達摩祖師離開少林寺，只履西歸時，留下兩部經，一部是《易筋經》，一部是《洗髓經》。這是兩部上乘內功心法，在少林功夫體系中占有重要地位。
《易筋經》以“易筋”為主，也就是改變經絡，使經脈強壯，柔韌，靈動活潑。拳經說，修煉《易筋經》，能成“金剛不壞身”。
《洗髓經》以“洗髓”為主。洗髓，就是洗去髓中塵染。髓能生精，精為生命之本。洗髓能強化體質，淨化生命。此髓又為佛法之髓，禪之本心。拳經說，修煉《洗髓經》，能入“佛智地”。
易筋洗髓為金剛法門，契佛法大意。修成金剛不壞身，能立一切法，能降一切魔。入佛智地，也就是修成“金剛智”，能脫離苦海，到達彼岸，而成無上智慧。
修禪需要悟，練少林功夫也需要悟。初練少林功夫時，處于體能階段，只要方法正確，刻苦用功，定能長功。練到一定火候，超出體能而進入智能階段，就要用心了。用心不只是認真、刻苦，而是指用心去悟。聖凡在此一舉。若能覺悟禪武心法，便能到達武學化境﹔若不能悟，就此一生了。悟與不悟是天份，但不是天定。慧根利的人早悟，慧根鈍的人只要修証，早晚都能覺悟。
所謂覺悟，就是解脫。超越自我，超越拳法教理，不要執著于心，要生清淨心。清淨心就是無染之心，無著之心，無牽挂之心。不要受套路所絆，不要受招法所制。不要想什么絕招，功到心到，無招不絕。要心無挂礙，無有恐怖，坦蕩自然，身心合一。
武為基礎，功在自身。練功要實在，基本功、套路、技擊、功夫要一步一個腳印。有序練習，才能無序變化。禪為根本，功在自心。要從自心參悟。明心見性，功夫才能出神。
古時候，少林寺有一位禪師，禪定功夫很有名。一位武師不服，來找他比武。這武師射箭功夫好生了得，可二百步穿楊。他胸有成竹，說兵器、場地都由禪師來定。
禪師說：“就比射箭吧。”并將地點定在懸崖峭壁上。
第二天，兩人來到比賽地點。武師站在懸崖畔，弓未拉開，早嚇得尿褲子了。其實禪師并不會射箭，但他定立崖頭，傲然如松。
武師問有何秘訣？
禪師說：“應無所住，而生其心。”
武師頓然開悟，隨禪師出家了。后成為少林寺一代高僧，功夫自然到達化境。

少林最上乘功法“易筋經”、“洗髓經”傳人釋延王禪師親臨現場示范和講解“易筋洗髓功”和“八段錦”。此項功法經過一千多年考驗，証實對強壯體能、消除體內四肢百骸污穢、卻病延年極有功效。
據釋延王禪師說：“易筋經”是一部上乘功法，它是由達摩祖師傳下來的，它的作用就是預防和醫治人身病苦。公元五二七年，達摩祖師孤帆東渡，經南海來到中國，在廣州登陸。達摩祖師在南京與梁武帝話不投機，又一葦渡江，北上中原。達摩祖師在嵩山五乳峰石洞內面壁九年，創立了中國禪宗和少林功夫。所以，少林寺是中國佛教禪宗祖庭，少林功夫發祥地。達摩走后，少林寺僧人整理祖師面壁洞，發現一個鐵盒，里面藏有兩部書，一部是《易筋經》，一部是《洗髓經》。
他又說：《易筋經》、《洗髓經》是佛教、武朮、醫學的結合。佛教提倡救死扶傷，治病救人。佛教五明里有醫藥，大殿里供有藥師佛。古代僧人閉關深谷，遠離人煙，都是自己種藥、采藥，防疫治病。少林寺是禪宗祖庭，僧人每天坐禪修証。坐禪不但見性成佛，還能通氣活絡，消除疲勞與病痛。中國武朮在形成流派之時，內功也相應誕生了。內功能增強練武人的抗打力和殺傷力，在武朮中占首要地位。中國武朮與醫學又是一體的。武朮是制人的技朮，需要研究人體穴位、經絡、骨骼等。同時，練武人練功和切磋時常常受傷，需要自己或相互醫治。武朮不自覺的滲透到了中國醫學領域。《易筋經》、《洗髓經》融佛教、禪學、武朮、醫學于一體，形成了少林寺最上乘的內功。（摘自香港《大公報》二○○一年七月三十一日星期二B3版）