大家聚合在一起學習坐禪，實際上禪不僅是坐，而是站著、走路、躺著都在參禪，所謂「行住坐臥，不離這個，離開這個，便是錯過」。「這個」是什麼？就是禪，即是「靜慮」。把念慮歸一，即是集中精神，所謂「制心一處，無事不辦」。為什麼人做事不成功？因為沒有集中精神。若能集中精神，即是有定力，有了定力，次而發生智慧。

坐禪不要求神通，或求什麼效果。首先要使身體沒有一切疾病，任何邪氣都不能侵入你的範圍。你若能常有一股浩然正氣，頂天立地，就自然而然能生正知正見，而所行所作，皆不會不合理，這就是坐禪的好處。

你的心境能時刻波浪不起，無煩無惱，無是無非，無人無我，這樣的用即為坐禪之效果。至於參禪的功效，你自己可以去體驗，你可以迴光返照問問自己：我是否還像坐禪之前那麼饞嘴？是否還是像以往那樣愛慕虛榮？有沒有把不正當的習氣毛病改了？若遇到不合理、不如意的事情，是不是還是生出煩惱？假若答案是「是」，那麼，我可以告訴你坐禪就沒有什麼進步。假若你能把以前的習氣毛病減輕了，在修行功夫上便有點好消息。

你可以自我檢討：拿吃東西來說吧，假如你能夠將好的、不好的食物，一樣吃下去，饞食鬼就會被你攆跑。做事是否凡是對我有利益的事情，我就去做，對我沒有利益的事情我就不去做呢？我是否很懶惰、苟且偷安呢？若是這樣，你的禪定功夫沒有進步。若能改之，凡是對人有利益的事，我都願意去做，關注為眾人服務，對自己小範圍的事，卻不甚去注意，你若能如此，則可以把懶鬼攆跑。假若你能一天比一天精神，不是昏昏欲睡，這樣你就能把睡鬼攆跑了。

你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了，這便是坐禪的初步功夫。這麼一來，你的精神、氣質必定與從前大有不同，所謂「同一間廟，但不同一個神」。也可以說：同一間廟，但不同一個鬼，從前是鬼王，現在是菩薩；或者你從前心腸很毒辣，但現在你發菩薩心腸。

坐禪有沒有功夫？看你吃東西便知道。你總是揀好味，坐禪就沒得到效用。必須把習氣毛病去除不可，在習氣方面，最重要是要把煩惱與脾氣去除改正。煩惱沒有了，就如水中沙泥沉底，通體瑩徹，一見即了，這時便智慧現前。若心水很混濁，煩惱無明未掃清，則沒有定力，沒有定力，更談不上慧力！

因此，我們坐禪要有忍耐心。以禪為中心，則在行為與態度上，各方面都要改變。

「禪」不是單單坐在那兒才算修行，而是無時無刻不是在用功，久而久之，便會潛移默化，把氣質改變了。我若說得對，大家可以照著去做，說得不對，就當沒聽到，把它忘了，是道則進，非道則退。若有煩惱，宜快點改，若無煩惱，宜嘉勉之。「禪」不是在這兒打完坐，回家就發脾氣。人若沒脾氣，就像佛；若有脾氣，就像鬼；嘟著嘴巴多難看！你要常常笑口常開，你把煩惱轉過來便是菩提，這是易如反掌啊！不需要到外邊找，一切皆在自性中。