敬錄自《中觀四百論廣釋─句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

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辛三、（思維身不超越苦之本性）：

問曰：如果恒時以安樂受用資具等因，加重對身體的愛護，難道不能使它恒久享受安樂，由苦器變為樂體嗎？

身雖久享受，不能成樂體，

謂他勝本性，此定不應理。

身體即使長久享受安樂，也不能變成樂體，如果說外界他緣所生之樂能勝伏苦的本性，這是決定不應理的。

世人的身體無論如何，也不會成為安樂體。人們幻想通過受用資具等外緣，恒久地保持身體安樂，乃至保持純樂無苦之狀態，並為這種夢想奮鬥了無數劫，但也只有留下一大堆遺憾而已。輪迴即是苦諦，身體即是苦聚，無論人們以何種安樂資具等方便去愛護自身，也無法因這些享受而改變其苦的本性。豪華的住宅、精美的食品、華麗舒適的衣飾、完善的醫療保健、繁榮的文藝娛樂、高度發達的工商金融服務與信息交通等等，西方社會所創造的這一切物質文明，為西方人提供了窮奢極欲的物質享受，然而結果呢？絕望的痛苦情緒仍在籠罩著他們。身體的痛苦本性無法改變，不論人們如何努力，也只是如同「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」一般，一切終會歸於徒勞。月稱菩薩云：「如鐵物熔化，豈性變液體，如是苦性身，豈能成樂性。」將銅鐵等金屬加熱至一定溫度時，它們會由固體形態熔變為液體形態，但這只是一種暫時現象，銅鐵等金屬絕不會捨棄其固體本性，而變為液體本性的物質，只要溫度稍降，金屬液會立即凝固，恢復原狀。同樣，身體的本性即是苦，依世俗外緣無論怎樣改造，也不會變為安樂體，世人的一切努力暫時似乎能帶來一些自我陶醉，然而最終仍會歸於痛苦之中。

譬如說，烏鴉孵化並撫養杜鵑的雛鳥，無論多久，杜鵑只會是杜鵑，而絕不會改變其本性變成烏鴉；同樣，身體的本性即是苦，無論依他緣如何對身體加以愛護，令其長久享受，也決不會將其本性變成安樂。作為有智者當明了此真相，而不再造作此等欲洗黑炭為白色一樣的無義事業。