樓主
在中國，有關山神的傳說淵源流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》裡也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經》裡還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。
在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風俗，如在川西北阿壩州汶川，不少藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規；在甘孜州的石棉，每年臘月十三開始的喚山節即為祭祀山神的節日，整個祭山活動要持續三天。
當我從康定坐長途汽車去色達的路上，沿途經過幾座高山之頂時，車內不少藏民都將頭伸出車窗哦呵呵大聲叫喚，並將撕碎的白紙、白布條等物扔出窗外。在山頂上，往往已積蓄了許許多多這樣的白紙、白布條，隨風一吹，盤旋升騰，直衝雲霄。藏民們以這種方式表達對山神的敬畏和禮拜。
但是，傳說畢竟是傳說，故事畢竟是故事。如果說在傳說裡還有人跟山神交往的故事，那在現實生活中－－－－尤其在人類即將進入二十一世紀的今天，很多現代人實際上已經僅僅把山神視為天方夜潭中的一種神話了。
當我從丹真嘉措活佛那裡聽說了峨缽曾被山神請去的事情後，我也有點驚奇，今天還真能遇上山神麼？
我設法從一個喇嘛那兒打聽到峨缽的住址，馬上就去找他。
登上大經堂後面的一面山坡，依剛才那個喇嘛所指，直奔峨缽的屋子。門關得緊緊，一把鐵鎖掛在門上。開車的總是比較忙的，也許他出車了吧？
晚上，我帶了隻手電筒，再去找他。快走到了，一看那屋子的窗戶黑洞洞的，一點光亮也沒有，就知道主人還沒回來。
第二天，第三天，上午、下午我都去敲門，依然是鐵將軍把門。
峨缽去哪了？出遠門了嗎？問問他的鄰居，都說他可能開車出去了，總要回來的。
第四天，上午，上完索達吉堪布的課後，我又爬上山坡來到峨缽的屋前。本來已不抱大指望，但抱定宗旨，一天來兩次，非等著你不可。還沒敲門，忽然發現掛在門上的那把鐵鎖不見了，不由得心裡一陣歡喜，峨缽總算回來了！
峨缽果然回來了。開門讓我進去，是個四十多歲的漢子，披紅色藏袍，身體壯實，臉相忠厚，能說一口蠻像樣的漢語。他的屋子，像這兒大多數喇嘛的屋子一樣，不大，約六七個平方米，地上鋪一塊五尺長的地毯，白天可坐，晚上可睡。四周牆上貼滿大大小小畫片，貼得最多的是晉美彭措法王的像。
他前幾天開車去縣城了，昨晚剛回來。聽我說了來意，知道是丹真嘉措活佛叫我來的，他點點頭，就跟我談起他被山神叫去的那段經歷。
這事發生在藏歷猴年。他屬馬，那一年二十六歲，是色達縣色柯鄉約若村的會計，那時村還稱大隊，他是大隊會計，已當了多年，還兼公社的會計輔導員，在大隊裡，書記、隊長之下，會計也可算得上是一個人物。
那一年，根據上頭的佈置，生產計劃要調整。他便騎馬去十道班等處通知那裡的村民，第二天來大隊部開全體村民會議。是個大晴天，下午太陽很好，照在人身上暖洋洋的。走到半路上，他覺得眼睛有點犯困，就下馬休息一下，不知不覺就睡著了。只見迎面來了個騎馬的老人，又高又大，有三四個人那麼高，那匹馬當然更高大了。老人相貌威嚴，留著絡腮鬍子，鬍子成捲曲狀，朝兩旁翹起。老人到他跟前停了下來，對他說：「我是丹金神山的護法，有點事要你幫忙，今晚我來找你。」峨缽覺得有點害怕，他過去不信佛道神怪這一套，但聽到過不少關於山神天神的傳說，沒想到今天讓他給遇上了。他對老人說：「我家裡有個老母要照顧，恐怕我幫不了你的忙。」老人說：「你可以幫我的忙，不用怕，晚上我再來。」說著騎馬走了。正在這時，天上下起了雪彈子，打在峨缽臉上，他醒了過來，一看，剛才那個老人已不見人影了。
通知完了明天開幹部會，峨缽就在十道班吃了晚飯，還留下來，等著晚上看電影。高原牧區放電影是件大事，附近騎馬趕來看電影的藏牧民不少。峨缽坐在人堆中間。那晚放的是《五朵金花》，挺好看。放映員換最後一盤帶子時，峨缽忽然想起，下午遇到的那個又高又大的老人，不是說晚上還要來找自己嗎？他坐不住了，這時電影銀幕上的圖像也變得看不見了，他站起身走出了人堆。人們仍在看電影，沒誰注意到他的離去。
他記得很清楚，那晚是藏歷四月初十，大半個月亮掛在天上，月色挺亮，四周群山的輪廓在月光下一清二楚。走到公路邊，只見那個巨人般的老人已等在那裡了。見他出來了，便對他說：「我等你很長時間了，為什麼不早點出來？跟我走吧。」說畢，在馬上俯下身，像捉小雞似的，把峨缽輕輕地提起，放在身後馬背上，然後疾駛而去。
坐在馬背上的峨缽，只見馬跑得很快，月光下，他所熟悉的山巒飛快地向身後移去，但耳旁聽不到有馬蹄的聲音。當馬兒從色柯的一條河上奔過去時，就像是飛過去的，河水仍潺潺地流，沒一點水花濺起來。
到了丹金山一個很大的山洞裡，裡頭黑黑的，稍稍有點光線。老人叫峨缽把衣服脫下來，讓他檢查一下。檢查完了，老人很滿意地說：「很好，你身上啥子也沒有，正是我要找的人。」等峨缽穿上了衣服，老人又說：「我要你到很遠的一個地方幫我送一樣東西，不過你是個人，已經吃了人吃的物品，現在去可能到不了那裡。你先在我這裡休息一下，然後再去。」說完，老人走了出去。山洞裡變得漆黑一團，什麼也看不見了。他就在山洞裡休息，似睡非睡，似醒非醒，不吃不喝，不渴也不餓……
也不知過了多久，大概有一兩天或兩三天了，山洞裡又有了光線，而且比先頭還亮一些。峨缽醒來了，覺得人非常舒服，渾身充滿了力量。老人又來了，拿著一隻紅色的小方盒，交給峨缽，對他說：「這個給你，你把它交給唐雅神山的護法。這個盒子裡有很多東西，你不要打開。不過，你也打不開它。」唐雅山在青海果洛州班瑪縣，離這兒很遠，平時騎馬一天也趕不到。不過，峨缽當時並沒想到去唐雅山要走很多很多路，他只覺得幫老人送這個盒子是一件很自然的事。
峨缽拿著這個小盒子就上路了。一路上，這盒子會改變形狀，一會兒變成圓形，一會兒變成長方形，但顏色不變，始終是紅的。
峨缽徒步走在路上。他發覺自己走得很快，但一點兒也不吃力。天正在下雪，雪地上並沒留下他的腳印。淌水過小河溪流時，鞋子也不濕。經過自己村前的日窮溝時，他停下來坐了一會兒。他想起了家中的老母，要不要回去看看？後來想，還是等把老人交給他的事情辦完了再回去吧。有村民在他面前經過，他看得見他們，但他們看不見他。他也不想跟他們說話，就站起來又上路了。
在路上，他趕上了兩個騎馬往青海方向去的人，便跟著走了一段路。從這兩人的談話裡，他得知這是父子倆，父親名叫哇脫，爺倆個是要到班瑪智欽寺去。他覺得這爺倆的馬跑得太慢，便撇下他們，又一個人往前走去。
翻過幾座山，越過杜柯河，由四川進入了青海。傍晚時分，他來到了唐雅山前。他想今天時間不早了，等明天天亮再去山裡找山神吧。他就在山腳下躺了一夜。第二天，太陽一出來，他就上山了。到了山上，眼前突然出現一座很大的山門，而昨天他並沒看見。進了山門，沒走幾步，有個像丹金山神一樣高大的老太出來了，滿頭白髮，滿臉皺紋，看上去年紀很大很大，他猜想這老太至少有幾百歲了。
老太問他找誰？他說找唐雅神山的護法神。
「噢，那是我的兒子。」老太太說著，就回頭喊了三聲。只見一坐大山滿滿地塌陷，然後化成了人形，極高極大，是個鬍子很長的老人，鬍子一直垂到腰部，臉頰上的鬍子成卷狀，每邊臉頰上各有五六個鬍子卷。頭上頭髮很長，分向左右兩邊。老人的臉和手都很黑，手指比大樹還粗。這時，峨缽忽然發覺自己也變得又高又大，森林匍匐在他腳下，像平時看到的一片青草，四周的群山變成了小土坡，他就這麼高高站著，可以看到很遠很遠的地方。
他對唐雅山神敘述了丹金山神叫他來這兒的緣由，隨即把那紅色的盒子遞給了唐雅山神。唐雅山神接過盒子，當場打開，盒子裡還有個小箱子，打開小箱子，裡面有許多黑色藥丸。山神取出六顆，交給峨缽，要他去一趟仰吾裡神山，到那裡後，只要叫仰吾裡山神的名字，把藥丸拋上天，就可以了。
峨缽也不知去仰吾裡山有多遠，但就像他接受丹金山神交給他的任務一樣，他覺得這也是一件很自然的事，他接過唐雅山神給他的六顆藥丸，就上路了。在路上，他遇到幾個青海的牧民，想跟他們說說話，就把藥丸放在森林上，他想這樣也許可讓別人看得見他。那幾個牧民果然看見了，但見他反穿皮襖，像一棵樹那麼高，一跳有一二百米遠，都嚇得尖叫起來，以為遇上了魔鬼，發瘋似地逃走了。有個牧民回家告訴父母，說是剛才看到一個很高大的人，一跳幾百米，不知是魔鬼還是護法？父母說那肯定是神仙，快去拜見，可走到剛才那地方，已見不到巨人了。其實峨缽還沒走遠，但他把藥丸拿在手裡，別人已看不到他了。
到了仰吾裡山，峨缽照唐雅山神的吩咐，大聲喊叫仰吾裡山神的名字，然後把藥丸拋上天空，那六顆藥丸果然沒掉地下，被山神收去了。
峨缽又成了一個常人，感到有點累有點餓，他出來好幾天，到現在還沒吃過一把糌粑喝過一口水呢。他便順著來的路往回走。他又遇見了早上碰到的那幾個牧民。牧民看見他後，仍有點害怕，問他早上怎會那麼高大，是咋回事。他就說了自己從色達來，為丹金山神和唐雅山神送藥丸的事。他問這幾個牧民，附近可有寺廟，他想見見廟裡的活佛堪布。牧民告訴他，在這附近的一個山洞裡，住著一個活佛，是從智欽寺來的，聽說是個大活佛呢。峨缽依牧民的指點，找著了那個山洞，見到了那個活佛。正在那山洞裡修行的是瓊吞活佛，他給峨缽念了心經、心咒，還送給他金剛帶和幾顆丸藥。
回家路上，經過一個村子時，峨缽遇到一個熟人，招待他吃了飯，還幫他借了匹馬，陪他一起回去。那人告訴峨缽，他村裡的人到處找他，這兒也來過，都說他失蹤了。
回到家裡，已是晚上。村裡的人見了他，高興得又哭又笑。大家紛紛問他：「峨缽峨缽，五天五夜，你到底跑哪去啦？我們四面八方都找遍啦。要說你還活著，怎會沒個人影？要說你死了，怎會不見屍體？」
他的母親見兒子回來了，抱著他痛哭。家裡已經請來了一批喇嘛，準備為他辦後事呢。前幾天問過幾個活佛，都說人還活著，不要緊。派人去色達洛若寺向晉美彭措堪布也問過，說是你被山神請去了，沒受苦，家裡不要為他念超度經，可以唸唸長壽經、皈依經，消除委緣，過五天會回來的。
峨缽對大家說了自己這幾天的經歷，大家都覺得很希罕。消息傳得很開，整個色達、整個甘孜藏族自治州都傳遍了。也有人不信。但不信的人少，信的人多，畢竟這是一個大隊會計實實在在的親身經歷呀，而且村裡那麼多人分頭找他，就是找不著，可過了五天，他不正像晉美彭措堪布說的那樣回來了麼！消息傳出，峨缽在路上遇到的去班瑪的那兩個牧民，一開始也不相信，有一次還特地到峨缽的村裡來過，峨缽就對他們說了，那一天他們父子倆穿什麼衣服，騎什麼馬，說了些什麼話，等等，他們也不得不信了。
峨缽回來後，仍然當他的大隊會計。但是他變了個人，過去不信佛，現在不僅信了佛，對整個世界人生的看法都改變了。他對晉美彭措上師更是佩服得五體投地，當下就去上師那裡皈依了佛門。他的老母親故世後，他就跑到五明佛學院來出家了……
以上所記，完全為峨缽對我的敘述。為了讀者閱讀的方便，才改成了第三人稱，沒作任何藝術誇張。峨缽向我保證，他說的這一切是完全真實的。出家人不打誑語，我相信他沒說假，而且他也沒有必要說假。
我問峨缽：「丹金山神幹嘛要你脫了衣服讓他檢查？」
峨缽說：「一開始我也不知道。後來我問了晉美彭措上師，上師告訴我，山神是要檢查一下，看你身上有沒有金剛帶、如意寶、佛像、念珠等法物，如果有這些東西，山神就不要你去了。」
「那就是說，山神就是要找一個不信佛的人充當他的使者？」
「好像是這個意思。」
「你以前為什麼不信佛？」
「以前，寺廟喇嘛都沒了，當地的老人有時對小孩說，在這兒，什麼什麼地方，過去曾經有過一所寺廟，曾經怎麼怎麼……就像在講一個遙遠的故事。我從小唸書，受到的就是『破除迷信』那一套教育，那時我還年輕，不懂事，上頭說沒有佛，我也就跟著說沒有佛。」
「你被山神找去後就信佛了？」
「那還用說，我親眼看到了嘛。而且，後來我看到的還不止是山神，還看到很多其它更殊勝的景象。」
「能說說嗎？」
「這可不能，」鋨缽面有難色，「那是我來佛學院出家以後看到的，若我說了出去，會犯戒的。」
「你是來佛學院出的家？」
「是的。我老母親去世後，我就到這兒來出家了。其實，從山神那兒回家之後，我已對佛法生起了很大的信心，對晉美彭措堪布生起了很大的信心。我被山神叫去，家裡不知道，村裡不知道，可是晉美彭措上師憑著佛法的神通就能知道，確實很了不起。那時我就想皈依上師，就想出家，但因為家中有老母要我照顧，暫時還不能。後來我又去朝拜了西藏的三大寺，朝拜了漢地的四大佛教名山，還走訪了其它不少地方，使我對佛教更加堅信不移。我來佛學院後，是嘎多活佛為我剃度的。那時，這兒總共只有二三百人，覺母更少，只有五十多，不像現在，已有好幾千人了。」
「你來佛學院後，還當會計嗎？」
「當了幾年管家，還管點建築上的事，這兒建大經堂、漢經堂，從設計到施工，都是我幫著搞的，藏族的居士林，也是我幫著修的，現在正在造的新的漢經堂，我也幫著搞。這幾年還讓我開北京吉普，我會說一點漢話，在外面跑跑比較方便。」
「你家裡還有哪些人？」
「有個姐姐，在外村。一個弟弟，兩個妹妹，都在自己村子裡。大哥，在縣裡當工商局長。」
「可以公開我對你的採訪和你的名字嗎？」
「可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人轉到佛學上來，如果大家都信佛，我們這個社會就一定會變得更好。」
後來我聽說，在藏地看見山神顯形的人，並不止峨缽一個，有的藏民見到山神後，無非對家裡人說說，說過、聽過也就算數了。峨缽因為是當大隊會計的，他的一度失蹤在當地成了件大事，所以他被山神找去的那段經歷，在兩省三州（四川省甘孜州、阿壩州和青海省果洛州）傳得沸沸洋洋、婦孺皆知。州、縣的父母官們也聽說了峨缽的這段經歷，有的人因此改變了過去不信佛的態度。
選自寧瑪的紅輝
全書
在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風俗，如在川西北阿壩州汶川，不少藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規；在甘孜州的石棉，每年臘月十三開始的喚山節即為祭祀山神的節日，整個祭山活動要持續三天。
當我從康定坐長途汽車去色達的路上，沿途經過幾座高山之頂時，車內不少藏民都將頭伸出車窗哦呵呵大聲叫喚，並將撕碎的白紙、白布條等物扔出窗外。在山頂上，往往已積蓄了許許多多這樣的白紙、白布條，隨風一吹，盤旋升騰，直衝雲霄。藏民們以這種方式表達對山神的敬畏和禮拜。
但是，傳說畢竟是傳說，故事畢竟是故事。如果說在傳說裡還有人跟山神交往的故事，那在現實生活中－－－－尤其在人類即將進入二十一世紀的今天，很多現代人實際上已經僅僅把山神視為天方夜潭中的一種神話了。
當我從丹真嘉措活佛那裡聽說了峨缽曾被山神請去的事情後，我也有點驚奇，今天還真能遇上山神麼？
我設法從一個喇嘛那兒打聽到峨缽的住址，馬上就去找他。
登上大經堂後面的一面山坡，依剛才那個喇嘛所指，直奔峨缽的屋子。門關得緊緊，一把鐵鎖掛在門上。開車的總是比較忙的，也許他出車了吧？
晚上，我帶了隻手電筒，再去找他。快走到了，一看那屋子的窗戶黑洞洞的，一點光亮也沒有，就知道主人還沒回來。
第二天，第三天，上午、下午我都去敲門，依然是鐵將軍把門。
峨缽去哪了？出遠門了嗎？問問他的鄰居，都說他可能開車出去了，總要回來的。
第四天，上午，上完索達吉堪布的課後，我又爬上山坡來到峨缽的屋前。本來已不抱大指望，但抱定宗旨，一天來兩次，非等著你不可。還沒敲門，忽然發現掛在門上的那把鐵鎖不見了，不由得心裡一陣歡喜，峨缽總算回來了！
峨缽果然回來了。開門讓我進去，是個四十多歲的漢子，披紅色藏袍，身體壯實，臉相忠厚，能說一口蠻像樣的漢語。他的屋子，像這兒大多數喇嘛的屋子一樣，不大，約六七個平方米，地上鋪一塊五尺長的地毯，白天可坐，晚上可睡。四周牆上貼滿大大小小畫片，貼得最多的是晉美彭措法王的像。
他前幾天開車去縣城了，昨晚剛回來。聽我說了來意，知道是丹真嘉措活佛叫我來的，他點點頭，就跟我談起他被山神叫去的那段經歷。
這事發生在藏歷猴年。他屬馬，那一年二十六歲，是色達縣色柯鄉約若村的會計，那時村還稱大隊，他是大隊會計，已當了多年，還兼公社的會計輔導員，在大隊裡，書記、隊長之下，會計也可算得上是一個人物。
那一年，根據上頭的佈置，生產計劃要調整。他便騎馬去十道班等處通知那裡的村民，第二天來大隊部開全體村民會議。是個大晴天，下午太陽很好，照在人身上暖洋洋的。走到半路上，他覺得眼睛有點犯困，就下馬休息一下，不知不覺就睡著了。只見迎面來了個騎馬的老人，又高又大，有三四個人那麼高，那匹馬當然更高大了。老人相貌威嚴，留著絡腮鬍子，鬍子成捲曲狀，朝兩旁翹起。老人到他跟前停了下來，對他說：「我是丹金神山的護法，有點事要你幫忙，今晚我來找你。」峨缽覺得有點害怕，他過去不信佛道神怪這一套，但聽到過不少關於山神天神的傳說，沒想到今天讓他給遇上了。他對老人說：「我家裡有個老母要照顧，恐怕我幫不了你的忙。」老人說：「你可以幫我的忙，不用怕，晚上我再來。」說著騎馬走了。正在這時，天上下起了雪彈子，打在峨缽臉上，他醒了過來，一看，剛才那個老人已不見人影了。
通知完了明天開幹部會，峨缽就在十道班吃了晚飯，還留下來，等著晚上看電影。高原牧區放電影是件大事，附近騎馬趕來看電影的藏牧民不少。峨缽坐在人堆中間。那晚放的是《五朵金花》，挺好看。放映員換最後一盤帶子時，峨缽忽然想起，下午遇到的那個又高又大的老人，不是說晚上還要來找自己嗎？他坐不住了，這時電影銀幕上的圖像也變得看不見了，他站起身走出了人堆。人們仍在看電影，沒誰注意到他的離去。
他記得很清楚，那晚是藏歷四月初十，大半個月亮掛在天上，月色挺亮，四周群山的輪廓在月光下一清二楚。走到公路邊，只見那個巨人般的老人已等在那裡了。見他出來了，便對他說：「我等你很長時間了，為什麼不早點出來？跟我走吧。」說畢，在馬上俯下身，像捉小雞似的，把峨缽輕輕地提起，放在身後馬背上，然後疾駛而去。
坐在馬背上的峨缽，只見馬跑得很快，月光下，他所熟悉的山巒飛快地向身後移去，但耳旁聽不到有馬蹄的聲音。當馬兒從色柯的一條河上奔過去時，就像是飛過去的，河水仍潺潺地流，沒一點水花濺起來。
到了丹金山一個很大的山洞裡，裡頭黑黑的，稍稍有點光線。老人叫峨缽把衣服脫下來，讓他檢查一下。檢查完了，老人很滿意地說：「很好，你身上啥子也沒有，正是我要找的人。」等峨缽穿上了衣服，老人又說：「我要你到很遠的一個地方幫我送一樣東西，不過你是個人，已經吃了人吃的物品，現在去可能到不了那裡。你先在我這裡休息一下，然後再去。」說完，老人走了出去。山洞裡變得漆黑一團，什麼也看不見了。他就在山洞裡休息，似睡非睡，似醒非醒，不吃不喝，不渴也不餓……
也不知過了多久，大概有一兩天或兩三天了，山洞裡又有了光線，而且比先頭還亮一些。峨缽醒來了，覺得人非常舒服，渾身充滿了力量。老人又來了，拿著一隻紅色的小方盒，交給峨缽，對他說：「這個給你，你把它交給唐雅神山的護法。這個盒子裡有很多東西，你不要打開。不過，你也打不開它。」唐雅山在青海果洛州班瑪縣，離這兒很遠，平時騎馬一天也趕不到。不過，峨缽當時並沒想到去唐雅山要走很多很多路，他只覺得幫老人送這個盒子是一件很自然的事。
峨缽拿著這個小盒子就上路了。一路上，這盒子會改變形狀，一會兒變成圓形，一會兒變成長方形，但顏色不變，始終是紅的。
峨缽徒步走在路上。他發覺自己走得很快，但一點兒也不吃力。天正在下雪，雪地上並沒留下他的腳印。淌水過小河溪流時，鞋子也不濕。經過自己村前的日窮溝時，他停下來坐了一會兒。他想起了家中的老母，要不要回去看看？後來想，還是等把老人交給他的事情辦完了再回去吧。有村民在他面前經過，他看得見他們，但他們看不見他。他也不想跟他們說話，就站起來又上路了。
在路上，他趕上了兩個騎馬往青海方向去的人，便跟著走了一段路。從這兩人的談話裡，他得知這是父子倆，父親名叫哇脫，爺倆個是要到班瑪智欽寺去。他覺得這爺倆的馬跑得太慢，便撇下他們，又一個人往前走去。
翻過幾座山，越過杜柯河，由四川進入了青海。傍晚時分，他來到了唐雅山前。他想今天時間不早了，等明天天亮再去山裡找山神吧。他就在山腳下躺了一夜。第二天，太陽一出來，他就上山了。到了山上，眼前突然出現一座很大的山門，而昨天他並沒看見。進了山門，沒走幾步，有個像丹金山神一樣高大的老太出來了，滿頭白髮，滿臉皺紋，看上去年紀很大很大，他猜想這老太至少有幾百歲了。
老太問他找誰？他說找唐雅神山的護法神。
「噢，那是我的兒子。」老太太說著，就回頭喊了三聲。只見一坐大山滿滿地塌陷，然後化成了人形，極高極大，是個鬍子很長的老人，鬍子一直垂到腰部，臉頰上的鬍子成卷狀，每邊臉頰上各有五六個鬍子卷。頭上頭髮很長，分向左右兩邊。老人的臉和手都很黑，手指比大樹還粗。這時，峨缽忽然發覺自己也變得又高又大，森林匍匐在他腳下，像平時看到的一片青草，四周的群山變成了小土坡，他就這麼高高站著，可以看到很遠很遠的地方。
他對唐雅山神敘述了丹金山神叫他來這兒的緣由，隨即把那紅色的盒子遞給了唐雅山神。唐雅山神接過盒子，當場打開，盒子裡還有個小箱子，打開小箱子，裡面有許多黑色藥丸。山神取出六顆，交給峨缽，要他去一趟仰吾裡神山，到那裡後，只要叫仰吾裡山神的名字，把藥丸拋上天，就可以了。
峨缽也不知去仰吾裡山有多遠，但就像他接受丹金山神交給他的任務一樣，他覺得這也是一件很自然的事，他接過唐雅山神給他的六顆藥丸，就上路了。在路上，他遇到幾個青海的牧民，想跟他們說說話，就把藥丸放在森林上，他想這樣也許可讓別人看得見他。那幾個牧民果然看見了，但見他反穿皮襖，像一棵樹那麼高，一跳有一二百米遠，都嚇得尖叫起來，以為遇上了魔鬼，發瘋似地逃走了。有個牧民回家告訴父母，說是剛才看到一個很高大的人，一跳幾百米，不知是魔鬼還是護法？父母說那肯定是神仙，快去拜見，可走到剛才那地方，已見不到巨人了。其實峨缽還沒走遠，但他把藥丸拿在手裡，別人已看不到他了。
到了仰吾裡山，峨缽照唐雅山神的吩咐，大聲喊叫仰吾裡山神的名字，然後把藥丸拋上天空，那六顆藥丸果然沒掉地下，被山神收去了。
峨缽又成了一個常人，感到有點累有點餓，他出來好幾天，到現在還沒吃過一把糌粑喝過一口水呢。他便順著來的路往回走。他又遇見了早上碰到的那幾個牧民。牧民看見他後，仍有點害怕，問他早上怎會那麼高大，是咋回事。他就說了自己從色達來，為丹金山神和唐雅山神送藥丸的事。他問這幾個牧民，附近可有寺廟，他想見見廟裡的活佛堪布。牧民告訴他，在這附近的一個山洞裡，住著一個活佛，是從智欽寺來的，聽說是個大活佛呢。峨缽依牧民的指點，找著了那個山洞，見到了那個活佛。正在那山洞裡修行的是瓊吞活佛，他給峨缽念了心經、心咒，還送給他金剛帶和幾顆丸藥。
回家路上，經過一個村子時，峨缽遇到一個熟人，招待他吃了飯，還幫他借了匹馬，陪他一起回去。那人告訴峨缽，他村裡的人到處找他，這兒也來過，都說他失蹤了。
回到家裡，已是晚上。村裡的人見了他，高興得又哭又笑。大家紛紛問他：「峨缽峨缽，五天五夜，你到底跑哪去啦？我們四面八方都找遍啦。要說你還活著，怎會沒個人影？要說你死了，怎會不見屍體？」
他的母親見兒子回來了，抱著他痛哭。家裡已經請來了一批喇嘛，準備為他辦後事呢。前幾天問過幾個活佛，都說人還活著，不要緊。派人去色達洛若寺向晉美彭措堪布也問過，說是你被山神請去了，沒受苦，家裡不要為他念超度經，可以唸唸長壽經、皈依經，消除委緣，過五天會回來的。
峨缽對大家說了自己這幾天的經歷，大家都覺得很希罕。消息傳得很開，整個色達、整個甘孜藏族自治州都傳遍了。也有人不信。但不信的人少，信的人多，畢竟這是一個大隊會計實實在在的親身經歷呀，而且村裡那麼多人分頭找他，就是找不著，可過了五天，他不正像晉美彭措堪布說的那樣回來了麼！消息傳出，峨缽在路上遇到的去班瑪的那兩個牧民，一開始也不相信，有一次還特地到峨缽的村裡來過，峨缽就對他們說了，那一天他們父子倆穿什麼衣服，騎什麼馬，說了些什麼話，等等，他們也不得不信了。
峨缽回來後，仍然當他的大隊會計。但是他變了個人，過去不信佛，現在不僅信了佛，對整個世界人生的看法都改變了。他對晉美彭措上師更是佩服得五體投地，當下就去上師那裡皈依了佛門。他的老母親故世後，他就跑到五明佛學院來出家了……
以上所記，完全為峨缽對我的敘述。為了讀者閱讀的方便，才改成了第三人稱，沒作任何藝術誇張。峨缽向我保證，他說的這一切是完全真實的。出家人不打誑語，我相信他沒說假，而且他也沒有必要說假。
我問峨缽：「丹金山神幹嘛要你脫了衣服讓他檢查？」
峨缽說：「一開始我也不知道。後來我問了晉美彭措上師，上師告訴我，山神是要檢查一下，看你身上有沒有金剛帶、如意寶、佛像、念珠等法物，如果有這些東西，山神就不要你去了。」
「那就是說，山神就是要找一個不信佛的人充當他的使者？」
「好像是這個意思。」
「你以前為什麼不信佛？」
「以前，寺廟喇嘛都沒了，當地的老人有時對小孩說，在這兒，什麼什麼地方，過去曾經有過一所寺廟，曾經怎麼怎麼……就像在講一個遙遠的故事。我從小唸書，受到的就是『破除迷信』那一套教育，那時我還年輕，不懂事，上頭說沒有佛，我也就跟著說沒有佛。」
「你被山神找去後就信佛了？」
「那還用說，我親眼看到了嘛。而且，後來我看到的還不止是山神，還看到很多其它更殊勝的景象。」
「能說說嗎？」
「這可不能，」鋨缽面有難色，「那是我來佛學院出家以後看到的，若我說了出去，會犯戒的。」
「你是來佛學院出的家？」
「是的。我老母親去世後，我就到這兒來出家了。其實，從山神那兒回家之後，我已對佛法生起了很大的信心，對晉美彭措堪布生起了很大的信心。我被山神叫去，家裡不知道，村裡不知道，可是晉美彭措上師憑著佛法的神通就能知道，確實很了不起。那時我就想皈依上師，就想出家，但因為家中有老母要我照顧，暫時還不能。後來我又去朝拜了西藏的三大寺，朝拜了漢地的四大佛教名山，還走訪了其它不少地方，使我對佛教更加堅信不移。我來佛學院後，是嘎多活佛為我剃度的。那時，這兒總共只有二三百人，覺母更少，只有五十多，不像現在，已有好幾千人了。」
「你來佛學院後，還當會計嗎？」
「當了幾年管家，還管點建築上的事，這兒建大經堂、漢經堂，從設計到施工，都是我幫著搞的，藏族的居士林，也是我幫著修的，現在正在造的新的漢經堂，我也幫著搞。這幾年還讓我開北京吉普，我會說一點漢話，在外面跑跑比較方便。」
「你家裡還有哪些人？」
「有個姐姐，在外村。一個弟弟，兩個妹妹，都在自己村子裡。大哥，在縣裡當工商局長。」
「可以公開我對你的採訪和你的名字嗎？」
「可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人轉到佛學上來，如果大家都信佛，我們這個社會就一定會變得更好。」
後來我聽說，在藏地看見山神顯形的人，並不止峨缽一個，有的藏民見到山神後，無非對家裡人說說，說過、聽過也就算數了。峨缽因為是當大隊會計的，他的一度失蹤在當地成了件大事，所以他被山神找去的那段經歷，在兩省三州（四川省甘孜州、阿壩州和青海省果洛州）傳得沸沸洋洋、婦孺皆知。州、縣的父母官們也聽說了峨缽的這段經歷，有的人因此改變了過去不信佛的態度。
選自寧瑪的紅輝
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