修行上師瑜伽的重要性
索達吉堪布：
菩提講堂的各位道友，今晚和大家簡單地做一個佛法上的交流。今天主要交流的內容是：
我再一次地給大家傳一個法王如意寶的上師瑜伽，之後做簡單地開示，就最近的一些事情和大家交流一下。然後，對於金剛道友的一些心得、佛法上的問題，有一部分做下回答。今天交流的時間基本上是一個小時左右。
首先我想說一下，今天在座的菩提講堂裡面的所有的金剛道友應該都是虔誠的佛教徒。我們佛教徒，不僅是在佛學的理論上要精通，如果佛學的理論沒有精通，做任何一件事情，很有可能違背佛教的甚深教義。所以說，首先是我們經常提倡的，讓大家儘量地聞思修行。聞思的過程當中要聽受前所未有的一些上師們的傳承，或者是其他上師們在不同場合當中，對有緣道友所宣講的甚深妙法。同時，自己也要花一定的時間一定要認認真真地學習。不管是佛教上的或者是世間上的任何一件事情，如果沒有下一定的功夫不可能得到任何的收益。包括我們現在在學院的灌頂也好、和菩提學會、還有其他道友在佛教上的溝通，我們也要花一定的時間，下一定的功夫，然後和大家可以有結上緣的機會。包括我現在來菩提講堂，剛剛到。今天本來是星期天，但是我們學院的明年的一些教學計畫，還有一些發心人員的安排情況，以及我們對外的弘法等等，我們從早上開始大概九點多到現在一直商量、一直討論。表面上看來這些事情做起來的時候是比較累的，今天大家都在休息，然後我們在這方面這樣做其實有點也是辛苦，但從另一個角度來講，我們發的是菩提心。在座的道友們，今天是星期日，也應該是來自各個地方，都在網上。很多人現在都是看電視啊，或者是在家裡做些無聊的事情啊。有些甚至在星期天到一些非法的場合去，唱歌啊、跳舞啊，喝酒啊、抽煙啊等等，可能是今天造惡業的機會是比較多的時候。但是我想，你們這麼多的道友們，也是付出一定的努力。有些人可能是從很遠的地方坐車過來，有些人沒有下班一直在辦公室裡上網，有些人因為在家裡不方便，通過各種方式到一些道場去上網。所以我們在菩提講堂裡面聚會，對於我個人，我也付出一定的時間，否則星期天我也不一定有時間。作為你們也是，對佛法沒有一定的信心，今天也不會參加我們講堂的交流。因為如果是其他的一些吃喝玩樂，現在人們以貪嗔癡的取捨下，每個人都在這方面有一定的融合的興趣。而在行持善法的方面，尤其是今天這樣的星期天，很多人都很懈怠、放逸、散漫。我們在座的今天在這個可以說是空中的講堂裡吧，我們不是在地上的講堂。在地上的，可能聚集在一起有一定的困難，這麼多人要租一個真實的講堂，可能你們也要費一定的力氣，我這邊也有一定的困難。但是依靠現在的這種方便方法，我們聚集在幻化的講堂裡，可以給大家做一個幻化的佛教方面的開示。這樣的話，我想今天利用這個機會，也很難得。確實我也是這幾年以來跟大家佛教上的交流，尤其是和大家共同學習《入菩薩行論》的法會舉辦以來，感觸是比較深的。很多人確實是，雖然是大城市裡面散亂的機會是非常非常多的，但是拋棄一切困難大家盡心盡力地參加這個學會進行學習。同時，有個別的道友也是依靠自己的信心和恭敬心也獲得了不少的法義。以前呢，很多都是在一些空談上啊，或者是一些理論上啊，甚至自己認為自己是一個真實的佛教徒，其實我們佛教的很多原則和教義並沒有真實地精通，也有這樣的情況。但是最近通過我們跟大家的溝通，應該效果是比較不錯的。所以，我個人而言，不管怎麼樣，我再忙再累，也儘量地在佛教上的教理，儘量地給大家做真實地提供。希望我們有緣佛友也是在這樣一個機會當中，自己也要積極地參與。當然，我們今天也是簡單地和大家講一下法王如意寶的上師瑜伽。我是這樣認為的，我們光是學啊，光是知道的話，完全是一種學術上的理論。但是我們佛教不僅是在理論上通達，還有一個非常深奧的、非常甚深的一種加持力，這種加持，一定要依靠上師的這種不共的力量來自己獲得相應，這是我們現在不可缺少的。所以說，我們今天在座的各位非常需要經常修上師瑜伽。當然，我們今天的聚會上呢，也有不同教派的，也有不同一些上師的，但實際上呢，我想我們上師如意寶對藏地學員來講呢，應該是非常公認的，對佛教的巨大貢獻大家都是有目共睹的。所以，每一位上師，比如我們藏地的任何一位上師，也可以修宗喀巴大師的上師瑜伽，也可以修薩迦班智達的瑜伽，也可以修蓮花生大師的瑜伽。同樣的，我們對很多菩提學會的，和今天相關的道友擁有今天的學法機會全部是來自于法王如意寶的加持和他的發心。所以我們現在共同學習上師瑜伽，我想你們的相續當中一定會是獲得了這種不共的這種加持，一旦得到了上師和諸佛菩薩的加持，學什麼法，做任何弘法利生的事情一點都是不會困難的。如果你沒有得到上師的真正的這種慈悲攝受，然後憑自己的智慧和能力來做一些弘法利生的事情，或者個人的修行，很難以成功的。因此，我們的學習佛法，跟現在世間上的秩序，和世間上的一些學習的態度完全是不相同的。世間上知識的學習，只要你理論上已經懂得就可以了。比如說一個機器的操作方法，或者是它的使用方法，什麼時候到精通為止，只要你精通了就可以了。除此之外，只要對老師做一個稍微地感謝就可以了，除此之外再沒有什麼別的更神秘的修持。但是我們出世間的解脫和出世間的學習佛法，一定要尋找一個另*一種不可思議的一種非常甚深的力量，這種力量依靠上師的加持而得到的。所以我們個人也是多年以來，也不敢說是學習非常成功的，但也可以說學習稍微有所成果。因為中間沒有半途而廢，現在對佛法的信心是越來越大的，乃至有生之年，自己也是根本不會放棄佛法的聞思和修行，這也是上師三寶的加持。我始終都是，包括走路也好，平時自己一個人在屋裡坐著的時候，經常祈禱上師。修任何一個法的前面呢，就要祈禱上師。早上起來的時候也要祈禱上師念上師瑜伽，晚上睡覺的時候也要念上師瑜伽。平時走路也好，坐車也好，到哪裡去，甚至到一些花園裡面去，遇到了種種逆境和順境的時候，就要不忘的就是祈禱上師。你只要祈禱上師呢，十方的諸佛菩薩的加持全部融入金剛上師，那麼金剛上師的智慧、大悲和力量，全部都是融入於我們祈禱的心的相續當中。所以說，我們今天在座的道友們，我也是來自很遙遠的地方---藏地雪域，也可以說合掌祈禱你們，你們不是我的上師，我不是把你們觀作上師瑜伽，但是呢我祈禱你們，希望你們好好地祈禱你們的根本上師。這樣的話，一方面，你的心的相續很容易轉變，得到了上師的加持之後呢，你的這種心態完全有一種很明顯地改變，而且這種改變永遠也不會退轉的。否則的話，現在末法時代，外面的這種外境可以說是形形色色眼花繚亂，那麼在這樣的誘惑下呢，我們暫時生起如閃電般的這種善根也好、發心也好、利他心呢，很容易被外境的這種誘惑而改變。所以說，真正是在這樣的誘惑力非常強的這樣的時代當中，讓我們這些修行者完全善始善終非常非常地困難。因此，就為了讓所有的人這樣的修行永遠地堅持下去，同時自己所修的法與自己的心態相應，這方面，我覺得沒有超過上師瑜伽更深的法了。再說呢，有關的一些續部和經典裡也再三地說了，哪怕是一刹那地觀想上師的功德，遠遠地超過了千百萬劫當中修生起次第和圓滿次第的修法。所以說，我想，前段時間也跟大家念過上師瑜伽的傳承，同時我有一次也是專門講一堂課，把上師瑜伽作為一個課題做成光碟，給菩提學會為主的很多道友發過。所以對於這些內容想詳細瞭解的，我想也比較方便。但是在今天，在這裡，我覺得也是非常的重要。在座的道友們，如果時時刻刻經常地祈禱上師，這樣祈禱的話，你哪怕是做夢，上師在你的夢境會顯現，賜給你的一些加持啊，比如做夢當中夢到你的上師賜給你一些食品也好、衣服也好，一些其他的東西的話，說明用他的智慧和悲心融入到你的相續。所以說我們一定要經常把上師瑜伽作為修行最重要的一個環節，這樣的話，確實你的修行會圓滿、成功的。以前我們藏地的很多老修行人，也可以說是一輩子當中根本不會斷上師瑜伽的這種修法。上師瑜伽，如果你終生不離，那你的修行肯定是非常圓滿的。否則的話呢，的確現在也是末法時代，有時候外面的違緣是非常的眾多的。包括今天你們來參加聽課的人，可能家裡的人也好，單位也好，有許許多多的一些壓力。那麼這些壓力來自於，就是外境不能調融。如果是我們經常祈禱上師的話，上師就是一切十方三世諸佛的總體、總集。那麼他不能遣除的違緣，在這個世界上是絕對不會有的。所以不管是獲得悉地也好，然後遣除各種修行當中的違緣也好，上師瑜伽的加持和力量呢，的確是不可估量、不可思議的。因此呢，大家要經常把上師瑜伽作為修行的功課的主要部分來對待。同時，自己一個人的時候也好，或者是和眾多人的時候，經常觀想上師。觀想上師的方法呢，我們現在的這個上師的瑜伽裡，把上師觀想成，就像是宗喀巴大師一樣，只不過面相上是法王如意寶。或者上師觀想為，我們藏傳佛教照片裡的麥彭仁波切一樣的，就是班智達形象的這樣一個上師。然後，在他面前祈禱，祈禱的偈頌，原來上師如意寶在文殊的道場五臺山，親見文殊菩薩的時候，當時許許多多的弟子也是祈請上師，專門他親口做的一個金剛語的祈禱文。然後上師就給我們留下了一個文殊**儀軌前面有一個偈頌，這個偈頌我們一會給大家傳。所以，你經常有修上師瑜伽的時間就經常修。如果實在沒有時間，這個偈頌就經常地念誦。所以我們今年要求，我們修五加行的時候，就把這個上師瑜伽作為主要的念誦文，一邊磕頭一邊念誦上師的這個祈禱文修加行。所以我想第一呢，就是一定要修這個上師瑜伽。然後修完了，你念了多少個偈頌，就是那個祈禱文一百也可以，二十一遍也可以，七遍也可以。完了之後，把上師觀想為*色的明點，從自己的頭頂入於自己的心間，然後以自己的心和上師的無量的智慧變成為一體，在稍*自己所安住的境界當中，稍微安住于上師與自性無二無別的這樣的一個境界當中，然後進行回向。我們這個上師瑜伽，可能以後還要，因為這是很重要的，要不斷地給大家強調的，希望你們以後在這個修行的過程當中一定要重視起來。誰如果對這個上師瑜伽特別重視，我保證這個人的相續裡會獲得諸佛菩薩甚深地加持，一旦他得到這種加持，他的道心也不會退的，菩提心也越來越增長，對眾生的悲心越來越強烈，所有的修行肯定會圓滿的。如果上師的這種加持沒有收到的話呢，暫時可能這個人對這個法理上理解上很不錯的，然後法義宣講的時候也是講的非常地精彩，可是時間過了以後會不會他的善心永遠地與日俱增啊，很難說的。現在的這個五濁惡世的時候啊，種種的違緣，種種的邪門歪道啊，日益的倡狂。這樣的時代當中，我們的修行就完全地善始善終有一定的困難。所以，首先和大家講一下上師瑜伽的重要性。然後最近呢，下個禮拜六以後吧，我們學院也是開法王如意寶圓寂的紀念法會。希望在這個之前呢，可能網路上沒有溝通的時間了。這樣呢，下個星期六再到下下個星期六，將近六到七天吧，這個時間呢，我們學院一直念金剛薩垛心咒，也是祈禱法王如意寶，也是紀念法王圓寂的紀念日。那麼這樣的話，希望今天參加的道友們，如果你們有時間就念金剛薩垛心咒，念十萬遍以上呢和學院裡面參加法會的功德是一樣的，但我們學院裡面可能念誦的要多，作為你們城市裡面的可能有一定的困難。不管怎麼樣，我們下個星期六開始，已經開六天的法會，祈禱上師如意寶，大家共同在諸佛菩薩面前懺悔自己無始以來所造的一切罪障，念修金剛薩垛。所以說呢，我們希望今天在座的道友們也是下個星期六開始也好，或者是今天明天開始多念金剛薩垛心咒。而且有關續部和經典當中呢，為了紀念自己的根本上師，然後所參加的法會，或者是所念修的功德千百萬的上漲，這個功德是非常大的。所以呢，我們自己所有的法會當中，認為是法王的紀念日，自己的根本上師的紀念日，非常非常的重要。大家都知道，像我們寧瑪派，麥彭仁波切的圓寂的紀念日，應該說是二十九吧，就是每年的四月還是三月二十九，這個時候我們也經常供燈。宗喀巴大師的圓寂日，也是元月十五號，在那個時候，所有的格魯派的寺院也做大法會。所以說，每一個傳承上師圓寂的時候，弟子們要懷念上師、要憶念上師、祈禱上師，還要求上師加持的，這種功德呢確實是不可思議的。所以說呢，我們的今天的道友們呢，一定要在那個時候，因為我們藏曆的十五號吧，可能是星期六，看了一下，應該是星期六。在那一天，法王如意寶圓寂的日子，如果是你其他的六天七天的時間沒有的話呢，就在那一天，你們自己組織起來，然後呢在你們菩提學會也好，平時學佛的道場中，把上師的相放在中間，然後前面擺一些供燈啊，供水果啊，然後大家一起念上師瑜伽，然後呢念金剛薩垛心咒，開一個法會。就是自己，開這個法會應該說是很簡單的。大家在十五號的那一天呢，大家要憶念上師，各個地方要做這個供燈，供燈的時候注意火災啊，大家應該注意。那麼其他的話呢，我們也沒什麼其他的要求，只要在上師相面前做一些供養，然後大家一起修上師瑜伽，修金剛薩垛念誦，這樣的話，哪怕一天做稍微的一個表示也可以。有些人如果實在是工作特別地忙，當天跟其他的道友沒辦法集中的話，你們自己在家裡，在佛堂裡供一兩盞燈啊，祈禱的話，也是憶念上師的一種行為，這個功德呢也是很大的。所以說呢我們學院的全體僧眾，全部把平時的講經說法、聞思修行全總放下來，六七天當中呢，雖然我們學院現在的天氣特別的冷，現在基本上電都沒有，我們現在發電呢，路上黑漆漆的，我剛才上來的時候，在冰上差點滑的要，呵呵。差點已經犧牲了，這樣你們一直等等等，在菩提講堂裡面等等等，我都已經往生到極樂世界的時候看著你們還都一直等著的話那就不好啦。所以現在我們這裡也是電也沒有，然後，怎麼說啊，到處都是冰啊，出去的時候跟東北也是沒有什麼差別，這樣的時代，但是我們對修行佛法上面，大家的心還是很切的。應試說是條件也好，天氣那麼寒冷，就不會中斷我們的聞思修行。那麼這樣的氣候呢，學院也是安排法王的紀念日呢，大家要共同地念誦金剛薩垛，六天以後，我們的學院就要開始。這個事情今天也是跟大家通知一下，下個禮拜我們的UC講堂也是不做開示。然後什麼時候方便的時候呢，因為在虛空當中集中比較方便，所以說，過一段時間我們可以再集中。然後在這裡也同時跟大家說一下，過一段時間我們很多道友在各個地方要準備開始考試，考試的話呢，希望你們一定要如理如法地。去年我們的考試過程當中，極個別的道友有些行為不太如法的。那麼這樣的話呢，這次我們也是取消了有些組的考試資格，這樣的話不是很好的。因為我們都是學佛的，不是世間的考試。如果世間的考試做種種的作弊，做種種的不如法的行為，得到的賺的黑錢也算是一種光輝。**我們通過作弊啊，通過其他的行為即使你得到一些獎的話，可能心裡也是不一定很舒服的。所以說呢，希望大家這幾天呢，參加考試的人認認真真地複習。過一段時間呢，也是如理如法的以優異的成績給我也算是一種法供養吧，我就不求你們其他的供養。然後呢我只希求呢，你們在修法的時候確實是，哪怕是一刹那地善根和平時的念修，我也特別地隨喜。同時這一次我也辛辛苦苦地，前段時間也講了那麼多堂課，200多堂課，對我來講也是時間是比較緊的。但是我這邊完成了呢，我看看你們已經消化了多少，你們已經接受了多少，我這邊也是非常渴望的就是你們的成績。所以希望在這方面呢，你們也能認認真真地對待。過一段時間我們也是通過各種方式觀察大家的方式如不如法，這方面呢希望大家注意一下。
然後呢，我們在這一年以來，基本上是。我們從西曆的角度來講的話呢，08年已經結束了，現在是新的一年，09年開始了。有些發心人員，包括我們在這個菩提講堂也好，網路上的，很多發心人員，確確實實在這麼長的時間當中是很辛苦的，默默無聞地在這裡付出了很多的代價。然後我也是應該知道，我們這裡發心的人呢也是完全知道你們的這種辛苦，在這個地方表示感謝！希望你們管理好的，技術好的，很多方面的，在佛教上願意發心的，在下一年當中或新的一年當中還要不斷發心。在發心的過程當中呢，希望你們一定要一方面是我們這裡的發心，時間概念一定要遵循。然後呢，人與人之間的管理最好是不要有各種的摩擦或者是抵觸啊，不要在我們菩提講堂也好、我們網路上呢，做一些非法啊、互相詆毀啊，甚至是道友與道友之間有一些不恭敬啊，做一些破壞啊。這些應該來說作為佛教徒來說，是不會有的。但是也很難說，人的這種習氣和煩惱有時候突然出現的時候也是相當可怕的。所以說我們學院這邊有些管理不如法，或是有些行為不合理呢，你們可以直接或間接正面來跟我們反應。然後你們自己呢，各方面的管理和各方面的操作，一定要發清靜的心。尤其是，我是非常希望我們管理的時間，比如有些人是報了名的，但始終都是沒有到啊，始終都是時間概念搞不清楚的話給很多人帶來了很多的不方便。因此剛才我們下面學院的法師們還在開會，然後我就急急忙忙地跑過來了，我害怕你們等很長時間的，我基本上到這裡的時間可能是遲到了一分鐘，今天我覺得很不好意思的。但是呢，我們以後的管理也好，學習也好，希望一定要，尤其是大城市裡的人，我想是時間概念應該是很不錯的，我們一定要在佛教上給所有的參與者留下一個比較好的印象，一定要遵守上面的管理的一些安排，同時自己也要履行承諾，如理如實地行持利他的事情。這方面希望我們的發心人員，一定要重視起來。
然後呢，我前一段時間也給大家講了，我們新的一年當中這個一些小孩童的德育學習，就是傳統文化。傳統文化的學習現在國內外都是非常地強調，我們很多人都是虔誠的佛教徒，都是很善良的人，可是我們下一代的孩子們如果變成了現在什麼知識都沒有的，即使有一點外面的知識但是內在的道德、修養連佛陀都不承認的這樣的一些人，長大了也是非常地可惜。所以說很多的一些父母和道友對身邊的這些孩童、對身邊的這些小孩子，一定要觀察傳統文化還有佛教慈悲力量的教義，這是極為重要的。這方面我們也是通過不同途徑來給大家強調著，希望你們也是盡心盡力地配合。大概我今天講的是這些事情，這樣的話呢，最近呢，很多事情比較忙，過年當中也不知道我們這菩提講堂能不能聚會現在還不知道，如果能的話到時候再說。不管怎麼樣，我們現在有很多的方便方法再集中起來也是比較方便的。但最主要的是，我們學院從今年開始，今天我們開會一天，就是我們不單要懂得佛教上的理論，還要花一定的時間實際當中自己所講到的道理要實修。現在我們要提倡學院的各個班也要主要注重實修，實修我們並不是強調還沒有修任何共同加行和不共加行，直接修大圓滿和一些直接的禪宗的一些見行，這個我們暫時不強調。我們現在非常強調的是兩三年當中專門要修人身難得、壽命無常、輪回的痛苦和深信因果，這幾個道理要專門的半年到一年的時間來修。然後修皈依、發心、念百字明和供曼紮羅、還有上師瑜伽，這幾個可能要一到半年的時間，我們從今天開始安排學院裡面的佛教徒大概從明年（也就是我們的藏曆明年開始，還有一個多月），利用兩年的時間把共同加行和不共同加行非常圓滿地完成。我們現在學院裡面要提倡這樣的這種觀點。因此，我也希望我們今天菩提講堂裡的道友，大多數都是與我們課程有關係的，我們現在通過不同途徑來給大家提供這方面的書和光碟。那麼這樣的話呢，希望你們也是在新的一年當中一定要和我們一起發心，先要打好四個加行，也就是剛才講的四共同加行：人身難得等的基礎，然後再皈依、上師瑜伽這種不共的加行要極其的圓滿。所以說這是我們最近一直強調的，不單是我們口頭上強調，還在實際當中要空出一定的時間來開始進行修持。因此你們大城市裡的人啊，跟我們一模一樣地空出時間有一定的困難，但是我也發現很多人就是以前也是修完五十萬的加行，真正是實際行動當中做一些對自己相續有意義的修行。有些人可能想的很簡單，直接傳一個密法就可以、直接得一個灌頂就可以，自己不一定要花那麼長的時間。但是這種想法可能是不對的，因為我們並不是最了不起的一些上等根基者，這樣一來呢，有一定的困難。因此，以後可能關於修加行啊，關於這方面啊，也有一些教學的安排。希望你們願意和我們一起修行的話呢，一定要發這種大的誓言。沒有發這種大的誓言的話呢，每天都是和這些世間人同流合污、渾渾噩噩地過完呐，所以不可能很快的時間當中對你的修行有進展的。如果這兩三年當中已經對加行打好了穩固的基礎，那麼從此以後你的道心和悲心不會退轉的，這是我們認為非常重要的一件事情。因此希望你們也應該觀察，也可以算是作為一個參考。所以接下來我念一個法王如意寶的上師瑜伽的傳承，念完傳承以後呢看看。謝謝你們啊今天！
念傳承
……
大家共同一起念法王的祈請文
……
然後跟大家一起，也算是緣起，大家念金剛薩垛心咒100遍，我們大家一起
嗡班則兒薩垛哄
……
還要再念一個傳承，念一個法王的，也是法王的教義——《教誨天人甘露》
這個還沒有翻譯，我今天發願啊。這個很好的，裡面有法王講的四個教義，一個是要依止上師、要聽聞佛法、要清靜戒律、修持禪定，這四個教言講的很好。
念誦……
好，這樣，我的任務已經完成了，該講的法已經講了，該傳的法已經傳了，下來以後呢，看你們就各別道友，我們第一講堂裡面有大概篩選了有14個人。我剛才說是14不太好，但是剛才他們說是什麼***** 後來他們說是多法。那現在14個人中選1個人來提問，我來回答，我們開始辯論。
道友1提問：“至誠頂禮大恩上師，堪布索達吉仁波切。今天能在這裡見到上師感覺非常榮幸，上師從那麼遠的地方趕過來和我們大家見面，大家都非常感恩。今天我想提一個問題，我在修行的過程當中，修行應該要放下，撤底放下。我要問的是，放下的時候還要去度眾生，這當中有些矛盾，這個矛盾怎麼去解決呢？感謝上師！”
堪布：“這個放下有兩種：一種放下，是我們平時心裡的執著要放下。我以前講過**禪師當時為寺院做事，有一次退撤的時候路上有馬*禪師在叫，在這個時候，**禪師把車推在馬路角上，後來在顯現上是上師不高興，要求他站出來，拿著**木頭，弟子認為今天是完啦，真正脖子伸出來的時候，上師沒有拿木頭打他的脖子，他打*一下把木頭放下來了，然後弟子當下開悟。所以有時我們很執著的這個心一放下來的時候也有開悟的機會。但是我們現在放下的這個意思呢，就是自私自利的心，自我的一些煩惱的心放下來。然後這個時候如果有能力能夠利益眾生的話呢，那麼利益眾生的事最好是不要放下來。這兩個是不矛盾的，自私自利的所有的世間的瑣事放下來。高僧大德們也是利益眾生的事情沒有放下來，文殊菩薩也是利益眾生的事情沒有放下來，他來自輪回之間度化眾生，但我們誰也不會說是文殊菩薩沒有放下來，不會這樣說的。”
道友：“謝謝上師！”
堪布：“你剛才說我是仁波切，我不是仁波切啊，要和你說清楚啊，呵呵（堪布笑）！”
道友：“至誠頂禮尊貴的大恩上師堪布索達吉仁波切！”
哈哈哈
堪布：“我說我不是仁波切！……下一個”
道友2：“您好，頂禮大恩上師！”
堪布：“你好！”
道友：“上師，我想問的問題是，我們在放生的時候無法遠離**地怎麼辦？例如我們在江裡放魚的時候，在下游不遠的地方就有人下掛子打魚，然後我們避開這個網的話呢下游還有，那麼有些人就認為我們這樣放生是沒有意義的，這邊放，那邊捕魚殺生，我們怎麼去回答這個問題呢？”
堪布：“這個是這樣的，放生肯定是有意義的。雖然可能有這邊放生，那邊有抓魚的這種現象，但我想不能因為這樣的原因放棄放生的事情。在那邊抓的話可能是極少數的，應該說我們放的眾生呢肯定是數量非常多的，尤其是江湖比較大的，下面抓的不一定很多的。然後通過不同的方式，現在有些地方因為白天有抓魚的。以前我們在杭州、在東北，在這樣的時候白天買魚，然後晚上天接近黑的時候就放了，放了也沒有辦法他們天黑也看不見，我們放生的地方也是不斷地換，所以在放生的問題上我們可能也是經常動一些腦筋的話呢，就不會有很大的困難，雖然有一些違緣。我們如果經常用一種模式放的話呢，他們可能經常會抓的，但是我們通過其他的方式來。應該先經常換一下時間到一些比較好的地方去觀察，尤其是湖啊、水啊，比較大的地方大多數的眾生都是抓不到的。”
道友：“謝謝上師，我的問題問完了。”
道友3：“上師我想問一下，我在磕大頭的時候應該怎麼觀想？還有一個問題就是磕大頭的時候心裡特別想………………………………”
堪布：“這個是我們以後講大圓滿前行的時候也會講。最好就是身口意應該全部集中精力，如果心散亂的話呢，儘量祈禱上師、觀想上師和蓮花生大師，心一直專注於前面的照片或是唐卡，這樣修持的話呢，應該沒有大的問題！”
道友：“謝謝上師！”
道友4：“我想問一下……學院修四加行…………
堪布：“對，我們在學院中呢先專門安排一些修四加行和共同加行，然後再同時修不共加行，但是因為城市裡如果修不共加行的時間太短，不一定能完成的。所以也建議，如果有人先能磕頭的話呢也慢慢磕頭，同時還是儘量地修加行！”
道友：“……先是共加行……”
堪布：“對對對對對！”
道友：“謝謝上師！”
道友5：“頂禮大恩上師，我想問一下上師大乘中觀宗和唯識宗所證得的果位是不是一個是佛果一個是菩薩果？”
堪布：“沒有這樣的說法。大乘唯識宗和大乘中觀宗所得到的果位都是暫時是菩薩的果位，最終呢獲得佛的果位。呵呵”
道友：“暫時獲得的果位。大乘唯識宗暫時獲得是菩薩的果位？”
堪布：“對對，暫時獲得菩薩的果位，然後佛的果位。”
道友：“謝謝上師！”
道友6：“頂禮大恩上師，捨棄世間，是不是就是捨棄世間八法？
堪布沒有聽清，問了一下
道友說：“捨棄世間是什麼意思？”
堪布：“捨棄世間就是要捨棄名聞利養的世間八法。”
道友：“哦，是捨棄世間八法啊。”
堪布：“是的，廣義上可以這樣解釋。”
道友：“謝謝大恩上師！紮西得樂！”
道友7：“您好上師，可以聽到我說話嗎？”
堪布：“可以！你能看到我嗎？好看嗎？呵呵”
道友：“上師是這樣的。我能看到您，上師，好看！。我們是**法師的弟子，我們這邊有很多居士在學您這邊的法，有幾個問題想和您說一下。第一個問題就是，現在有很多居士他們有個想法是既學您的法，又學益西上師的法，非常多的法，這邊也學那邊也學，很多法一直都學不完，怕有過失，有取捨，我學完這個就不想學其他的了，請上師先對這個問題做下開示吧，有很多居士都有這樣的想法。
堪布：“這個沒有過失，因為實際上法門非常多，如果有能力的話兩個都學，如果沒有能力的話就選一個學也可以，如果這個能力也沒有不學也可以。所以說根據自己的能力、根據自己的意樂和信心來操作，這一點如果一個學了一個沒學並不是有捨棄的過失，因為你的精力、你的時間和你的信心都是有限的，所以這個應該說是沒有任何過失的，根據自己的情況自己定吧。”
道友：“上師，還有一個就是很多居士都認為學了是……怕不圓滿有很大的過失。就比如從空性來講，大家學到中間了，都感覺非常難都捨棄了不學了，說也聽不懂就不學了，說最好還是去念佛，您看這個問題怎麼去解決呢？”
堪布：“這個是他自己的因緣不夠嘛，他自己的信心和根基不夠。所以說空性法門，佛陀在世的時候也並不是那容易的，並不是人人都能接受的，所以說只有大乘根基的人，尤其是前世聞過大乘法門的人呢今生當中遇到空性法門也生歡喜心。如果無始以來沒有聞過大乘空性，尤其是前一世地獄和餓鬼裡出生的，那這些眾生來到人間以後他們學習空性是很費力的，肯定會退轉的。”
道友：“好的上師，還有一個問題就是：依佛法緣起，在上師離別的時候對上師頂禮，是離別頭，對於今後的緣起沒有見面的機會。這樣的說法是否正確呢？請您開示。”
堪布：“這個也不一定，也是有這種說法，但具體的來源和依據沒有看到過。很多人說是這樣說的，離開的時候不能頂禮，但是也沒有什麼。我們去拜見佛陀和拜見佛像的時候也經常頂禮啊，也是應該可以的，沒有什麼吧。”
道友：“還有上師，最後一個問題呀。咱們古人雲：‘積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃’。我們自造業是自作受，為什麼說如果做了善也會對家人有一些余富呢？”
堪布：“這個是這樣的，因果很甚深的，所以現在做的善事呢，不一定是馬上要成熟，所以我們現在做的惡業呢，不一定是馬上要成熟的。但是以前世的因和今世的業結合起來的話，因果是不虛的。但是善惡和**也有一些不同的成熟方式。”
道友：“好的，謝謝上師！祝您身體健康！”
堪布：“好，最後一個問題啊！”
道友8：“…………”
堪布：“可以可以，我的身體最近還是可以。只不過有時候有一些小感冒啊，挺好的。*佛像的傳承沒有，但是我可以給你念一個釋迦牟尼佛名號的傳承。堪布開始念傳承……”
好吧，今天因為時間關係，後面還有個別道友也可能有一些問題，但是我們推到下一次來進行提問。今天總體上我們共同在這個菩提講堂當中聚足一個多小時呢，也是提出了一些很好的問題。然後我呢其他的我也不敢說有什麼證悟，有什麼大的境界，但是上師的加持方面呢，我自己也認為我是獲得過上師的不共的這種攝受和加持，所以依我的恭敬心祈禱上師，然後願你們每一個人也得到上師和諸佛菩薩的真正的加持，你們心的相續也轉變於善法，這也是我內心當中的祈願。希望你們在今後的日子當中，在學佛的漫長的道路裡，一定要經常地祈禱上師，祈禱上師身語不離，這樣的修行是非常非常重要。所以說我們今年開始，也講了很多的實修法，今天也給你們念了一個法王如意寶的《教誨天人甘露》的傳承。以後我們的翻譯也是掛在網上，希望你們自己可以下載。總而言之，人身的確是非常難得的因此，你們一定要在已有的時間當中，大家一定要認認真真地修行，不要整天都是看電視啊、上一些網啊、做一些無聊的事情啊、跟一些朋友天天都是做一些沒有意義的這種事情啊。大家都是生活，我們活在這個世間上不得不過啊。所以你們該上班的，該自己家人也好，單位裡面的事情該做的儘量地做。剩下來的時間儘量地空出來多念一點佛，多看一些書，多聽一些課啊，這樣的話，對你的今生來世都有很大的幫助。所以我們在學院中也是，除了弘揚佛法和自己學一些經論以外，世間的一些瑣事我們儘量地減少接觸。希望你們作為在家人在大城市裡，沒有一點散亂是不可能的，但是一定要珍惜時間，然後有了時間的這個概念話呢，做什麼事情都是比較方便的。所以我也是很感謝今天我們在座的所有道友們，大家熱情地參加我們共同的交流會。下面呢，我們也應該好好地回向，今天大家共同所做的一切善根回向給所有世間當中的茫茫眾生，接下來大家一起共同念誦回向文：所南德意檀加熱巴涅，托內尼波紮南潘協將，傑嘎納齊瓦隆徹巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。嗡阿哄，班則格熱班瑪色得哄，嗡阿哄，班則格熱班瑪色得哄，嗡阿哄，班則格熱班瑪色得哄，好，再見，晚安。
