再看一遍電影“悲慘世界”，取證“不再逃了!”

(本篇電影欣賞心得轉自東山講堂通訊，作者:DY)

本期通訊電影欣賞，我們選了維克多˙雨果(VICTOR HUGO)原著LES MISERABLES 改編的電影，中譯“悲慘世界”或“孤星淚”。

片中主角一是：尚伐尚(由連恩˙尼遜LIAN NEISON飾演)，他是個小偷，因為受善友的啟發而改邪歸正，後來作到受人尊敬的市長；但這樣的包裝，並無法使他不繼續帶著市長的身、囚犯的心繼續逃亡。如此恐懼害怕，躲躲藏藏，卻因為自己後來的一念善，扭轉了自心的恐懼。

一是夏維特(由喬福瑞˙偌西 GEOFFREY RUSH飾演)，他是個看守所的獄吏，以執法嚴厲出名，當上警長後，因懲罰犯人的心無法理清，內心受到罪惡感壓力的反彈，而“寧死不屈”。

這個故事令我們產生許多幻相，從尚年輕時偷了麵包開始，引發這一連串的後果。因此我們有疑惑…為什麼人會起偷心？為什麼人會這麼嚴厲苛刻的待人？

一八一五年，這個時代的人心，對“貧富不均的不合理性”，調發了整體社會的成見偏見。這種情況下，每個人都給自己定了一套“合情合理化”的生存之道，作為互動的標準。

於是窮人看到富人的奢迷，反應是：你們可享受朱門酒肉樂，而我卻快要餓死了，反正拿你些麵包也不犯死罪，再怎麼處罰總比現在餓死好吧！更何況你們富人橫行斂財弄來的富貴，也不見得光明正大，我拿你的也是替天行道。

富人為了自己的利益，就苛以嚴刑峻法，提防窮人來搶。

尚在監獄裡飽嚐煎熬後，發現這樣的逼迫太苦了，非逃不行。當他一心想出離苦的時候，就碰到了善人寬恕心的啟發。善友之善是因為能體現自利利他的身教言教，這樣美好的感覺，使尚決心不要做那個“只能藏在黑暗裡”的惡人，而要做個像善友一樣能惠利他人的人。因為心量的轉變擴大，不再只糾纏自己的小是小非，又發願服務更多的人，心地就更加光明善良起來，使命也跟著擴大，於是維果市的市長一職非他莫屬。他清楚的知道好好發揚善友之善，能寬恕能包容，就能令自己快樂，更能令市民快樂。

可是這樣的善還有“夾帶”，因為那個逃避“為自己的罪負責到底”的心還沒有建立；除非不再逃亡了，否則無論逃到哪裡，這個“前業未消”的恐怖罣礙心仍在作祟，走到哪將帶到哪。然而一次次的逃亡護身，就一次次的把心又帶回到囚犯的境界，為了自身的安適，不願再生起服務市民的願時，力感也跟著衰現，立刻就從市長之尊掉到囚犯之身，過去的苦惱全部回籠，尚又開始在逃亡的逼迫無暇裡求生，重拾地獄之苦。

直到心念一轉，記起當年善友的善時，他曉得再逃也沒有用，還不如老老實實回頭去面對心裡最恐怖擔心的事－－死亡或坐監的苦，因為這樣的苦非得自己承擔不行，別人無法代受。

當我們的惡念不能停止的時候，很難去相信“作善獲福、為惡受殃”的真理，決不相信我只要能真誠的起善意，就定會有善的回應。佛陀慈悲的告訴我們，“不作諸業不得果報”，尚不斷的逃亡脫罪，甚至想“我努力的作到了市長總該沒事了吧！”但眼巴巴的看著夏還是緊追不放，這說明了什麼？偷竊者心裡的另一股力量在告訴他，他永遠得防著別人把他當小偷看！因此無論作善作惡，功不抵過，必然要自造自受。

警長為什麼最後要走上自殺一途？正是自己努力在當時小理小法的妄執上起了迴作力，自己制定的酷吏法，在執法的時候怎可掛一漏萬？否則罪可大了，罰了別人我就沒罪！但突然發現這個要護卻護不住的法，都要被自己破壞時，這麼嚴峻的心面臨了大考，能不處罰自己嗎？

無論我們做了什麼好事或壞事，我們都會盯著自己，用各種方法，即使自欺也行，要求自己為所作的事情負責到底，這一念不能不去計較，因為“我的使命”絕不可破壞。

當警長的計較心一起，就得死盯著囚犯不放：“一個囚犯若找到理由脫罪，我的法就要破產！警長還能當下去嗎？但市長卻可以這麼逍遙法外，自由自在，不受罪惡感的束縛！好像從來沒有當過小偷似的，難道他是來告訴我，只要他當上了市長大人，就可不計舊惡了？這是不對的！我從沒做過違紀犯法的事，卻要這麼緊迫盯人，我哪來的錯？”

憍慢邪見、嫉妒嗔恨心的造作，把人心帶往地獄，警長要為自己的“信念”負責到底，不願掉轉方向，就非得作地獄之行，那正是把己意己力膨脹、把小理小法當真理對待的果報。

當尚決心不再逃亡，一心面對“業果”的時候，

夏拿槍對著尚問：“你有機會殺我，為什麼不殺？”

尚答：“我無權殺任何人。”

夏問：“你是不是恨死我了？”

尚答：“我根本不恨你。”

夏問：“你是不是害怕再回到監獄裡去？”尚不吭聲，點點頭。

夏再說：“記著！我這一生從沒做過違法的事。”

夏解開尚的手銬，再把自己銬住，投河自盡。“不求有功，但求無過”的執著，正把自己帶進與真實對著幹的立場，然而“我只要懲罰了自己，就可將功抵罪了？”酷吏的心從此就沒了嗎？。

尚以為過不了這一關，但因勇敢誠實地打開心，面對真實，使得結果有了轉機。那正是以更大的善願化解惡業，功不可抵過，唯有願力方可令罪惡消弭，真理無有傷害，但把心量擴大，苦也減少了。

他們倆都為佛陀的真理“知死有生，作善獲福，為惡受殃，修道得道”作證，也就是修什麼道，得什麼道果。修偷竊法的道，得小偷的果；修酷獄法的道，得酷吏的果；修佛門正法的道，也必然得成佛的果。

我們看電影會習慣性的把人物劇情，分別成好事壞事、好人壞人，都想作一個評審員或者裁判官。於是惡人善人就以我的思維準則被定了性，電影的好壞於焉出籠，當“我認為怎麼怎麼樣”時，一切事務的真理性就因“己意己力”的障礙給摒棄了！就像囚犯與警長背後要說明的真相，叫我給覆藏起來了。“我與真理有緣或者無緣”，端視我是否思量善事或者惡事。佛陀的身教言教啟發我們了解“萬法由心造”、“思量善事化為天堂、思量惡事化為地獄”。

一切世間的苦行苦受，本就是在為佛陀的真理(世間皆苦、自造自受、有慚有愧、離苦得樂)作證，如果這個心，只能處在罪惡感和委屈感的逼迫下，鬆不了油門、踩不住煞車、調轉不了車頭的話，是沒有辦法“離苦得樂”的，也就難免要見到“悲慘世界”，而不是“歡喜世界”了。

再看一遍電影“悲慘世界”，取證“不再逃了!”

(本篇電影欣賞心得轉自東山講堂通訊，作者:DY)

本期通訊電影欣賞，我們選了維克多˙雨果(VICTOR HUGO)原著LES MISERABLES 改編的電影，中譯“悲慘世界”或“孤星淚”。

片中主角一是：尚伐尚(由連恩˙尼遜LIAN NEISON飾演)，他是個小偷，因為受善友的啟發而改邪歸正，後來作到受人尊敬的市長；但這樣的包裝，並無法使他不繼續帶著市長的身、囚犯的心繼續逃亡。如此恐懼害怕，躲躲藏藏，卻因為自己後來的一念善，扭轉了自心的恐懼。

一是夏維特(由喬福瑞˙偌西 GEOFFREY RUSH飾演)，他是個看守所的獄吏，以執法嚴厲出名，當上警長後，因懲罰犯人的心無法理清，內心受到罪惡感壓力的反彈，而“寧死不屈”。

這個故事令我們產生許多幻相，從尚年輕時偷了麵包開始，引發這一連串的後果。因此我們有疑惑…為什麼人會起偷心？為什麼人會這麼嚴厲苛刻的待人？

一八一五年，這個時代的人心，對“貧富不均的不合理性”，調發了整體社會的成見偏見。這種情況下，每個人都給自己定了一套“合情合理化”的生存之道，作為互動的標準。

於是窮人看到富人的奢迷，反應是：你們可享受朱門酒肉樂，而我卻快要餓死了，反正拿你些麵包也不犯死罪，再怎麼處罰總比現在餓死好吧！更何況你們富人橫行斂財弄來的富貴，也不見得光明正大，我拿你的也是替天行道。

富人為了自己的利益，就苛以嚴刑峻法，提防窮人來搶。

尚在監獄裡飽嚐煎熬後，發現這樣的逼迫太苦了，非逃不行。當他一心想出離苦的時候，就碰到了善人寬恕心的啟發。善友之善是因為能體現自利利他的身教言教，這樣美好的感覺，使尚決心不要做那個“只能藏在黑暗裡”的惡人，而要做個像善友一樣能惠利他人的人。因為心量的轉變擴大，不再只糾纏自己的小是小非，又發願服務更多的人，心地就更加光明善良起來，使命也跟著擴大，於是維果市的市長一職非他莫屬。他清楚的知道好好發揚善友之善，能寬恕能包容，就能令自己快樂，更能令市民快樂。

可是這樣的善還有“夾帶”，因為那個逃避“為自己的罪負責到底”的心還沒有建立；除非不再逃亡了，否則無論逃到哪裡，這個“前業未消”的恐怖罣礙心仍在作祟，走到哪將帶到哪。然而一次次的逃亡護身，就一次次的把心又帶回到囚犯的境界，為了自身的安適，不願再生起服務市民的願時，力感也跟著衰現，立刻就從市長之尊掉到囚犯之身，過去的苦惱全部回籠，尚又開始在逃亡的逼迫無暇裡求生，重拾地獄之苦。

直到心念一轉，記起當年善友的善時，他曉得再逃也沒有用，還不如老老實實回頭去面對心裡最恐怖擔心的事－－死亡或坐監的苦，因為這樣的苦非得自己承擔不行，別人無法代受。

當我們的惡念不能停止的時候，很難去相信“作善獲福、為惡受殃”的真理，決不相信我只要能真誠的起善意，就定會有善的回應。佛陀慈悲的告訴我們，“不作諸業不得果報”，尚不斷的逃亡脫罪，甚至想“我努力的作到了市長總該沒事了吧！”但眼巴巴的看著夏還是緊追不放，這說明了什麼？偷竊者心裡的另一股力量在告訴他，他永遠得防著別人把他當小偷看！因此無論作善作惡，功不抵過，必然要自造自受。

警長為什麼最後要走上自殺一途？正是自己努力在當時小理小法的妄執上起了迴作力，自己制定的酷吏法，在執法的時候怎可掛一漏萬？否則罪可大了，罰了別人我就沒罪！但突然發現這個要護卻護不住的法，都要被自己破壞時，這麼嚴峻的心面臨了大考，能不處罰自己嗎？

無論我們做了什麼好事或壞事，我們都會盯著自己，用各種方法，即使自欺也行，要求自己為所作的事情負責到底，這一念不能不去計較，因為“我的使命”絕不可破壞。

當警長的計較心一起，就得死盯著囚犯不放：“一個囚犯若找到理由脫罪，我的法就要破產！警長還能當下去嗎？但市長卻可以這麼逍遙法外，自由自在，不受罪惡感的束縛！好像從來沒有當過小偷似的，難道他是來告訴我，只要他當上了市長大人，就可不計舊惡了？這是不對的！我從沒做過違紀犯法的事，卻要這麼緊迫盯人，我哪來的錯？”

憍慢邪見、嫉妒嗔恨心的造作，把人心帶往地獄，警長要為自己的“信念”負責到底，不願掉轉方向，就非得作地獄之行，那正是把己意己力膨脹、把小理小法當真理對待的果報。

當尚決心不再逃亡，一心面對“業果”的時候，

夏拿槍對著尚問：“你有機會殺我，為什麼不殺？”

尚答：“我無權殺任何人。”

夏問：“你是不是恨死我了？”

尚答：“我根本不恨你。”

夏問：“你是不是害怕再回到監獄裡去？”尚不吭聲，點點頭。

夏再說：“記著！我這一生從沒做過違法的事。”

夏解開尚的手銬，再把自己銬住，投河自盡。“不求有功，但求無過”的執著，正把自己帶進與真實對著幹的立場，然而“我只要懲罰了自己，就可將功抵罪了？”酷吏的心從此就沒了嗎？。

尚以為過不了這一關，但因勇敢誠實地打開心，面對真實，使得結果有了轉機。那正是以更大的善願化解惡業，功不可抵過，唯有願力方可令罪惡消弭，真理無有傷害，但把心量擴大，苦也減少了。

他們倆都為佛陀的真理“知死有生，作善獲福，為惡受殃，修道得道”作證，也就是修什麼道，得什麼道果。修偷竊法的道，得小偷的果；修酷獄法的道，得酷吏的果；修佛門正法的道，也必然得成佛的果。

我們看電影會習慣性的把人物劇情，分別成好事壞事、好人壞人，都想作一個評審員或者裁判官。於是惡人善人就以我的思維準則被定了性，電影的好壞於焉出籠，當“我認為怎麼怎麼樣”時，一切事務的真理性就因“己意己力”的障礙給摒棄了！就像囚犯與警長背後要說明的真相，叫我給覆藏起來了。“我與真理有緣或者無緣”，端視我是否思量善事或者惡事。佛陀的身教言教啟發我們了解“萬法由心造”、“思量善事化為天堂、思量惡事化為地獄”。

一切世間的苦行苦受，本就是在為佛陀的真理(世間皆苦、自造自受、有慚有愧、離苦得樂)作證，如果這個心，只能處在罪惡感和委屈感的逼迫下，鬆不了油門、踩不住煞車、調轉不了車頭的話，是沒有辦法“離苦得樂”的，也就難免要見到“悲慘世界”，而不是“歡喜世界”了。