只要跟任何一個司機說「Vaishali ke」（去吠舍離），他就算不知道哪台公車去吠舍離，熱心的印度人也會一個傳一個，最後一定會讓你找到前往吠舍離的公車。
根據＜地球の歩き方＞2008年~2009年印度篇的情報，從Patna每天有兩班公車直達吠舍離。不過很遺憾的是，抵達當地公車站後，完全無法得知究竟直達的公車是幾點出發。當旅人向當地人說「Vaishali ke」時，當地人會讓你上任何一班「順路的公車」。換言之，如果運氣非常好，你會搭上直達的公車。如果運氣只是普通好，那就會像我一樣，即將展開一次又一次的轉車之旅。
當時的我從Patna上車後，先抵達Hajipur。費時一小時，車資Rs 14。Hajipur對於吠舍離來說也是個相當重要的轉運站。因為此地可搭乘火車直達北印度的轉運大城Gorakhpur。從Gorakhpur可轉車至佛陀入滅處的拘尸那羅，也可搭長途巴士抵達蘇諾里，接著跨越國境，前往尼泊爾境內的佛陀出生地：藍毗尼。
話說回來，Hajipur的公車站在一個路橋旁，抵達Hajipur後，需走上路橋，並且跨過車子很多的馬路，到路橋的另一側等待對於前往吠舍離來說順路的公車。
接著我便從Hajipur搭乘公車，費時一小時來到一個神祕的小城。車資Rs 12。根據＜印度聖境旅人書＞(陳師蘭，林許文二，2008，柿子文化)的資料，此地的名稱很可能叫做Mahaema Gandi Seti，不過我不確定我轉乘的小城是否是Mahaema Gandi Seti。
在這個小城，司機會讓旅人在一個加油站下車。然後旅人必須穿過馬路，走到加油站對面的市集，搭乘三輪車前往當地的公共吉普車站。記得要跟三輪車伕確認，要去前往吠舍離的吉普車站喔。這段路程會穿過整個市集，需時約10分鐘，花費Rs 10。
最後，從這裡搭乘大約一小時的公共吉普車，即可抵達吠舍離。車資僅Rs 10。不過這段路程的路況十分地差，常常都是佈滿礫石的泥土路，因此車子顛頗地非常劇烈，要有心理準備。
● 情報：Kesariya佛塔：
(翻拍於泰國寺內海報上的Kesariya佛塔)
Kesariya位於吠舍離約60公里處。當年佛陀在吠舍離宣示自己即將入滅後，仍在雨季結束後帶領僧眾往舍衛城的方向行腳。這次的離別，讓吠舍離的居民十分不捨，因此一直護送著佛陀，不忍離去。最後，佛陀在Kesariya將自己乞食所使用的缽送給了吠舍離的居民作為紀念。後來，為了紀念這件事情，便在Kesariya興建了一個巨大的佛塔。可參考維基的照片。
我是在吠舍離的泰國寺內的海報看到此塔，但沒有親臨此地，因此也不清楚如何抵達此地。有興趣的人，可向吠舍離的泰國寺詢問。
註：本文所提及之價格皆為2008年夏天之價格。
