亞歷山大於西元前303年去世後，他並未留下帝位的合法繼承者，與他最親近的是一位昏弱無能的異母兄弟。傳說，當他的朋友在他臨死前要求他指定一位繼承人時，他含糊說：「讓最強者繼承。」於是他死後，他的將領們企圖瓜分這個帝國，引發一些年輕軍官對這種安排的不滿，繼而發生一連串的戰爭，終於在西元前301年的一場決定性戰役，由三位勝利者（即托勒密、塞流古、馬其頓）瓜分了亞歷山大帝國的版圖，開啟了希臘化時代。

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三大王國的特色

1托勒密

　政 治：專制的官僚制度，徹底控制土地與商業，並向農民徵收重稅

　經 濟：重商主義政策下，重視加強競爭力，即改良生產品質，例如埃及農民在種植一般作物外，可經營果樹園等，但在何地種植、種植何種作物

　結 束：西元前30年成為羅馬屬地

2塞流古

　政治：因為疆域大、邊境不穩和文化複雜的因素，使用行省制與城邦制的混和政體，甚至讓部分地區採取城邦自治的公民生活

　經濟：以王室為經濟中心，由各地的總督、豪族及農民提供農產品或畜產品，大城市則是繳納貨幣。並在中央與地方都設有經濟財稅機構，所以當王室經濟陷入危機時，各地方政府仍擁有財源

　結束：西元前一世紀王國內亂，勢衰。西元前64年被羅馬所滅

3馬其頓

　政治：實行君主專制，但國王可像一個家庭的大家長般，容許人民自動自發向國王表示意見

　經濟：原以農業和畜牧為主，但至西元前三世紀後，曾積極開採礦山，發展經濟。由於馬其頓人民對王室忠誠，所以他們都是在自己的土地上耕作，沒有農奴制度

　結束：與迦太基聯合反對羅馬，於西元前168年被羅馬所滅

之前，人間衛視「發現者」介紹亞歷山大大帝的生平

提到亞歷山大殁後，諸將們忙著爭奪帝位，無人處理亞歷山大的後事，就這樣亞歷山大的遺體被晾到一邊一個多月無人聞問。

後來一位神官帶來所謂的神諭，意思是說誰能得到亞歷山大的遺體，誰就能得到至高無上的權勢榮耀。

此時亞歷山大的遺體才重新得到諸將的關愛，尤其是托勒密和佩迪卡斯爭奪得最兇，彼此互不相讓。後來托勒密用調包之計騙過佩迪卡斯將亞歷山大的遺體帶到自己的領地埃及，葬在亞歷山大港，亞歷山大的後事才終告塵埃落定。

（一代帝王最後的下場和齊桓公一樣淒涼……）

正史記載：亞歷山大大帝卒於西元前323年6月10日，巴比倫。死後屍體經過防腐處理（絕對不是埃及的木乃伊處理法），一直放在巴比倫宮殿的地下室。

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一年之間，他的部下展開了激烈的皇位爭奪戰，致使他的屍體久久得不到安葬。一年之後，爭奪戰結束，亞歷山大帝國被三家瓜分：托勒密佔領了埃及，塞留古佔領亞洲部分，中央馬其頓及希臘部分由亞歷山大的遺腹子（亞歷山大四世）繼承，實際大權則掌握在安提柯和其子卡山德手裏。

亞歷山大的妻子洛葛仙妮長期得不到太后奧林匹亞斯的承認，但太后答應保護亞歷山大四世。這時候人們開始注意到尚未安葬的亞歷山大大帝。他的形象太偉大了以至於把他看作神都毫不為過，新國王都爭要遺體，表示他是亞歷山大名正言順的繼承人並希望得到亞歷山大的保護。

歷史的疑案在這裏開始了。按照馬其頓王室的規矩，亞歷山大由卡山德護送前往馬其頓王陵谷（有點像埃及國王谷），在培拉舉行葬禮並安葬在古都埃蓋（腓力二世的陵墓在這裏被發現）。但是，送葬的隊伍在路上遭遇攔截，被秘密地轉移方向，亞歷山大的靈車消失了。

幾個月之後，埃及亞歷山大城奇跡般地出現亞歷山大大帝的陵墓，裏面放著著名的亞歷山大金棺。這個陵墓此後幾個世紀一直在這裏，吸引了無數名人、遊客前去拜訪，包括凱撒，屋大維、提比略等羅馬皇帝。傳說凱撒進入陵墓前守陵人告訴他陵墓一般漆黑幽深，只有在大晴天日光垂直照射時才能進去，而且只能維持兩三小時，一旦過時出不來，就會迷路死在裏面。凱撒不信，手打火把欲進入，但剛走到墓門火把便自然熄滅，試了好幾次都不行。

凱撒便在心裏乞求亞歷山大容他一見，陵墓便奇跡般地通體透明，凱撒隻身而入，在裏面待了很久（遠不止兩三個小時），陵墓依然通體透明，直至凱撒出來。屋大維拜見亞歷山大則更有意思，據說當他親吻他時還不小心弄壞了亞歷山大的鼻子。

這座埃及的亞歷山大陵墓在提比略參拜之後便消失了，有人說是因為海水吞沒了它，也有人說是異教徒破環了它。但是，在今天的埃及亞歷山大城，人們壓根沒有發現任何有可能是亞歷山大大帝陵墓的遺跡。

1、埃及的秘密。大膽的推測是，埃及亞歷山大城所謂的陵墓根本不曾存在過，它是歷史學家的杜撰，以迎合羅馬皇帝的歡心，說明他們是亞歷山大的事業繼承者。真正的亞歷山大屍體在那次攔截案中被托勒密秘密地轉移到不為人知的地方。

那麼，亞歷山大城到底有什麼呢？考古學家在那裏據說是陵墓所在地的地方進行挖掘，發現了著名的孟菲斯神牛墓。可能神牛也代表著亞歷山大，但那的確不是一個人的墓。學者又在海底進行考察，發現了埃及豔后的宮殿，也沒有陵墓的蹤影。

錫瓦綠洲！亞歷山大大帝東征路過埃及幹的一件最神秘的事就是在這裏進行參拜阿蒙神的活動，他一個人進入了神廟的最裏邊，和阿蒙對話，這次對話的內容成為千古之謎，亞歷山大事後沒有向任何人提起，他說他只告訴母后奧林匹亞斯。

但上天沒有給他這個機會，他自從踏上亞洲的土地之後就再沒有回到故土。後人猜測錫瓦密談很可能包含亞歷山大的陵墓地點，甚至亞歷山大本人就葬在這裏的一個不為人知的地方。上世紀一名希臘女考古學家來到這裏發掘亞歷山大陵墓，但無功而返。至今人們也沒有在錫瓦發現任何有可能是陵墓的遺跡。

2、托勒密的秘密。可以肯定的是這位前亞歷山大的方陣兵總指揮知道一切有關亞歷山大陵墓的秘密，因為正是他一手策劃的這場謎團。他會不會留下有關陵墓的隻言片語？答案是肯定的。但是，在上個千年之交亞歷山大城圖書館的大火早已將這些機密檔燒成灰燼。沒有任何線索留下來。人們推測，托勒密有可能根本沒為亞歷山大造墓，而是把他的遺體放在毫不起眼的石棺裏埋在不為人知的地方，或者是——投入大海！是的，像亞歷山大這樣的人，也許只有廣袤無垠的大海才配作為他真正的歸宿。

3.亞歷山大大帝佔領巴比倫後，也曾在這裏居住了兩年多，並最終死在這裏，其屍體就是從這裏被部將托勒密運到埃及的亞歷山大的。因為有資料記載，亞歷山大在從巴比倫開始遠征印度時就開始在巴比倫修建陵墓，所以暴死後，他很可能就被葬在了這座陵墓裏，只是現在還沒有挖掘出來罷了。

對印度歷史來說，最重要的是亞歷山大遠征在印度西北部廢除當地的幾個王國和共和國造成政治真空地帶。

旃陀羅笈多‧孔雀((Chandragupta Maurya月護王）迅速填補這一真空，建立了以他名字命名的帝國(“孔雀”一詞來源又據說是由於其梵語發音（Maurya)與旃陀羅笈多母親的名字發音相近。)。亞歷山大撤離三年後，也就是公元前322年，旃陀羅笈多還是一位野心勃勃的青年將領，他奪取了摩揭陀國難陀王朝的王位，建立了他自己的孔雀王朝（约前321年-前324年至约前187年）。首都在華氏城(今巴特那）領土南到印度中部，東到孟加拉灣，西包括阿富汗大部。

在以後幾年裡，他穩步地朝西北方向擴大自己的統治，直到他的帝國從恆河流域擴展到印度河流域，並包括這兩條大河的三角洲地區。與此同時，他還組織了一支強大的軍隊和一個有效的政府來維持他的國土。因而連塞琉古作為亞歷山大的繼承人之一而當上中東的希律希底 (Seleucid)國王，並試圖重新獲得亞歷山大的印度地區時，旃陀羅笈多毫不費力地擊退了希臘軍隊。

一年後，也就是西元前304年，塞琉古被迫媾和，把印度地區讓與孔雀皇帝，並將一位希臘公主嫁給他。作為回報，塞琉古得到500頭象，他利用這些像，成功地擊退了他在希臘化世界中的對手。

西元前 305年﹐希律希底王國再度入侵印度﹐戰敗求和﹐把大體想當於今阿富汗和俾路支斯坦的大片土地割讓給印度。

塞琉古與孔雀皇帝之間的媾和標志著孔雀帝國已作為當時的一大強國立足於世。有一位名叫麥加斯梯尼的希臘使節曾在孔雀王朝的首都華氏城住過好幾年，他的觀察報告雖然現在只能以第二手的形式得到，卻是些很有價值的資料。

旃陀羅笈多的兒子頻頭沙羅（約公元前298-273年）似乎征服了德干，而他的孫子，著名的阿育王（公元前273-232年）則征服了羯陵伽，即印度東部。因而，在後者的統治下孔雀帝國包括了除南端以外的整個印度半島。 這是印度歷史上第一個地域遼闊的統一大帝國。

阿育王統一印度大部份地區（印度第一次出現幾乎統一的國家），國勢強大，國土達中亞。社會及經濟組織與管制很嚴密，並且維持強大的軍事力量（據說有70萬軍隊，9000頭大象和一萬輛戰車）與柯迭耶（ Kautilya《有人稱之為印度的馬基維里( Machiavelli)》）的思想有關。性情原很暴戾，即位後第九年，率軍遠征羯陵加，在激戰後征服此地。

根據阿育王自己的敘述：「有15萬人被俘虜，10萬人戰死在這場戰役中。」這場血淋淋的戰爭改變了阿育王的一生。由於受到佛教教義中戒殺生的影響，他誓言不再戰爭，並把他的一生及其帝國的資源奉獻於宣揚佛陀的教誨。改信佛教後，廣行仁政，到處豎立勸善規過的石柱，愛民如子成著名的仁君。

他組織一個宣傳佛教的團體，此團體走遍整個印度半島及錫蘭，可能也傳到東南亞、西亞、北非、東歐等；希臘城邦的貴族曾接見這些來自印度的佛教僧侶。

由於阿育王的努力，使佛教不僅只是印度的地區性宗教，也逐漸發展成為世界性的宗教。從前他因擁有一大帝國為傲，而今則因宣揚佛教而備顯榮耀。從阿育王的碑文中反映出其王者風範和人道胸懷。他從不厭倦對改善百姓物質和精神上的努力，而且不只是傳教，也實踐宗教寬容的精神。對於發展印度的建築和藝術有卓越貢獻。

　　
孔雀王朝末年，王權衰落，印度重新分裂為許多國家。西元前一世紀與西元一世紀間，大月氏中的一個部落叫貴霜( Kushan)的，攻入印度北部，不僅佔領旁遮普，而且據有喀什米爾，印度河流域及恆河上游阿富汗以及中國西域的一部，建立強大的貴霜王朝。A.D.2ndC中葉，貴霜王朝迦膩色迦 （Kanishka《A.D.123-153》）時不可一世，促進東西文化交流。

印光大師開示：

古今為子孫謀萬世之富貴者．莫過秦始皇。吞并六國．焚書坑儒收天下兵器以鑄大鐘．無非欲愚弱其民．不能起事。誰知陳涉一起．群雄并作。一統之後．不上十二三年．便致身死國滅．子孫盡遭屠戮。直同斬草除根．靡有孑遺。是欲令子孫安樂者．反使其速得死亡也。漢獻帝時．曹操為丞相．專其威權。凡所作為．無非弱君勢．重己權．欲令自身一死．子便為帝。及至已死．曹丕便篡。而且尸猶未殮．丕即移其嬪妾．納於己宮。死後永墮惡道．歷千四百餘年．至清乾隆間．蘇州有人殺豬出其肺肝．上有曹操二字。鄰有一人見之．生大恐怖．隨即出家．法名佛安。一心念佛．遂得往生西方．事載淨土聖賢錄。夫曹操費盡心機．為子孫謀。雖作皇帝．止得四十五年．國便滅亡。而且日與西蜀東吳互相爭伐．何曾有一日安樂也。下此若兩晉宋齊梁陳隋．及五代之梁唐晉漢周．皆不久長。就中唯東晉最久．僅一百三年。其他或二三年．或八九年．一二十年．四五十年．即便滅亡。此乃正統。其餘竊據偽國．其數更多．其年更促。推其初心．無非欲遺子孫以富貴尊榮。究其實效．反令子孫遭劫受戮．滅門絕戶也。