農曆四月，從節氣上說，已到了春回大地、百花吐艷的時候了，可在海拔三四千米的青藏高原上，冰雪未褪、山風猶寒，光禿禿的泥地上，還難以看到春草的綠葉。

忽然有一天，光禿禿的山坡泥地上，一剎那間出現了成千上萬顆小巧銀白的舍利子……

天降舍利！天降舍利！佛法舍利報春暉，末法時代有正行……

這不是虛構的故事，也不是往事的傳說，它就是發生在今日的活生生的事實！而且不止一次，自一九九四年起，直至今年－－二０００年，已數次出現天降舍利的勝景。

如果說，前面所介紹的修行者死後火化得舍利，尚是從「有」到「有」，改變的只是「有」的存在形式；那地面上一下子冒出成千上萬顆舍利子，就無異於從「無」到「有」，是真正的「無中生有」了！

天降舍利，再一次驗證了佛法的不可思議而又真實不虛。

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喇榮殊勝地，萬人尋舍利

一九九七年，農曆丁丑年二月，四川色達，喇榮五明佛學院。佛學院院長－－如意寶大法王晉美彭措上師以佛學院裡的覺母經堂為主會場，舉行了一場持續半個月的「持明大法會」。持明，為梵語陀羅尼真言的意譯，即密乘密咒的修持。

從青藏高原各處及內地諸省趕來參加法會的藏漢四眾弟子，連同學院五千學員，共有三萬多人。法會開至一半時，有的學員私下議論：「三年前法王在新龍開極樂大法會時，天降舍利，太殊勝了，如果這一次持明大法會也能降點舍利下來，就好了。」是夜，法王作了個夢，得到一個很吉利的夢兆，次日他告訴身邊伺者：「有人想要舍利，這一次佛菩薩會滿眾生的願。」

法會開至第九天，有人無意中在覺母經堂外的地面上，發現幾顆亮閃閃的小白點，撿起來，只見狀如粟米，色白似玉，晶瑩剔透，靈氣氤氳，原來正是舍利子！

消息不徑而走，整個法會都轟動了，覺母經堂外，人頭躦動，大家都擁到這兒來找舍利子，舍利遍地都有，不僅地面上有，靠地面的泥土裡也有。那麼多人擠來擠去，已沒法蹲在地上慢慢搜尋，有人乾脆拿來臉盆、水桶、帽子和飯碗，或以手刨，或以鍬撮，將可能含有舍利子的泥土先弄到容器裡去，然後拿回自己的居室或帳篷，再仔仔細細尋找。

覺母經堂外的一堵石砌圍牆，靠牆根的土被越刨越少，刨到後來，有一段十幾米長的圍牆嘩地倒了下來，在倒下的圍牆裡，有人也發現了好些舍利子！

除了覺母經堂外的泥地上，在覺母經堂裡面，以及大幻化網壇城四周，還有大經堂外面，也有不少舍利子。凡來參加這次法會的人，多多少少，都撿到一些舍利子。覺母經堂，因為除覺母外，旁人不能進去，所以覺母們這一次的收穫是最豐碩的。

自五月十三日起，法王又在五明佛學院召開了一場金剛薩埵法會。

金剛薩埵，其造像特徵為二手執五智金剛杵，故又稱金剛手，是密宗八祖中僅次於大日如來的的大菩薩，與顯宗所奉的普賢菩薩體同而名異，薩埵，為有情之義、勇猛之義，所以金剛薩埵又以有情勇猛著稱於世。當此末法時代，修金剛薩埵法，能驅逐邪魔，開發智慧，助你早登聖位。

法會開至一半時，天空突然烏雲密佈，緊接著下了一陣雨雪冰雹，可是沒幾分鐘時間，雨雪冰雹嘎然而止，天空晴朗如初。從大經堂的喇叭裡，傳來法王那雄渾有力而充滿喜悅的聲音：「天降舍利了，在大經堂外面。」人們一聽到這話，就像戰士聽到了衝鋒的號角聲，嘩地往大經堂那兒擁去。果然，在大經堂外的地面上出現不少舍利子，還有更多的舍利埋在泥土裡……

天降舍利子的顏色，以灰白的為多，也有其他顏色的。哈爾濱居士張敏小姐，在五明佛學院蓋了所小木房，學法多年，修持不凡，她送我幾顆黃色和黑色的舍利子，十分難得。有個曾親遇山神的峨缽喇嘛，送我兩顆透明的「水晶舍利」，亦是很少見的珍品。

有人問法王：「那麼多舍利子是從哪裡來的？」

法王說：「那是釋迦牟尼佛時代，由十萬諸佛加持過的佛法舍利。」在二十世紀即將過去的今天，距釋迦牟尼佛那個時代已有二千五百多年，而那個時代的佛法舍利，不是一顆兩顆，至少有幾十萬顆乃至幾百萬顆，突破漫長而遙遠的時空界限，說來就來，一剎那就出現在法王主持的持明法會和金剛薩埵法會上！親臨親睹如此勝緣者，無一不對不可思議的佛法生起更堅猛牢固的敬仰和信心。

新龍，屬於四川省甘孜藏族自治州的一個小縣，前面介紹的虹身大成就者班瑪登德（1812－1883），就出生在這兒。新龍的位置，大致處於甘孜與理塘的中間。甘孜，是川藏公路由川入藏的一個樞紐站，理塘，為甘孜州州府康定直接通往西藏芒康、左貢的必經之地，所以南來北往經過甘孜、理塘這兩地的人比較多。甘孜、理塘相距五百多里，位於這兩者間的新龍不在主要的交通線路上，所以，平時經過新龍的車輛、旅客都很少。

公元一九九四年，農曆甲戊年四月，平時冷落寂寥的新龍忽然熱鬧起來，成千上萬名衣著節日盛裝的藏民，喜氣洋洋，興高采烈，或騎馬，或步行，或搭乘拖拉機、卡車，從四面八方來到這裡，寬闊的山崗平地上搭滿各色帳篷，星羅棋布，煞是壯觀。

原來，當今時代的藏密寧瑪派如意寶大法王－－色達喇榮五明佛學院院長晉美彭措上師，將在新龍舉行一個極樂大法會。晉美彭措上師一九三三年正月出生於青海班瑪，兩歲時被認定為伏藏大師列繞朗巴的轉世，六歲已掌握了藏語的讀寫，並大致通達了顯密經論的基本教義，十四歲出家，十五歲修學《直指心性》時霍然開悟，十六歲撰寫了「大圓滿」講義。「文革」劫難過去後，他在色達喇榮山裡辦了個密宗講經班，一開始學員三十多人，後人數日增，在此基礎上，於一九八七年正式成立了五明佛學院。今日藏地一致公認，他是當代寧瑪派的法王，是當今極為難得的大伏藏師、大成就者。晉美彭措到喇榮山裡辦講經班之前，曾有一段時間隱居在新龍的洞窟裡閉關修行，當地流傳著不少有關他的神奇事跡。他後來重返新龍，登上托嘎神山時，還以法力從山裡取出一個蓮花生大師像和三個寶匣。

極樂大法會，其主旨是祈禱臨終時能脫離輪迴往生到娑婆世界之上的極樂剎土。漢地信眾較嚮往的，多為西方極樂世界，掌管者為阿彌陀佛，如《阿彌陀經》所記載：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰『極樂』。其土有佛，號『阿彌陀』，今現在說法。」又描繪那個世界：「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」藏地僧眾所嚮往的，則多為鄔金剎土或香巴拉，其實質類似於西方極樂世界，但跟密乘修習者靠得更近，更易進入。除了西方極樂世界和鄔金剎土及香巴拉，在娑婆世界之上還有其它諸方極樂世界，如藥師佛所居的東方琉璃世界、寶相佛所居的南方歡喜世界、微妙聲佛所居的北方蓮花世界、獅子佛所居的下方世界、梵音佛所居的上方世界等等，只要你能進入其中一個，都可脫離六道輪迴，永享極樂，而且，你要從一個極樂世界轉入另一個極樂世界，只要因緣具足，恐怕也不是一件難事。

這次大法會開了十天，與會信眾多達十萬。至法會結束前一天，法王已有預感，這次法會開得十分圓滿，上天將有瑞相顯示。至第十天早上，忽有人發現，在法會道場上及四周山坡上，佈滿了一粒粒銀白小巧的舍利子！在法王的法座旁，舍利子更為密集，而且有不少是晶瑩透亮的五色舍利。

天降舍利！天降舍利！佛典中記載的天降舍利，較天降花雨還要珍稀，除釋迦佛親自演說有的大法時，或與佛法有特別殊勝因緣的日子，上天很少出現這種瑞相。而現在，瑞相再現，成千上萬顆舍利子一下子出現在新龍十萬信眾的眼前！

十萬人欣喜若狂，爭相拾撿舍利子。

當代佛教史，應該記住新龍法會上這極不尋常的一幕。

在前兩章《藏密瑰寶大圓滿，光身虹化證菩提》裡的《新龍阿瓊師，證現大圓滿》一節中，對五明佛學院院長晉美彭措上師最得力的助手之一－－索達吉堪布已作了簡略介紹，相信讀者對這位今日不可多得的漢藏大譯師已有一些印象。

我於九七年七八月第二次去五明佛學院時，帶去了我撰寫的一部介紹當代藏密寧瑪派的長篇紀實文學《寧瑪的紅輝－－今日喇榮山中的一塊密乘淨土》（打印稿）徵求意見，索達吉堪布瀏覽之後，給了我很大鼓勵，也使我更感到肩頭責任的重大。他還送給我兩顆天降舍利子，顏色灰白，有小的綠豆那麼大。

我問他：「也是從覺母經堂那兒撿來的麼？」

「不，」他說，「那是在新漢經堂二樓屋頂下的一塊擱板上發現的……」

九九年四月，紀實長篇由甘肅民族出版社出版了，我給索達吉堪布寄去一冊，不久接他回信說：「書已經收到，內容寫得很好，很適合現代人的讀書口味……以後希望能寫更多的好書、佳作弘傳於世，利益有情。」

九九年十月，當我參加了藏地覺囊派的一個大法會後回到家中，打開我盛放舍利子的一隻小銀盒時，發覺索達吉堪布送給我的兩顆舍利子長大了。就如我在「引子」裡已經指出的那樣，那兩顆舍利子由小綠豆變成小黃豆那麼大，體積至少大了七八倍，而且顏色也起了變化，通體潔白，飽滿光潤。

我相信這是堪布與我的一段殊勝因緣。正是這兩顆長得很大的舍利子，讓我時時想起堪布對我的鼓勵和厚望，這是這兩顆長得很大的舍利子，賦予我新的創作靈感，於是才有了這本即將完工的《神奇舍利子》。