《諸佛菩薩名號集》無垢世界出有壞應供正等覺無垢光如來，任何天、龍、人聽到此如來名號，都將在無上菩提中不退轉，不必顧慮有墮落的危險。
前 言
放眼如今這個世界，一些社會團體、外道組織眾人聚集舉辦一些沒有長遠、重大利益的活動，使人見而生悲。而以菩提學會為主的有些佛教道場、居士中心，大家集中一處共同研習佛法、聞思修行，這一點委實令人高興，值得讚歎和發揚。與之同時，我也發現漢地部分地方，有些佛教徒群體共誦密宗儀軌進行會供、火供、燒施等等。當然，不可否認這些密宗的儀軌，對個別人來說確實殊勝，可是有的人既沒有接受過密宗灌頂，也沒有生起次第圓滿次第的境界，如此而行很難說是否有利。由此，我不禁萌生推廣“人人均可參加、個個必然獲益”的共修法門。觀察良久，思量再三，最後抉擇出此“念佛法會”。
這一念佛法會，沒有任何宗派、年齡及文化程度的局限。的確，無論是學顯學密、年幼年老、有無文化，只要你有信心，就可參加、就會得利。有關持誦佛號的功德，我不必多費筆墨，諸位參閱下文中佛經的內容便可一目了然。此念佛法門，不管是對臨終者還是健在者，不論是對人還是動物，只要雙方不持邪見，念者聽者都會受益匪淺，可以說是有利無弊、不同尋常的共修法。
我想，作為大乘佛教徒，有責任有義務對佛教、對眾生、對社會發一分心，盡一分力。當今時代，由於眾生共業所感，天災人禍此起彼伏、有增無減，大家共修念佛法，依靠諸佛菩薩的加持力、眾信徒們的發心力，無形之中必將大大降低災難的發生。
在此，我也誠摯、迫切地希望，每一個人都能輾轉相傳持誦這些佛菩薩名號，廣結佛緣，自利利他。
吉祥圓滿！
索達吉 𠕇
二OO八年元月初一
頂禮、供養、皈依現喜世界出有壞應供正等覺不動如來
凡是聽到此如來名號虔誠信奉者，於無上菩提中不退轉，所有惡魔也不能擾亂。（昔日佛陀）在念誦不動佛的名號、宣講不動佛的功德時，魔王波旬耳聞後帶著魔軍來到佛前說：“稱誦千佛的名號，我也無感應，而不動佛的名號卻非如此。為什麼？因為他不能變成我的境地。所以，我要對聽聞他名號者製造違緣。”佛言：‘波旬，你無法對其製造違緣，因為我已交付於不動如來和其餘如來，（聽聞彼佛號者）將蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些聽到不動佛的功德後捨棄者，是緊持成為地獄之法。邁入大乘之人漸漸在北方弘揚盡說其功德的法門時，有許多舍法者，並對地點及人數作了授記。佛陀及其所有正法不可思議，萬萬不可認為“我不了知”而捨棄甚深法，因為他們得到的是舍法非福德業，而虔誠信奉功德無量。
頂禮、供養、皈依無量世界出有壞應供正等覺大光如來
聽到此如來名號並且起信者，不離諸佛，不退轉圓滿菩提。
頂禮、供養、皈依美花世界出有壞應供正等覺無量妙音如來
聽到此如來名號後信奉，禮拜這尊佛，念三遍佛號者，將受持佛語無量妙音。
頂禮、供養、皈依無塵世界出有壞應供正等覺甘露妙音如來
聽到此如來名號後信受者，將在十二劫之中背離輪回。
頂禮、供養、皈依難化世界出有壞應供正等覺大稱如來
如若有者聽聞、傳揚、受持此如來名號，惡魔不能加害。
頂禮、供養、皈依安樂世界出有壞應供正等覺無邊稱如來
如果聽到此如來名號口中說“合掌頂禮”，有無量福德，遠遠超出百年之中以等同須彌山的珍寶作佈施的福德。
頂禮、供養、皈依水晶世界出有壞應供正等覺寶光如來
持受此如來名號者，將在十劫中背離輪回，於無上菩提中不退轉。不信奉者將造成無間業。
頂禮、供養、皈依光明世界出有壞應供正等覺得大樂如來
聽聞此如來名號者，能度化一切有情，擁有無量福德。
頂禮、供養、皈依寶光世界出有壞應供正等覺星辰燈光如來
聽到此如來名號後虔誠信奉者，將持有如來之力。
頂禮、供養、皈依安樂世界出有壞應供正等覺諦實妙音如來
凡是聽到此如來名號者，將獲得無上菩提。
頂禮、供養、皈依純金世界出有壞應供正等覺無邊無垢如來
聽聞此如來名號後生起信心的福德，比這個三千大千世界遍滿七寶來作佈施增上更多。福報淺薄者無法聽到這一名號，這是在百佛前所生的善根才得以聽聞的，並且將在五十八劫中背離輪回。
頂禮、供養、皈依妙音世界出有壞應供正等覺皎月如來
聽到此如來名號者的白法也將猶如明月，於無上菩提中不退轉。
頂禮、供養、皈依日光世界出有壞應供正等覺月光如來
如果聽到此如來的名號後右膝著地念誦三遍“頂禮月光如來”，特意為某某眾生而念誦，對方必將迅速獲得無上菩提。
頂禮、供養、皈依無垢世界出有壞應供正等覺無垢光如來
任何天、龍、人聽到此如來名號，都將在無上菩提中不退轉，不必顧慮有墮落的危險。
頂禮、供養、皈依琉璃光明世界出有壞應供正等覺清淨光如來
天、龍、人、乾達婆等眾生聽到此如來名號，均能得以轉生為人，淨化貪嗔癡。如果不相信聽聞佛號的善根並說“怎麼會成這樣”，則他們將在六萬年中於號叫地獄被燉煮。
頂禮、供養、皈依善得世界出有壞應供正等覺日光如來
隨念此如來者，他們的白法猶如太陽，能使一切魔軍、外道畏懼，將在三十劫中背離輪回。
頂禮、供養、皈依覺支莊嚴世界出有壞應供正等覺無邊珍寶如來
聽到覺此如來名號者，能獲得所有菩提支，並使一切有情也皈入佛門，此人晝夜之中福德不可限量。
頂禮、供養、皈依蓮花世界出有壞應供正等覺蓮上如來
如果聽聞此如來名號生起信心，他們在世間中宛如蓮花一般，以善法超群絕倫。猶如蓮花不著水，於五十五劫中背離輪回。
頂禮、供養、皈依逾諸憂害世界出有壞應供正等覺支上如來
凡是聽到此如來名號者，能從三有大海渡到逾諸憂害世界，成為一切世間應供處。聞而起信者，變得如同美花，成為一切世間的師長，如大力士身體一般堅固，於無上菩提中不復退轉。任何女人如果聞而起信，將不再轉女身。為此，善男子或善女人當生起勝解心聽受這一名號。
頂禮、供養、皈依具藏世界出有壞應供正等覺微妙金光如來
聽聞此如來名號並信奉者，將獲得佛陀的光芒、威力、無畏——佛陀的所有功德，十二劫中背離輪回。只有對諸佛虔誠信仰、具大福報、在如來教中發起菩提心才能得以聽到此名號，而福報淺薄者聞不到。
頂禮、供養、皈依珍珠瓔珞普淨世界出有壞應供正等覺梵天自在王如來
聽聞此如來名號虔誠合掌者，將不離佛陀，成為轉輪王，於無上菩提中不復退轉。
頂禮、供養、皈依明月世界出有壞應供正等覺金光如來
聽到此如來名號者，甚至在夢中也廣泛展示諸法自性如眼華（即光影），不會墮落，具大福德，能使所有無量有情舒心悅意，能執掌世界，依靠大乘得以出離。
頂禮、供養、皈依明燈世界出有壞應供正等覺金源如來
此如來往昔所發的誓願“願眾生往生於我成佛的刹土，其餘世界任何眾生得聞我名，悉皆於無上菩提中不退轉”已經圓滿。
頂禮、供養、皈依具蜜世界出有壞應供正等覺龍自在王如來
聽聞此如來名號者，能消除一切龍類的霹靂、冰雹、疾病、災害、傳染病等，從龍趣死後往生彼佛刹土，於無上菩提中不退轉，具有不可估量的福德，不難得到佛陀的智慧。
頂禮、供養、皈依如月世界出有壞應供正等覺百花芳香自在王如來
聽聞此如來名號者，將于恒河沙數世界中散溢戒律妙香，獲得佛陀的一切法，這是由此佛的夙願感召。為此，當以清淨增上意樂虔誠信奉。這種信心有著重大意義，憑藉一念信心也將如願以償。以虔誠的信仰合掌、口中說“頂禮佛陀”、心懷慈憫者，於無上菩提中不退轉，將在十四劫中背離輪回。
頂禮、供養、皈依星王世界出有壞應供正等覺娑羅樹王如來
聽到此如來名號後不相信而冷嘲熱諷的那些人，將於六萬年中在眾合地獄受煎熬。口中說“不信”者，將在七萬年中遭受餓鬼吃火燼的痛苦。
頂禮、供養、皈依具力世界出有壞應供正等覺勇堅部刃除煩惱如來
聽到此如來名號者，甚至在做夢時，也如金剛一般，魔及魔的眷屬難以制服。能避免大戰爭，也將獲得一切智智。當知，任何善男子如果僅僅憶念這一名號生起信心、滿懷歡喜，為了菩提而行持，那麼他將現見如來，（菩提行）臻至究竟，在菩提中不退轉，生起無比歡喜心。如果此名號傳到耳畔，心生歡喜之情，將能利益眾多有情，如此神變廣大。關於聽聞如來名號信受的福德，籠統地說，盡恒河沙數世界遍滿珍寶，每一天供養盡恒河沙數的佛陀，如此在等同恒河沙數的劫中供養的福德，也說不上是聽聞名號所生這一福德的少分。某某眾生，為了聽到這一名號，用遍佈世界的七寶作佈施，然而以此福德也無法聞受此名號，為什麼？原因是，如果沒有廣積福德也能聽到，那地獄、旁生趣、閻羅世界、長壽天也都會聽到，會稱說功德，因為他們具有盡其所有數的福德。
頂禮、供養、皈依吉祥世界出有壞應供正等覺現吉祥藏如來
聽到此如來名號並以殊勝意樂信受者將擁有無量福德，不畏惡趣，依照發願，借助佛乘於無上菩提中趣入涅槃，具有大乘的舒心安樂，即使流轉為天人、人，也將依照所發的願，以佛刹的廣大莊嚴而證得涅槃，盡恒河沙數劫中不墮歧途，緣佛陀所生的善根不可思議，造無間罪與誹謗聖者除外。造無間罪與誹謗聖者的眾生也將歷經久遠時以後隨所發願而趨入涅槃。我們對樹幹尚且不該萌生害心，更何況說對於人類？嗔恨樹幹者尚且得到的是大地獄的諸多痛苦，更何況說嗔恨信受佛教者？對於具有無邊智慧的如來生起嗔恨的愚人在百千俱胝劫中於大地獄受苦，無有出離。我們要這樣發心：“不捨棄無二語清淨法理，一直不退轉，成就佛智”。
念佛功德
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
發完殊勝的大乘菩提心之後，大家應當如理如法地諦聽。今天給大家開示的內容，是諸佛菩薩名號的功德。這個功德，麥彭仁波切編集的書裡講得很清楚，我在這裡不作重複。但今天為什麼要講呢？因為最近有一個緣起——《諸佛菩薩名號集》翻譯出來了，翻譯出來之後，我要求各地開展“念佛法會”，一起共誦諸佛菩薩的名號。
之所以如此，原因有多種。首先，世間上各種團體的聚會，相當一部分沒有多大意義和價值，只不過是在浪費時間和錢財而已。即便是佛教徒的一些聚會，也發現很多人無非是作會供、火供、火施，雖然這些都是善法，理應值得隨喜，但也有一些問題需要分析。
要知道，密宗的修法和儀軌是很殊勝，但對傳授者上師阿闍黎和修行者弟子的要求相當嚴格，並不是接受以後隨隨便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌頂，然後再修加行，念誦它的一些咒語，到了一定的時候，還要修生起次第和圓滿次第，最後才可步入正行。會供的要求在密宗論典中也比較多，並不是幾個道友湊在一起，買一點餅乾、幾瓶酒，大家喊著一起吃了喝了就可以了。作火施的話，一定要有實在意義。當然，對傳承圓滿、灌頂圓滿、根基殊勝的個別弟子來講，密宗的修法非常好，這個沒有任何懷疑，但若要求所有人都達到這種境界，對尤其是現在漢地的很多人而言，恐怕是不現實的。
因此一直以來，我常在考慮什麼法門老少皆宜，能讓大家共同受益。後來看到麥彭仁波切《諸佛菩薩名號集》中的許許多多功德後，決定推廣念佛法門，從2008年開始，要求各地以菩提學會為主的出家、在家四眾弟子，共修這個念佛法會。
共修的力量極為強大，誠如華智仁波切所言，共修猶如熊熊烈火，個人修持則如渺渺火星。所以大家在釋迦牟尼佛的一些節日，如每年的神變月、轉法輪日、天降日、佛降生日、涅槃日，各個班也好，各個小組也好，理應聚在一起念這些佛號，這樣共修，一定會有非常大的利益。
當然，我個人智慧淺薄、孤陋寡聞，不敢憑空說這樣念有什麼功德。但是麥彭仁波切引用了許多大乘經典的教證，對每個佛號的功德一一作了介紹。對此你們可一目了然，看了以後就會明白：“噢，念佛的功德確實非同小可，我一定要參加這個法會！”
學院的道友們，在每個月的節日中，有時間的話，也要參加共修。至於其他國內外的四眾弟子，包括很多金剛道場、寺院、中心以及菩提學會各組的道友們，從現在起一定要對此事引起重視。對你們個人而言，在難得的人身中，這是非常非常重要的事情。表面上看，今天大家湊在一起念佛號，過一個小時好像不難，但實際上所得的利益和功德不可思議。因此，我在這裡首先講一下緣起，大家務必要重視，從現在開始，各個地方要舉辦念佛法會，這是我們集體共修的一個法會。
那麼，念這些佛號有如此多的功德，是通過什麼方式來了知的呢？下面依靠諸佛菩薩的經典和論典，給大家作個簡單介紹。
《涅槃經》中雲：“開大庫藏，一月之中，佈施諸眾，所得功德，不如一人，稱佛一口，功德過前，不可較量。”意思是說，佛陀告訴大國王：你打開整個國庫，在一個月中把金銀財寶佈施給所有眾生，這個功德不可思議，但遠不如有人稱念一聲佛號的功德大。
有人可能認為，在上師面前供養多少錢，供齋的時候買了多少袋奶粉，這個功德非常大。但實際上，一心一意念佛號的功德遠勝於此。現在世間上有些大老闆、大施主，捐多少萬就覺得功德無量，雖然這是有功德，佛經中也說得非常清楚，可是我們念佛的功德遠遠超過它。
作為一名佛教徒，應該選擇功德非常大的法。漢傳佛教中的善導大師（蓮宗二祖）曾說：“自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也。”其他所有的修行，如佈施、持戒，雖然都很好，但倘若跟念佛相比，就差之千里了。就好比有一間暗室，點一支蠟燭，是有光明，但跟太陽光比較起來，還是有非常大的差距。
可能你們也看過《稱揚諸佛功德經》，在這部經中，釋迦牟尼佛是這樣講的：我從錠光如來處，聽到“金剛堅強消伏壞散如來”名號，仗此佛名號功德，超越十萬億那術劫生死之罪，得以早成佛道。如果當年沒有聞到這個佛號，我現在還無法得到如來正等覺的果位。
因此，我們即生中遇到這樣的佛號，福報是非常大的。前段時間，我翻譯《諸佛菩薩名號集》的過程中，心裡經常這樣想：雖然我現在的境界、修行等各方面非常差勁，好多方面修得特別不好，有時候想起來很慚愧。（這是實話，並不是說謙虛話。）然而能遇到這些佛號，不管我用眼睛看著、用嘴巴念著，還是別人念誦時我在聽著，都是很有福報的。假如我轉生到佛法不興盛的黑暗之地，根本不可能遇到這個法本；假如我轉生到聽不到佛號的世界中去，根本得不到這麼殊勝的佛號。因此我從內心中覺得，得一個人身、來到這個世間並沒有白費，還是有很大意義的，自己對自己更加充滿信心。
在座的很多道友，應該也有這種感覺吧。前兩天我要求你們把這個功德全部看一遍，但是今天舉手時，大概只有三分之二的人看了，還有一部分人沒有看，不看的原因正在調查中（眾笑）。真的，你們還是要好好地看，先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，這些功德來自於很多經典的教證，並不是隨隨便便信口開河。
其實佛號的功德也好，咒語的功德也好，開法會的功德也好，應該是要有依據的。前段時間外面有很多消息說：念多少遍《自在祈禱文》，可得到現在學院開“持明法會”的所有功德；念108遍《心經》，能遣除今年什麼什麼災難；念10萬遍蓮花生大士心咒，2008年的奧運將圓滿成功……很多上師的各種資訊發來發去，居士們也是傳來傳去，前不久我問了一些人：“你們這些消息的來源是哪裡？”因為法王在世時很多人不敢亂來，他老人家自己對這些功德非常注意，沒有一定依據的話，不可能說念什麼能遣除2008年的什麼。佛經中可能也不會有2008年的災難、2008年的奧運會該怎麼開，但有些上師和修行人可能有各種目的吧，某些行為我也是看不慣，前段時間批評過有些人。
當然，如果你真的有神通，有一些妙觀察智，能知道未來、現在、過去的一切事情，我也不會否認。但如果沒有這種神通，每個人都隨便亂說，佛經裡的功德就沒有真正意義了。
一定要注意啊！像麥彭仁波切這麼偉大的佛學家、大成就者，他的《諸佛菩薩名號集》中都全部引用佛經的記載，而不是說“我想你應該念什麼名號，這樣會獲得如何如何的功德”。所以在座的道友也好，外面的居士也罷，說話一定要注意。現在的資訊技術比較發達，一個好東西發出去的話，全世界的人都知道了，一個不好的東西發出去的話，也有很多人都知道。尤其是有些佛教徒很容易受騙，可能信心比較切吧，只要說是佛學院的“上師”兩個字，或者佛學院的“活佛”兩個字，就覺得是天上掉下來的，絕對值得接受。其實有些事情也不一定是這樣。我是這樣想的：以後你們發資訊時，如果覺得特別可靠、對佛教有利、有依有據，那你可以發出去。念咒語、念佛號的功德雖然大，但若專門指定這個功德能遣除哪方面的災難和違緣，你要看有沒有依據。這一點，講經說法的有些上師也值得注意，不要想什麼就說什麼，誤人子弟。作為一個佛教徒，應當對佛法有責任感！
總的來說，大家共同念佛，有非常大的功德，這個功德是麥彭仁波切為主的高僧大德引用教證說明的，任何一個人都沒辦法駁斥。因此，大家要堅信不疑，一定要念佛。
也許有人這樣想：“念佛法門自古以來在漢地比較多，只念一句阿彌陀佛就可以了，何必念這麼多佛的名號呢？”這種想法是不對的。我以前也說過，雖然念一個佛號、持一部經典，對某些根基的人（如有些老年人不認識字，根本不懂修法，但卻很有信心），一句“南無阿彌陀佛”確實相當殊勝，國內外很多高僧大德也正在弘揚，但也不能以此就千篇一律，一概否認其他的佛號。釋迦牟尼佛的佛法中，所調化的眾生根基、意樂千差萬別，有些眾生依靠念一個阿彌陀佛來度化，有些依靠念一個其他佛號來度化，有些則需要念很多佛號……各種情況都有，所以，不同的佛號有不同的功德及其殊勝性。
《地藏菩薩本願經》中講過：“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？”這說明念佛法門不僅僅念阿彌陀佛一個就可以了。經中還緊接著說，不管是人在死時、活時，若能念得多佛名號，即可遣除災難痛苦，終不墮入惡趣之中。一家人當中，若有人死了或病了，即使只有一人為他念一聲佛，他除了五無間罪以外，其他業報都能消除。所以，你們親朋好友生病或臨終時，有人進行助念的話，《地藏菩薩本願經》中說，一定是有利益的。不但對他人有利益，對自己的利益也不可估量，如《地藏經》雲：“自稱自念，獲福無量，滅無量罪。”
漢地的《萬佛洪名寶懺》中，就有一萬尊佛的名號，並沒有說只需要念阿彌陀佛。漢傳佛教中，還有《過去莊嚴劫千佛名經》、《現在賢劫千佛名經》、《未來星宿劫千佛名經》等記載了三世諸佛的很多名號，《大解脫經》、《寶積經》等許多經典講了十方諸佛的很多名號。因此，高僧大德們弘揚淨土法門，對相當一部分人非常非常好，這是我們一再讚歎的，但如果不論年輕、年老，統統不准他們念其他佛號，一定要念阿彌陀佛，這種態度不太合理，畢竟眾生的根基、意樂、發願、因緣各不相同，念不同佛號，獲得的利益也不一樣。所以說，大家在念佛時，要遣除“只念一佛、不念他佛”的誤區。這是一個問題。
還有一點是，佛有如來、應供、正等覺等十種稱呼 ，很多佛經中通常只有“如來”一種，其他的稱呼很少出現，但若能念全這十種稱呼，功德非常非常大。漢傳佛教的《文殊師利問經》中雲：“若能專念如來十號，佛于彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，並見彼佛現在四眾。”如果能專心專意念如來的十種名號，那麼佛陀會經常跟著我們，將來能見到佛陀的四眾弟子，聽聞如來講法，還能“增長壽命，無諸疾病”等等，講了許許多多的功德。因此，通過這種方式來念佛，非常有必要。
在念誦的過程中，前面若加上“頂禮、皈依、供養”，後面是如來的各種稱呼，以此方式來念誦，當然是最好的。有關經典中也有這方面的記載，《文殊師利問經》中講了很多，希望你們方便時看一下。如果實在不能這麼念，也可以直接念佛號，比如頂禮無量光佛、頂禮寶髻佛，這沒什麼不可以的。尤其是有些老年人，或者你家裡的親朋好友，年紀大了記性不好，這麼多的名稱記不住，那只給他教一句就可以。譬如先教他念“南無阿彌陀佛”，教會了以後，再是“南無本師釋迦牟尼佛”，然後“南無寶髻佛”……簡單地教一個佛號，這樣功德也非常大。
給別人宣講佛號的功德不可思議，乃至菩提果之間也不會窮盡。而自己緣佛陀——觀想佛陀、看著佛像等來念佛的功德也不可思議，乃至涅槃之間永遠不會消失。《大悲經》中有一個教證說：“一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。”所以不管你是以善心還是無記心來聽一聲佛號、念一句佛號，這種功德乃至菩提果之間都不會耗盡，就像銀行裡的存款，乃至沒有取完之前不會窮盡一樣，這種功德非常大。
現在世間上亂七八糟的語言，大家沒有必要說得很多，而應該把心思用在念佛號方面，有時間就要多念佛。現在淨土宗在這方面還是做得非常不錯，很多法師提倡一心念佛，不能雜修。當然，念多佛名號不會成為雜修，坐禪、做其他善法也不會成為雜修，這一點不要有任何懷疑。所謂的雜修，就是對根基比較低劣、只能念一個阿彌陀佛的人來說，其他什麼都不能念，給他教這個、教那個，就成了一種雜修。而其他大多數的修行人，應該像喬美仁波切為主的藏傳佛教的大德，或者漢傳佛教的有些高僧一樣，既要修禪定，也要念佛號，還要鑽研經論。從他們的傳記中或弘法利生的事業中可以看出，真正對自己有影響的“雜”，是一些胡思亂想的不如法念頭，這對成就有一定的危害。
所以，我們應該萬緣放下，一心念佛。有首歌裡唱得好：“少說一句話，多念一聲佛，欲海茫茫不迷惑。”不管是出家人、在家人，人生非常短暫，也很難得，這樣難得的人身不應該整天吃喝玩樂、說是道非。現在很多在家人，一天到晚的話題就是——你買房子了沒有？買車了沒有？結婚了沒有？生孩子了沒有？孩子讀書了沒有？讀書的話，讀幾年級？……每天研究來研究去，其實也沒有多大意義，真正有意義的事情，是要在日常生活中多念一些佛號。
念佛號，不僅對究竟佛果有非常大的利益，甚至對暫時利樂也有非常大的幫助。有些人害怕出現地震、雪災、海嘯等災難，這樣的話，可以念“龍自在王如來”的名號，世間上的各種疾病、災難、傳染病等，通過他的名號能遣除；若念誦“日月燈如來”的名號，邪魔外道不會干擾你，有些人特別怕魔，晚上不敢一個人上廁所，這個時候你就念“南無日月燈如來”，有了太陽、月亮、燈，所有的魔都不會來干擾，而且此佛號的功德很大，以遍滿整個三千大千世界的珍珠寶鬘來求都值得；如果念誦“月燈如來”，念誦的人或聽到名號的人，就會成為人天應供處，自己的身體跟佛塔沒有什麼差別，如果有人向你頂禮，你就可以“南無月燈如來，南無月燈如來——好，開始頂禮吧，頂禮我也沒事”；還有人特別喜歡漂亮，希望相貌端嚴，那麼可以念“南無步蓮如來”。總之，有許許多多佛號的功德，這是從暫時利益來講的。
其實現在追求暫時利益的人比較多。個別法師講法也好，修行人求法也好，好像只是求人天福報，成了一種人天乘。我們佛教中的乘，先是人天乘，然後是小乘，再是大乘。人天乘只求即生中快樂、妙色、生意好，很多人學佛就是這個目的。如果你想獲得人天乘的福報，念這些佛號就足夠了。如果還要獲得生生世世的利益，就應該發下殊勝大願，如藥師七佛裡的善名稱吉祥王如來發八大願，法海雷音如來發四大願，琉璃光王如來發十二大願，還有釋迦牟尼佛發五百大願，最終依靠這些願力得以成就。而且，我們看了這些願以後，可以知道即生遇到這些佛號，福報是非常了不起的，麥彭仁波切引用《趨入定不定手印經》的教證說：以整個大千世界遍滿金銀財寶及世間供品來供養緣覺，功德當然是不可思議，但一個人口裡說“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”，或者聽到“佛陀”或“遍知”或“世間怙主”的聲音，這個功德遠遠超過了前面這些功德。我們除了一些啞巴以外，“佛陀”兩個字誰都會說，包括小孩子也會說。既然福報如此之大，大家從現在開始，一定要重視念佛。
我所提倡的念佛，跟淨土宗的念佛略有不同。淨土宗所講的只念阿彌陀佛，其他佛號沒有特別強調，但我這裡要求大家持誦諸佛名號。平常若能這樣持誦，直接間接的功德相當大。
《妙法蓮華經》中說：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”以散亂心稱一聲“南無佛”，逐漸也能成佛道。這句話還有一個典故：釋迦牟尼佛在世時，有個老頭見眾比丘威儀端嚴、清淨自在，他特別羡慕，也乞求出家。（我們這裡有些老居士也是這樣，看到有些出家人比較舒服，自己就一定要剃頭。）當時好多阿羅漢用神通來觀察，（不像我們這裡，過了三四個月，只要管家簽字就可以出家，）發現他八萬劫以內都沒有種過善根，沒有出家的因緣，於是阿羅漢們不答應。那個老頭特別傷心，一直哭著。後來佛陀以超勝阿羅漢的神通，知道他于八萬劫以前，曾是一位樵夫，有次在森林中砍柴，遇到一隻老虎，老虎要吃他，他就急急忙忙爬上樹，無意中喊了一聲“南無佛”。就這一句佛號，善根今天成熟，佛陀開許他出家，出家之後證得阿羅漢果位。
我們平時到寺院裡、坐在家中，念一句“南無阿彌陀佛”或者“頂禮、皈依、供養如來正等覺釋迦牟尼佛”，是非常簡單的一件事，但這個功德真的不可思議。《白蓮花經》雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。”我們遇到佛陀和佛法的福報不可思議，對之生起信心，進行供養、頂禮、皈依，其異熟果報也不可思議。這一點，任何一個思想家、文學家、理論學家，通過苦思冥想，或以分別念來進行觀察，都無法得到這種功德。
而且，即便說不出“佛”，光說“南無”兩個字，也是有功德的。《阿含經》中記載：提婆達多與佛陀作對，造了三個無間罪，命終墮地獄時特別害怕。當時身邊有些眷屬勸他皈依佛，因對佛陀的嫉妒心比較強，他一直不肯說“佛”，只說一個“南無”。以此功德，佛陀授記他將來成為南無辟支佛 。這與《根有律》的說法稍有不同 ，但內容大致是一樣的。
所以念佛號的功德的確非常非常大，我今天只作了一個簡單介紹，希望大家下來過後多參考這方面的典籍。麥彭仁波切曾引用《寶積經》的教證說：“‘頂禮一切佛陀’是一大火炬，必定焚毀一切煩惱。”又引用《華嚴經》的教證說，念佛就像“已食金剛界，縱使攝取微量，然而金剛界無法溶解”。因此，即生中遇到佛法相當難得，緣佛陀的這種功德，乃至生生世世也不會耗盡。
麥彭仁波切還在最後一些小字裡講得很清楚，說因為有了佛法如意寶，我們才得以聽聞如此殊勝、尊貴的佛號，如果沒有佛法，百千萬劫也難遭難遇。所以大家一定要珍惜現在的機會，有智慧的人理應儘量念誦佛號，看見別人死了或受苦時，就在他耳邊、身邊給他傳授。有些佛的名號比較常用，比如寶髻佛、藥師佛，還有火如來等等。以前上師如意寶常說，用整個世間的金銀財寶來供養諸佛的功德非常大，但是一稱“南無火如來”的名號，遠遠超過它的功德。上師如意寶也給我們念過這個傳承，他老人家經常強調念眾多佛號的功德。
大家應該再三看一下麥彭仁波切後面的文字，裡面還說了，對恩重如山的父母親友，報答他們恩德有一定的困難，但若能引導他們念佛，縱然不能經常念，偶爾念一句，功德也相當大，可以算是一種報恩。
所以，我這次要求菩提學會的道友，勸家人一起聞思修行可能沒有這個因緣，但是勸他們偶爾參加一次念佛，從頭到尾只用一個多小時，他們應該給你這個面子。如果他實在不肯，你拽著他的頭髮也要讓他參加。他願意也好、不願意也好，只要耳邊聽了這麼多如來的名號，對生生世世都有莫大利益。因此，麥彭仁波切最後以誠摯的心來合掌、以高昂的文字來勸請大家，一定要持誦諸佛菩薩的名號，這個是萬萬不可放逸的。麥彭仁波切這樣偉大的大成就者，鄭重合掌勸請的事情，我們如果不重視，就是沒有心臟的人了。
念這些佛號，不管老年人也好、年輕人也好，有地位也好、有錢財也好，黃種人也好、白種人也好，什麼樣的人都能得到利益。哪怕旁生，正在掙扎死去的時候，你在它耳邊念個佛號，它也能得到巨大的助益。以後我們金剛道友之間，如果有人離開人間，馬上就要死去，幾個道友應該一起給他念一遍佛號。我們學院從今天開始也是這樣要求。外面各個地方的人，看見有些人要離世時，給他100塊錢沒有用，不如給他念一些佛號。畢竟錢到中陰身時也用不上，人民幣不要說是中陰身，到美國也用不上。
前段時間，我母親的妹妹得了癌症，馬上要死了，我母親拿1000塊錢給她，我說：“給她1000塊錢有什麼用呢？還不如給她念一點佛號好。”所以，親朋好友死的時候，千萬不要給他錢，給錢也沒有用。如果你真的很大方，那應該在他還沒有得病、不會死的時候給錢，人家臨死的時候，你最好給他念些佛號，這樣才是對他有利的。
以後大家一定要把這個“念佛法會”弘揚起來，每個人至少要勸十人以上念佛。我翻譯的這個《諸佛菩薩名號集》，會儘量地印刷，若有人發願念十遍以上，則可以給他結緣一本。我們不斷地給大家提供，你們也應該儘量發心。
當然，如果有人特別笨，或者有些老年人年紀大了，實在不能念那麼多，麥彭仁波切也說了，念一個佛號也可以，兩個佛號也可以，三個佛號也可以……自己可以盡力而為。或者有人業障特別重，殺了很多眾生，在你面前哀號乞求，想要懺悔自己的罪業，那不妨勸他念這些佛號，若能好好念佛，絕對往生。你應該跟他說“絕對”，為什麼呢？因為很多經典中都說不墮惡趣、能夠往生，對此講得非常清楚，你這樣說是不會說妄語的。但若沒有這些依據和教證，隨隨便便說肯定不行。
我個人來講非常高興，許多人能結上這個善緣。麥彭仁波切的發心和功德相當圓滿，念這些佛號的話，絕對對眾生有利益。而且，了知佛號的功德，各方面也比較方便。比如我們放生時要念藥師七佛的名號，基本上已經念熟了，現在一看它的功德，每個人都會見而生喜，數數生起歡喜心。我今天可能囉嗦得比較多，總而言之，希望大家一定要以虔誠的信心，多多念誦這些佛號。
當然，念誦的方式，我在《諸佛菩薩名號集》前面也講過。大家集中的時候，先把場地打掃乾淨，然後在供臺上擺放佛像、佛經、佛塔，參加念佛法會的人對其磕頭，磕21個也可以，7個也可以，3個也可以。磕完了之後，首先是七支供，之後開始念佛號，念完後以《普賢行願品》來作回向。若能如此，功德真的是不可思議。
現在很多人工作繁忙、心情紛亂，事情也比較多，要空出一個小時，可能有一種畏縮感、恐懼感。但若能想一想它的功德，這些擔憂和顧慮全部會遣除的。畢竟短短的一個小時就能解決生死的大問題，那誰不願意？誰不希求？
所以，大家應該先看一下麥彭仁波切所講的這些功德，然後在力所能及的範圍內，盡心盡力參加“念佛法會”。這個法會，什麼樣的根基都可以接受，弘揚起來也非常方便，希望大家儘量對外面廣弘！
