氣絕後。身未冷盡。仍須近耳喚佛。及敲磬和音不斷。如其全身皆冷。惟有頭頂尚溫。可知生西無疑。不必再喚。但為敲磬念佛。待念至頂溫散盡為要。（足底溫足底溫入地獄。膝溫投畜生。腹溫落鬼道。胸溫轉人道。眉間溫登天界。頂溫超生西方。）若探其頭頂先冷。而胸腹膝足等處。或有尚溫。則其性靈尚在溫處。佛聲磬聲。仍不可絕。並可請人用掌運之法。助其性靈由溫處昇向頂門。因生西者。必從頂出也。運掌之法。可平展兩掌。虛覆在溫處之上。惟不可著身。約離身半寸。遂將兩掌用勁向上推運。直至頭頂。兩目精神專注於掌。默想其靈隨掌直向頂門上去。此時口中禱告曰「南無大慈大悲阿彌陀佛。來接引某某之靈。從頂門出。往生西方極樂世界。決定往生。決定往生。」頻頻運掌。反覆禱告。再念彌陀觀音聖號。如是神注掌運口念。三業並施。倦則換人輪流。或半日。或一日。切勿中止。必至其身各處冷盡。惟留頂溫乃止。此之性靈。既得佛聲磬聲提醒不絕。又得掌運神注助力不息。或遲或早。必能昇向頂門。見佛往生也。然呼喚及掌運之人。能請得念佛功深。慈悲心切者為上。http://book.bfnn.org/books/0854.htm
中有成就秘笈... 初、瑜伽人、於諸死相（凡人在未死以前，先現死相。請參卷頭語度亡時期注意事項之（四））。當依觀察死相自解脫法，善為觀察。迨死相特徵全現時，當施頗哇法，如教回憶，自行解脫。 在卷頭語中我們已經講過了，不論是誰在未斷氣之前都先要現死相。就是身體重了，呼吸急促了，舌頭大了等等的現象現前（可參見本書131頁）。在度亡的時候我們要注意仔細觀察死者，對於生前曾經修過頗哇法的人，在他死相現前時就要教導他：這個時候你不要心慌，不要痛苦，不要捨不得離開你的家庭。生老病死是人之常情。有生必有死，每個人都會死，這是辯證法。所以要鎮定，不要悲哀，心不能散亂。現在到了關鍵時刻，千鈞一發，你曾修過頗哇法，現在要注意觀想用『嘿—』把明點提起來，升到頭頂上，再觀想把阿彌陀佛或觀世音菩薩的腳拿開，然後『啪—』明點就出去了，就到了阿彌陀佛或觀世音菩薩的心中。你就可以生到西方極樂世界去了。假如亡者生前沒有修過「頗哇法」那麼在他死相現前時，就要由度亡的人來幫他修。到時還是用觀想法，度亡的人把氣集中到手上，然後把氣從他的腳底往上推，推到心臟，再推到喉嚨，再推到頭頂。一邊推一邊觀想，最後「啪—」觀想他的識神從頭頂出去了。這個方法很有用。人到最後這一關非常重要，所以大家為幫助死者可以用這個辦法。...http://book.bfnn.org/books/0591.htm#a05
初、瑜伽人、於諸死相（凡人在未死以前，先現死相。請參卷頭語度亡時期注意事項之（四））。當依觀察死相自解脫法，善為觀察。迨死相特徵全現時，當施頗哇法，如教回憶，自行解脫。
在卷頭語中我們已經講過了，不論是誰在未斷氣之前都先要現死相。就是身體重了，呼吸急促了，舌頭大了等等的現象現前（可參見本書131頁）。在度亡的時候我們要注意仔細觀察死者，對於生前曾經修過頗哇法的人，在他死相現前時就要教導他：這個時候你不要心慌，不要痛苦，不要捨不得離開你的家庭。生老病死是人之常情。有生必有死，每個人都會死，這是辯證法。所以要鎮定，不要悲哀，心不能散亂。現在到了關鍵時刻，千鈞一發，你曾修過頗哇法，現在要注意觀想用『嘿—』把明點提起來，升到頭頂上，再觀想把阿彌陀佛或觀世音菩薩的腳拿開，然後『啪—』明點就出去了，就到了阿彌陀佛或觀世音菩薩的心中。你就可以生到西方極樂世界去了。假如亡者生前沒有修過「頗哇法」那麼在他死相現前時，就要由度亡的人來幫他修。到時還是用觀想法，度亡的人把氣集中到手上，然後把氣從他的腳底往上推，推到心臟，再推到喉嚨，再推到頭頂。一邊推一邊觀想，最後「啪—」觀想他的識神從頭頂出去了。這個方法很有用。人到最後這一關非常重要，所以大家為幫助死者可以用這個辦法。...http://book.bfnn.org/books/0591.htm#a05
