樓主
可以在這裡問問題嗎?諸位前輩..慈悲賜予弘一大師〝華嚴經觀自在菩薩章序〞的內容文字!我在雅虎知識問了沒人有辦法賜予,google也找沒有,這裡有前悲可以慈悲賜予嗎?我以前遊學某家佛學院圖書館時曾看過〝弘一大師全集〞,裡面有這篇〝序〞，但現在附近圖書館都沒有這套書 ,附近有套書的前輩可以輸入貼上來嗎?不是很長.感恩!!!!
可以在這裡問問題嗎?諸位前輩..慈悲賜予弘一大師〝華嚴經觀自在菩薩章序〞的內容文字!我在雅虎知識問了沒人有辦法賜予,google也找沒有,這裡有前悲可以慈悲賜予嗎?我以前遊學某家佛學院圖書館時曾看過〝弘一大師全集〞,裡面有這篇〝序〞，但現在附近圖書館都沒有這套書 ,附近有套書的前輩可以輸入貼上來嗎?不是很長.感恩!!!!
華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序
(這篇序是弘一大師著作，出自《弘一大師全集》)
此《觀自在菩薩章》，依《華嚴經普賢行願品》擷錄。是品有三譯：一為晉譯，二為唐譯，皆名《入法界品》；三為唐貞元譯，即是今本，具云《入不思議解脫境界普賢行願品》。今取《善財童子參觀自在菩薩章》，別為一卷，冀與《法華經普門品》併以流通焉。是章之前，為《毗瑟底羅居士章》。居士既為善財童子廣說三昧境界已，復謙己推勝；其次，乃勸教趣入指示後文，即是本章大文第一。
案清涼疏科判，戀德禮辭以上之文，皆屬前章。而依此節錄，刪其前文，頗有未安。爾後別檢雲華《捜玄記》舊科：初明勸教趣入，二依教進入。即將前文括入此章之內，則辭義完整，極為適宜矣。故今甲、乙二科，悉宗雲華舊式。丙科以下，仍依清涼。
此經譯文有與梵本少異者，清涼疏中頗加辨正。今依疏文，改訂二處：一離諸病怖下，原譯文有離懈怠怖四字。清涼疏云：梵本舊經皆無此懈怠怖。懈怠何畏？若畏懈怠乃是智人，今準刪去(今印本當第三頁第二十一行)。二偈文中，「如是之人」等二句，原譯文無，今準疏增入(今印本當第六頁第四行)。
是章所說「普門示現」之義，較諸法華尤為廣備。故清涼疏云：或以布施下，即普現之義。有十一句(今印本當第三頁第十一行訖於第十六行)。初四即「四攝」攝，次六即三業攝，後一即萬類攝。然此十一，方法華經三十五應，乍觀似少，義取乃多。謂三十五應，乃是此中或現色相及說法耳。五又三十者，略舉大綱。萬類殊形，豈當局定。悲門攝廣，此土緣深。未有傾心不蒙濟，願常稱念，思其法門。歲次壬申三月大華嚴寺沙門亡言敬記。
(在此感謝鄔金蔣巴喇嘛提供原文資料)
附錄：弘一大師〈華嚴經普賢行願品觀自在菩薩章序〉的「節錄範圍」與「改訂二處」解釋說明：
「節錄範圍」：
從：「善男子。於此南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩。名觀自在。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行。修菩薩道。爾時居士。因此指示。即說偈言。」開始，……到「爾時善財童子。於觀自在菩薩所得甚深智。入大悲門。以甚深心。隨順觀察。心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足。遶無數匝。敬承其教。辭退而行。」為止。
「改訂二處」：
一、
所謂願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離繫縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。
二、
若人願此命終後 不受三塗八難身
恆處人天善趣中 常行清淨菩提道
如是之人念我名 一切所願皆圓滿
有願捨身生淨土 普現一切諸佛前
普於十方佛剎中 常為清淨勝薩埵
引用自：http://tw.myblog.yahoo.com/pagsam-wangpo/article?mid=915&prev=-1&next=911
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品善財童子參觀自在菩薩章
罽賓國三藏般若譯
「善男子！於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，居士因此指示，即說偈言：
「海上有山眾寶成，賢聖所居極清淨，泉流縈帶為嚴飾，華林果樹滿其中。
最勝勇猛利眾生，觀自在尊於此住，汝應往問佛功德，彼當為汝廣宣說。」
時，善財童子禮居士足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子蒙居士教，隨順思惟，一心正念，入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、持彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、思彼諸佛智光照曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛自性清淨、修彼諸佛無分別法、契彼諸佛甚深法印、作彼諸佛不思議業。漸次前行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋布地，種種名華周遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說智慧光明大慈悲法，令其攝受一切眾生。善財見已，歡喜踊躍，於善知識愛樂尊重，合掌恭敬目視不瞬，作如是念：「善知識者即是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者難可值遇，善知識者十力寶因，善知識者無盡智炬，善知識者福德根芽，善知識者一切智門，善知識者智海導師，善知識者集一切智助道之具。」作是念已，即便往詣大菩薩所。
爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善哉！善來童子！汝發大乘意，普攝眾生；起正直心專求佛法，大悲深重救護一切；住不思議最勝之行，普能拯拔生死輪迴，超過世間無有等比。普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恒無厭足，順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空。既自明了復為他說，安住如來智慧光明，受持修行一切佛法，福智寶藏自然而至，一切智道速得現前，普觀眾生心無懈倦，大悲堅固猶若金剛。」
爾時，善財童子詣菩薩所，禮菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。」
爾時，觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。善男子！我恒住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益：或以布施攝取眾生，或以愛語攝取眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾生，或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲善巧言辭，或以威儀勝妙方便，或為說法，或現神變令其開悟而得成熟，或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形，與其共居而成熟之。
「善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。」
爾時，觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈言：
「善來調伏身心者，稽首讚我而右旋，我常居此寶山中，住大慈悲恒自在。
我此所住金剛窟，莊嚴妙色眾摩尼，常以勇猛自在心，坐此寶石蓮華座。
天龍及以脩羅眾，緊那羅王羅剎等，如是眷屬恒圍遶，我為演說大悲門。
汝能發起無等心，為見我故而來此，愛樂至求功德海，禮我雙足功德身，
欲於我法學修行，願得普賢真妙行。我是勇猛觀自在，起深清淨大慈悲，
普放雲網妙光明，廣博如空極清淨。我垂無垢傭圓臂，百福妙相具莊嚴，
摩汝深信善財頂，為汝演說菩提法。佛子應知我所得，一相一味解脫門，
名為諸佛大悲雲，祕密智慧莊嚴藏。我為精勤常救護，起諸弘誓攝眾生，
憐愍一切如己身，常以普門隨順轉。我於無數眾苦厄，常能救護諸群生，
心念禮敬若稱名，一切應時皆解脫。或遭牢獄所禁繫，杻械囚執遇怨家，
若能至心稱我名，一切諸苦皆銷滅。或犯刑名將就戮，利劍毒箭害其身，
稱名應念得加持，弓矢鋒刃無傷害。或有兩競詣王官，諍訟一切諸財寶，
彼能至誠稱念我，獲於勝理具名聞。或於內外諸親屬，及諸朋友共為怨，
若能至誠稱我名，一切怨家不能害。或在深林險難處，怨賊猛獸欲傷殘，
若能至心稱我名，惡心自息無能害。或有怨家懷忿毒，推落險峻大高山，
若能至心稱我名，安處虛空無損壞。或有怨家懷忿毒，推落深流及火坑，
若能至心稱我名，一切水火無能害。若有眾生遭厄難，種種苦具逼其身，
若能至心稱我名，一切解脫無憂怖。或為他人所欺謗，常思過失以相讎，
若能至心稱我名，如是怨嫌自休息。或遭鬼魅諸毒害，身心狂亂無所知，
若能至心稱我名，彼皆銷滅無諸患。或被毒龍諸鬼眾，一切恐怖奪其心，
若能至誠稱我名，乃至夢中皆不見。若有諸根所殘缺，願得端嚴相好身，
若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。若有願於父母所，承順顏色志無違，
歡榮富樂保安寧，珍寶伏藏恒無盡。內外宗族常和合，一切怨隙不來侵，
若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。若人願此命終後，不受三塗八難身，
恒處人天善趣中，常行清淨菩提道，如是之人念我名，一切所願皆圓滿。
有願捨身生淨土，普現一切諸佛前，普於十方佛剎中，常為清淨勝薩埵，
普見十方一切佛，及聞諸佛說法音，若能至誠稱我名，一切所願皆圓滿。
或在危厄多憂怖，日夜六時稱我名，我時現住彼人前，為作最勝歸依處，
彼當生我淨佛剎，與我同修菩薩行，由我大悲觀自在，令其一切皆成就。
或清淨心興供養，或獻寶蓋或燒香，或以妙華散我身，當生我剎為應供。
或生濁劫無慈愍，貪瞋惡業之所纏，種種眾苦極堅牢，百千繫縛恒無斷。
彼為一切所逼迫，讚歎稱揚念我名，由我大悲觀自在，令諸惑業皆銷滅。
或有眾生臨命終，死相現前諸惡色，見彼種種色相已，令心惶怖無所依，
若能至誠稱我名，彼諸惡相皆銷滅。由我大悲觀自在，令生天人善道中，
此皆我昔所修行，願度無量群生眾，勇猛精勤無退轉，令其所作皆成就。
若有如應觀我身，令其應念咸皆見，或有樂聞我說法，令聞妙法量無邊。
一切世界諸群生，心行差別無央數，我以種種方便力，令其聞見皆調伏。
我得大悲解脫門，諸佛證我已修學，其餘無量功德海，非我智慧所能知。
善財汝於十方界，普事一切善知識，專意修行無懈心，聽受佛法無厭足。
若能聞法無厭足，則能普見一切佛，云何見佛志無厭，由聽妙法無厭足。」
爾時，觀自在菩薩說此偈已，告善財言：「善男子！我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門，如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行；常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常詣一切無邊剎，常觀一切諸如來，常聞一切三世法，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流，常入如來正法流。而我云何能知、能說彼功德行？」
爾時，善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已，歡喜踊躍充遍其身。生愛敬心，增信樂心，發清淨心，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，禮菩薩足，長跪合掌，於菩薩前，瞻仰一心，以偈讚曰：
「天人大眾阿脩羅，及與一切諸菩薩，以妙言音共稱讚，大聖智慧深如海。
能於一切眾生中，平等大悲同一味，一智同緣普救護，種種苦難皆銷滅。
菩薩最勝神通力，反覆大地不為難，又能乾竭於大海，令大山王咸震動。
聖者菩薩大名聞，號曰大悲觀自在，云何我以微劣智，於仁勝德能稱讚。
我聞聖者諸功德，無斷無盡大悲門，因是發起清淨心，生我智慧辯才力。
我今處於大眾會，以大勇猛而觀察，稱揚讚歎妙莊嚴，恭敬至誠無懈倦。
如大梵王居梵眾，映蔽一切諸梵天，菩薩吉祥妙色身，處於眾會無倫匹。
菩薩顧視同牛王，妙色融朗如金聚，具足廣大菩提願，普利一切諸天人。
種種華鬘以嚴飾，頂上真金妙寶冠，光明淨妙過諸天，威德尊嚴超世主。
圓光狀彼流虹遶，外相明如淨月輪，頂相豐起若須彌，端嚴正坐如初日。
腰繫金絛色微妙，現殊勝相放光明，伊尼鹿皮作下帬，能令見者生歡喜。
妙身種種莊嚴相，眾寶所集如山王，腰垂上妙清淨衣，如雲普現無邊色。
真珠三道為交絡，猶如世主妙嚴身，恒放淨光普照明，亦如朗日遊空界。
身色淨妙若金山，又如瞻博迦華聚，以白瓔珞為嚴飾，如白龍王環遶身。
世主手執妙蓮華，色如上妙真金聚，毘瑠璃寶以為莖，大慈威力令開發，
出過天人之所有，普放光明猶日輪，顯現如在妙高山，香氣普熏於一切。
於諸惡鬼部多等，黑蛇醉象及師子，癡火毒害蔽慈心，及餘種種諸危難，
重苦繫縛所傷迫，一切恐怖無依怙。世主一味大悲心，平等救彼眾生類，
妙寶葉石為勝座，無等蓮華之所持，百千妙福之所成，眾妙蓮華所圍遶。
極妙身光清淨色，從真勝義而成就，諸天種種上妙供，咸共讚歎仁功德。
於尊能發清淨意，速離一切憂怖心，眷屬快樂共歡娛，一切妙果皆圓滿。
大海龍王住自宮，及餘居處諸龍眾，常懼妙翅大鳥王，搏撮傷殘受諸苦。
或有眾生入大海，遇風鼓浪如雪山，若遭摩竭欲來吞，恐怖驚惶無所救。
或遇醉象而奔逐，種種厄難之所纏，至心憶念大悲尊，如是一切無憂怖。
大石山王有洞窟，其窟幽深極可畏，有犯王法鎖其身，種種繫縛投於彼。
彼諸苦惱眾生等，至心憶念大悲尊，枷鎖解脫苦銷除，一切無憂安隱樂。
仁以大悲清淨手，攝取憶念諸眾生，令於一切厄難中，獲得無憂安隱樂。
我今讚歎人天主，最勝威德大仙王，三毒翳障盡銷除，福智無涯如大海。
調伏眾生無懈倦，利樂平等無怨親，願於菩薩妙金山，一切勝福皆成就。
普於十方諸世界，息滅眾生邪見心，速獲如來無上身，普願眾生咸證得。」
爾時，有一菩薩名正性無異行，從於東方虛空中來，至此世界輪圍山頂，以足按地。時，此世界六種震動，變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明，映蔽一切釋、梵、護世、天龍八部、日、月、星、電所有光明，皆如聚墨；其光普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，及餘一切苦惱眾生，罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土普興一切諸供養雲，普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋，如是所有諸莊嚴具，供養於佛。復以神力隨諸眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。
時，觀自在菩薩告善財言：「善男子！汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不？」
善財答言：「唯然！已見。」
告言：「善男子！汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」
爾時，善財童子於觀自在菩薩所，得甚深智入大悲門，以甚深心隨順觀察，心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，敬承其教，辭退而行。
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品善財童子參觀自在菩薩章
