念誦宗喀巴大師祈請文（米則瑪）的功德與利益
宗喀巴大師祈請文（米則瑪）
無緣慈悲大海觀世音，無障智慧總主文殊師，
破除一切邪魔密藏主，雪域聖哲之首宗喀巴，
洛桑紮華我向您祈禱，加持心事如願得成就。
總結起來，念誦米則瑪有以下功德利益：
（1）不共秘密口訣心要：主要來自依文殊菩薩對宗喀巴大師的口授心要而編軌。上師瑜伽法是覺悟最捷迅之法，而格魯派除了以注重聞思法入門及守戒而聞名以外，主要是喀巴大師綜合各派心要，自身證悟心得，特別是直接來自文殊菩薩之口授密訣，融合爲不共心訣，不入其門不得其要。
（2）道次第具足修法：佛陀教授基本上可分甚深見及廣大行，此法中文殊可代表甚深見，觀自在可代表廣大行，金剛手錶金剛乘。而宗咯巴大師代表道次第全部圓滿具足，三本尊皆觀於其身內故。
（3）三寶及三根本具足：
A．三寶爲佛法僧。宗喀巴大師被稱爲第二佛，在西藏爲公認的覺悟者，因此宗大師的意爲佛，語爲法，身現僧伽像。宗喀巴大師身爲上師，又具足三寶，故修此法等於同時修三寶。
B.三根本以上師爲加持根本，此法以第二佛宗喀巴大師爲加持根本，本尊爲成就根本。
成佛必須具備智慧及慈悲具足，故佛稱爲悲智兩足尊，缺一不可。所以此法中包括觀文殊爲智慧主尊，觀自在爲慈悲主尊，護法爲事業根本，故此法中包括金剛手爲諸佛大力化身，爲佛法事業根本。
（4）上師及三本尊同修法：此法中包括文殊菩薩——諸佛智慧化身，觀自在菩薩——諸佛慈悲化身，金剛手菩薩（大勢至）——諸佛大力化身。因衆生皆具備智、慈、力故，而在諸經續及佛菩薩中皆授記宗喀巴大師爲文殊、觀自在、金剛手化身。因此修此法，等於同時修宗喀巴上師瑜伽，及其三本性化現三本尊之法。
（5）三身具足之法：此法具備金剛身、語、意，因觀文殊、觀自在、金剛手在宗喀巴三處故，修此法等於同時修三金剛身。
（6）三部同修之法：而文殊、觀自在、金剛手各爲佛部、蓮花部、金剛部之主尊，修此法等於同時修三部之法。
（7）頗瓦法：許多大成就者皆發願往生兜率天內院淨土。譬如阿底峽尊者、宗喀巴大師、無著論師、世親論師、民國初年之太虛法師、慈航法師……因菩薩悲心重，希望能在最快時間內回到娑婆世界普渡衆生，所以往世當來下生佛彌陀佛，以便在其成佛時，助其宏揚佛法。此法隨時觀宗喀巴大師來自彌勒菩薩心間，故爲欲往生兜率天之頗瓦法。在離世時，只要保持此正觀，亦則可往生兜率天。故修法時，等於同時修頗瓦法。
（8）米則瑪：此頌主要贊第二能仁（佛）宗喀巴大師之殊勝，分爲四、五、七、九不同頌，其中可包括四事業法。此頌如同蓮師咒，爲格魯派必修之法，米吉瑪的護持力量非常強。
（9）成就七種智慧：此法包括一句由文殊菩薩口授予宗喀巴大師之心法，而其中便包括修持，獲得及增長七種智慧之名稱，以及修法。此七種智慧包括廣大、明暸、迅速、甚深、講說、辯論、著述智慧。前四種爲自覺，後三種爲利他。修法在其中己描述的非常詳細，但仍要經上師講解方可真正深入瞭解，故修此法可成就七種智慧。
文殊菩薩：滌盡不淨除無知，身廣語明種字速，標幟甚深經講說，劍辯經劍善著述。
（10）七支供養：七支供養爲諸佛會面亙供之贊，或是菩薩謁見諸佛之最高供養，其中包括甚深金剛乘修法心要口訣。
（11）四種事業成就：事業指息增懷殊。息災以觀自在身白爲代表，增益以文殊身黃爲代表，懷愛以宗喀巴大師攝衆爲代表，誅滅以金剛手身藍爲代表，故此法中包括四種事業。
（12）修法精簡深奧：但深奧無比。譬如以前有位蒙古皇族因繁忙，故要求班禪大師傳其一簡易日常小修法，班禪大師問其欲求何法，皇族回答喜樂天衆，班禪大師面露驚奇臉色說，您怎麽可說此爲小法？此爲最深奧之大法！包括諸佛心要於其中！因此歷代許多成就大師爲其作批註，可見其殊勝異常。
由以上簡介可知，此喜樂天衆法包含佛陀八萬四千一切法門，具足三寶、三根本、三本尊、三金剛身、頗瓦法、七種智慧、四種事業法。故能在短短一座中可修足以上諸法；因其法精簡，故對現代繁忙人士之時間上非常適合。因其法深奧，故修此法效果不遜修持密集、勝樂、大威德法；因傳承清淨，故具足大加持力。
修米則瑪的功德與成就，有目共睹的事情有很多：
色拉寺有一位僧人，現在50歲左右，博學多聞，被尊稱爲“班智達”，然而，誰也不會想到，這位班智達小時候卻是出奇的笨。記憶力差得連一段完整的四句偈頌都背不下來。因爲色院有規定，僧人必須能背經，否則無權進入大殿。這對僧人來說，無疑是一種心靈上的恥辱。於是寺院安排他去放羊。這也是一個積累福報的機會吧。
那麽，這位奇笨無比的年青的僧人是如何快速成就的呢？也就是六到七年的時間吧，這們僧人成就了，他靠的是什麽？靠的就是念誦米則瑪。在這幾年之間，他狠下功夫，終於能背誦了米則瑪，從此一門深入每天進行背誦。幾年以後，僧人回到寺院進行考試，背經是其中的一項。普通的僧人都拿著薄薄的一本經書進行背誦考試。而這位放羊的僧人呢，拿了相當於《菩提道次第廣論》那麽厚的三十本經文進行背誦。一下子就把全體僧人都給震住了，從此一舉成名，被尊稱爲“班智達”。
多識仁波且也曾開示過念誦米則瑪的功德利益：念誦這個宗大師祈禱文的功德利益太大了！可以得到世間的諸如息增懷伏、治病、祈雨等等，以及出世間的超世成就。以前一個天祝籍的拉卜愣僧人，每天主要修持這個祈禱文，據說在沒人的時候，可以跟對面的宗喀巴大師唐卡對話。還有一個天祝的漢族老太太，雙耳聾了近20年，有一次得知拉蔔愣一位格西來天祝，就去拜見，請求治療。後來這位格西對著一碗水念誦這個祈禱文，然後含在嘴裏，噴到聾者的雙耳中，說：你回去吧。神奇的是，第二天，這個老太太就可以聽到一點聲音了。
另外，在上世紀90年代初，青海黃南州出現了罕見的蝗蟲災，噴灑農藥等都無濟於事，甚至挖地三尺都見有蝗蟲。在無計可施的時候，一位58年還俗的僧人說，如果按照我所說去做，也許可以去除這次災難。就讓人在草原諸處放很多裝滿水的水桶，然後念誦宗大師祈禱文開始加持，並將水撒在草原上。幾天後，蝗蟲竟無影無蹤了。
之所以如此功效卓著，是由於此祈禱文是集觀音、文殊、手金剛于一體的修持方法，所以力量特別大，在格魯派寺院，是所有僧人必修的功課。只要信心具足，便會得到不可思議的加持和成就。
宗大師祈請文偈頌的意義，可分顯意和密意兩方面來講。
顯意方面：第一句是讚歎大悲藏觀世音菩薩的功德，第二句是讚歎空慧聚文殊菩薩的功德，第三句是讚歎密主金剛手菩薩的功德，第四句是說聖宗喀巴大師具足三尊菩薩之所有功德，第五句是說持誦的人在大師的足下祈禱。
密意方面：此五句頌系三部主合一之陀羅尼，又是宗喀巴大師自己所造。修持這祈禱頌，即總括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感應特別快速，不但能廣開智慧，而且尚能降諸魔障。
凡修持此祈禱文者，都能得到宗喀巴大師的特別加持，消除魔障、圓滿資糧、速成佛道。
