![發貼心情](skins/Default/topicface/face1.gif)
法王如意寶座下三位偉大的傳承上師開示中觀與大圓滿:
益西彭措堪布於入中論開示:
全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》與《中觀莊嚴論註釋》中皆如是說:「欲證悟徹卻(直斷)、大圓滿者,首先要通達應成派的見解。」
如中觀的現空雙運、禪宗的明空雙運、密宗大圓滿的覺空雙運等都是建立在般若空性的基礎上,因此聞思中觀理論甚為重要。
索達吉堪布於中觀根本慧論講義開示:
在藏傳佛教的歷史上,高僧大德們歷來都很重視《中論》,只要認真聞思打下一定基礎,對萬事萬物的實執就容易破掉。《贊戒論》的作者——革蒙旺波丹增諾吾說過:只要認真地聞思三遍《中觀根本慧論》,對大圓滿的見解一定會有所認識。法王如意寶以前在課堂上講過這個教言,老道友應該能記得。所以,對這部論典一定要有信心,因為它的確可以幫助我們斷除各種實執。
大智者慈誠羅珠堪布於四法印開示:
法王如意寶以前經常引用他的一位上師說過的一句話:如果真正證悟了中觀的空性,離大圓滿就已經很接近了。相信在不久的將來,我們必定會證悟大圓滿。
此次傳講的也是法王如意寶座下大弟子,圖登諾布仁波切!
2010台灣噶舉佛學院
台灣噶舉佛學院
佛學課程招生中 【歡迎大眾選修】
【圖登諾布
仁波切】全用中
〈課程簡介〉:《中論釋
─
善解龍樹密意莊嚴論》
《中論》或作《中觀論》,藏傳有譯為《中觀根本慧論》,為龍樹菩薩所造。漢傳佛法依《中論》、《百論》、《十二門論》等三部論,成立三論宗,此宗亦為漢傳大乘八宗之一。此三部論之中,又以《中論》為根本論。而藏傳佛法之各教派中,各大寺院所必須學之五大部論,其中有關於中觀思想之部份,則以《中論》、《入中論》以及《四百論》為必修之課程。由此可見,《中論》在漢傳及藏傳佛法中之重要地位。
佛陀駐世時,曾三轉法輪。於第二轉法輪中,大弘緣起性空、甚深般若空義之法門,並宣講大、中、小品《般若經》等諸經。然而此空性奧義,及般若諸經,皆甚深難入、難解。而又有誰能解此懸難?依《楞伽經》記載,其中有云:「南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼龍,能破有無邊,於世宏我教,善說無上乘,證得歡喜地,往生極樂國。」於佛入滅四百年後,龍樹菩薩依佛之授記,出世、修行,並解證甚深之空義,契諸佛之密意。為使後世學者,能夠悟解《般若經》之空性深義,著有以《中論》為主之《中觀理聚六論》(《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《精研論》、《寶鬘論》)、《讚頌集》、《教言集》,及解釋般若經的《大智度論》等諸論傳世。
《中論》由梵文譯成漢文之通行本,是為鳩摩羅什三藏法師所譯的。今有索達吉堪布,參照什師之譯本,由藏文新譯成漢文之論釋本,譯有《中論釋
─
善解龍樹密意莊嚴論》(慧光集/ 35),亦即為本課程之教本。以下略為介紹本論之內容:本論共有二十七品。前二十五品,是明大乘菩薩法;第二十六觀十二因緣品,是明緣覺法;第二十七觀邪見品,是明聲聞法。初二品,總觀八不的緣起法,其後的二十五諸品別觀八不的緣起法。第一觀因緣品,其要在觀「集」無生,總觀一切法無生;第二觀去來品,其要在觀「滅」不去,無一法去向涅槃,總觀一切法自性空。後面的二十五品,別觀苦、集、滅、道等四諦皆為空性。觀世間「苦」有三品:第三觀六情品至第五觀六種品。觀世間「集」有十二品:(一)、明惑業所生:第六觀染染者品至第十觀燃可燃品,共五品;(二)、明生死流轉:第十一觀本際品、第十二觀苦品,共二品;(三)、明行事空寂:第十三觀行品至第十七觀業品,共五品。觀世間「滅」有八品:(一)、明現觀:第十八觀我法品。(二)、明三乘向得:第十九觀時品至第二十一觀成壞品,共三品;(三)、明斷證:第二十二觀如來品至第二十五觀涅槃品,共四品。觀世間「滅、道」有二品:第二十六觀十二因緣品、第二十七觀邪見品。
對於本論之造論者龍樹菩薩,及譯者鳩摩羅什三藏法師,漢傳佛法之研習者,應較為熟悉,茲不另贅述。今略為介紹本論釋之作者米滂仁波切,及本論釋之譯者索達吉堪布。米滂仁波切,為近世之寧瑪派之大成就者,生而異稟,七歲時便能口述顯密法要,由上師將之記錄、撰寫,作成《定解寶燈論》,流傳至今。曾學習《丹珠兒》,以二十五天的時間,便能熟記於心,之後學習《甘珠兒》,也僅以三天的時間,便能背誦如流。在其年少時,便處處展露出驚人的智慧。(《丹珠兒》、《甘珠兒》為二部藏傳大的藏經)。著述方面,留下了諸多顯密的論著。密法修行方面,諸如時輪金剛、大威德金剛、密集金剛、及大圓滿等皆得到最高之成就。在世時便能以悉地之成就、神通的顯現、無礙的辯才等功德,從事於弘法利生、降服魔礙、破邪顯正等佛法事業。如今在西藏,已被公認是文殊菩薩的化身。索達吉堪布,現為大陸川區五明佛學院的住持堪布。其所主持的佛學院,經常有千人以上,共學五大部論及顯密諸法要。其譯、著作品已轉成繁體字者,可參看《慧光集》系列。尚未轉成繁體字者,可參看〝智悲佛網〞網站。其中有尚未轉成繁體字,但是屬於重量級的譯作,例如:《量理寶藏論》,便是極為重要之因明譯作,此論為藏傳許多大寺院,作為因明學研習所必學的科目。所以,即以當下觀之,堪布對於漢藏之佛法交流,已然作出了重大的貢獻。
這次很榮幸的有此機會,在佛學院開此《中論》之課程,並以《中論釋
-
善解龍樹密意莊嚴論》作為教材。如以上所介紹的,無論是《中論》之造論者、譯者,或者《中論釋》的作釋者、譯者,均極為殊勝。故而,也顯示了教授及學習的殊勝緣起。也願所有對於中觀思想有興趣的同修們,都能來共同研習。
開課日期:
開課時間:每週四 晚上7:00 ∼9:00
中觀班:《中論》上課堂數:十六堂
學費:3600 *
台灣噶舉佛學院 2010 課程表
開課日期 | 時 間 | 班 別 | 課 程 | 師 資 |
3/8星期一 | 晚上7:00教室 | 俱舍班 | 【俱舍】俱舍論 | 永明法師 |
1/12星期二 | 晚上7:00佛堂 | 道歌班 | 密勒日巴金剛道歌 普賢行願品 | |
3/2星期二 | 晚上7:00教室 | 高級藏文班 | 高級會話班 | 索南倫珠老師 |
3/3星期三 | 晚上7:00教室 | 解脫班 | 【概論】解脫莊嚴寶論 | 持明蘇南望傑老師 |
3/4星期四 | 晚上7:00佛堂 | 初級藏文班 | 初級班 | 索南倫珠老師 |
3/4星期四 | 晚上7:00教室 | 中觀班 | 【中觀】中論 | 圖登諾布仁波切 |
3/5星期五 | 晚上7:00教室 | 菩提班 | 【如來藏】究竟一乘寶性論 | 噶陀仁珍千寶仁波切 |
3/6星期六 | 晚上7:00教室 | 菩提班 | 【如來藏】究竟一乘寶性論 | 噶陀仁珍千寶仁波切 |
3/7星期日 | 晚上7:00教室 | 般若班 | 【般若】現觀莊嚴論 |
台灣噶舉佛學院的師資經過特別遴選,陣容優秀,課程安排豐富,而且全程以中文講說,是台灣學子們極大的福報。
您千萬不能錯過!
此外,台灣噶舉佛學院除了次第的佛法課程,學院還會不間斷的邀請尊貴的仁波切,舉辦殊盛的灌頂、法會、開示,每年也會舉辦噶舉祈願大法會印度行程,以及種種精采的佛法活動。
台灣噶舉佛學院是一處 ~ 溫暖親切的學佛園地,如家一般。位址於臺北市吉林路,離雙連捷運站不遠,目的在便利台灣佛子,不用遠渡印度,就能在市中心方便地、修習傳承次第佛法。
在這裡,我們遇見了很多非常珍貴的金剛上師,從上師處獲得許多殊盛的法教,也感受到很多慈悲的加持及照顧,當然也認識了很多很棒的法友。歡迎您來,相信您會有同樣的感受。
竭誠歡迎你來加入我們,歡迎你來到佛學院與我們一起上課。
祝願 法雨均霑 共成佛道
【匯款方式】 戶名:台灣噶舉佛學會 帳號: 郵局:劃撥帳號 19816506 國外匯款:戶名 Taiwan Kagyu Buddhist Institute, | 【聯絡方式】 地址:台北市吉林路200巷17號5、6、7樓 【交通資訊】 |