樓主
一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通
今天講這個題目是落實《了凡四訓》講解中最重要的！如果有人問我“改造命運有沒有什麼秘訣”，我肯定說“有”，在哪裡，就在這句話中，可以說這是改造命運的技巧所在、關鍵所在。
先說字面意思。田可以長萬物，福田就是指培養福報的地方。方寸是指我們的心性。連起來講就是，培養福報的地方就是我們這個心性，換句話說，就是我們這個心性是培養福報的田地，如果從心性入手，一定會有感應，也就是說，沒有什麼求不到的。畢竟萬法唯心造！你想要收白菜，從心田種，你想要收玉米，也從心田種。但同樣是田，用心如何，收成就不同。比如種田來說，有經驗的農夫種一畝田，別人收成300斤，他可能收成1000斤。別人種茶，一斤可能僅有50元，有經驗的茶農種出來一斤可能2000元。別人一年種兩季，他可能一年可以種三季。同樣的道理，同修們如果善用其心，同樣做一件事，果報差別卻是很大的！得到果報的時間也差別很大。也就是說，
心田影響果報的大小，果報的遲速。先講果報的大小。同樣做一件事，你用心如何，果報是大相徑庭。“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。”這個題目，我們要講五個專題。
一是善發布施之心
二是善發至誠之心
三是善發歡喜之心
四是善發發願之心
五是善發回向之心
下面我們先講第一個專題：
一是善發布施之心。
先講幾個安士全書的典故。
一月布施（《法苑珠林》）舍衛國有一貧家，施一穗蒲萄於比丘，比丘曰：“汝已一月施矣。”貧人曰：“吾止一穗耳，何言一月？”比丘曰：“此一穗蒲萄，一月前已有布施之念，念念不斷，非一月何？”
這個例子，我們可以看出，同樣是一穗蒲萄，用心不同，所種之因就不同，因為貧家一個月之內布施之念，使得他做了一個月的布施。而我們常人布施了一穗蒲萄就是一穗蒲萄，這裡面有什麼不同，就是心不同。果報沒有說，但我們很清楚，可以知道，同樣是布施一穗蒲萄，貧家得到的果報因為善用其心，最起碼是常理布施一穗蒲萄的30倍以上！這是善用布施之心造福的例子。也就是告訴了我們，布施之事，或可偶斷。布施之心，不可暫斷。必其念念相續，方能培植菩提種子。這也是窮人可以做大福的例子。也是善用布施之心修福的例子。以物理學的角度來說，善用此心就象是三極管原理。我們的收音機、電視機為什麼能把無形的電波變成聲音、變成圖像，就是通過三極管把接收過來的電波擴大，不斷擴大，就變成了聲音，變成了圖像，三極管越好，聲音越清楚，圖像越清晰，要多大就有多大，要多清晰，就有多清晰。同樣的道理，我們的心就象三極管一樣，同樣一件物體，同樣一件事，我們善用其心，果報要多大，就有多大，要多殊勝就有多殊勝。
對這例子，我是這樣落實的。證嚴法師要求弟子一個月如果要布施30元，不要一下子拿到寺廟來，而要每天布施1元，一個月下來30元。她老人家說“30元一下子布施，你就發一次心，分成30次，同樣是30元，你卻發了30次的布施之心”（原話的大意）證嚴法師給我很大的啟示。我年紀輕輕，腰椎盤突出，醫生給我說，那是不死的癌症，也就是說難以根治，但又會給生活造成很大的不便。而且在住院期間，目睹醫生醫德很差，當時就發心，將來有錢，要建一個義診所，一個有醫德的義診所，以星星之火來形成原之勢。但我哪有那麼多錢啊？！怎麼辦。是等有錢再來辦？那要等到多少世！好，我當下辦。每天布施一元錢，作為義診所的資金。我是這樣做布施的。布施前，先洗澡，洗臉、刷牙、跑到佛前拜三拜，再懺悔一下自己業障深重，前世不修福，以致於今世想要修福都沒錢修福，願意每天布施一元，祈願眾生無疾苦，在苦難中能得聞佛法，並能早發菩提心，早成佛果。然後把一元錢放入自己設的功德箱中，再拜三拜，這樣一元錢也就布施完了。我建議大家，也可以學我這樣，你想布施，當下剛好沒有機緣，可能是沒有布施的對象，也可能是有布施對象，但沒有足夠的錢。那麼你就可以象我這樣布施。來慢慢地培養布施不斷之心。
以上是指利用物的布施來善發布施之心。
下面講利用我們的身心的布施來善發布施之心。
我是這樣落實的。學生時代沒有錢布施，我看到莆田廣化寺有一尊露天觀音像很莊嚴。但第二年一見，被蟲、苔蘚所侵蝕，外部有點髒，我就發心每年要來洗觀音像一次。當時我就這麼想。雖然我沒錢布施觀音像。如果觀音像的造價是10萬元，不好好保養，可能壽命僅有10年，如果我能好好保護觀音像，讓其壽命再延長10年，我不也等同布施了10萬元？！所以我每年都要跑到莆田廣化寺洗觀音像。
法寶、佛經，可以說我們每一個學佛弟子，家裡都有一大堆佛書，而且大部分自己是沒有看的。而又有很多佛弟子需要佛書而無處祈請。我就想，如果經書不流通，你布施了10萬元的經書，效果發揮不出來，我如果能把經書流通起來，不也等同布施同樣的錢嗎？！我就發心要把經書流通起來，如果誰需要經書，找我，我就是挖地三尺也要找出來。不管刮大風，下大雨，或者太陽有多大，路途有多遠，我都會及時去請經書，並交到需要者手中。下大雨，我還是在前往廣化寺的路中，太陽很大，是夏季最熱的幾天，我還在中午時分，扛著一箱經書，上山到海印寺。最有代表性的是有一個師父要請一部《楞嚴經》，我可以在中午下班，趕緊搭車，到100公里的寺院請一部《楞嚴經》，然後再搭車回單位上班。我有暈車的毛病，要吃暈車藥！
第二、明白一個因果。即“指示於人，福田從手而廣。讚嘆勸勉，福田從口而廣。奔走效力，福田從足而廣。”樹神用指頭修福，福田就從其手而廣。我對此話深有體會。就象我，流通經書，要到處跑，如果有人要發心學佛，我就軟磨硬泡，也要把他拉來見我師父，並經常為其出車費。當時我就想，我會有一部摩托車。因為我用腳力來修福，我的腳會因之而得福報，得便利。結果此心發出不久，我堂姐給了我一部摩托車。後來摩托車壞了，我又自己買了一部。坐了幾年，感到做摩托車也很累，想我的福報不僅是一部摩托車，以後會有小車的。結果過了幾年，我岳父給我買了一部價值29萬的小汽車。——這真是奔走效力，福田從足而廣啊！怎樣理解福田從口而廣呢？並不是單指你有好吃的！個人認為，這是說，如果你能讚嘆勸勉，你做生意，你說話人家就會信，信了就會買；如果你是當官的，說話人家會聽，手下就會聽使喚。如果當官，手下人不聽你的，你那個官當得很累，也不象官了。如果你是老師、教授，那麼學生就會很多，並因你而出色等等！
第三，明白我們的耳目手足，無不可作福！
改造命運初期，看到同事都在做生意，都在買房子，心裡有點慌，有點煩，對自己的前途十分迷茫，擔心這樣做是否能真的改造命運。所以我心裡煩時，經常到寺廟掃地，洗廁所，這麼一件簡單的事，因為我的發心，掃地之事變成不簡單了。怎麼發。我掃地，是要掃除自己心中的煩惱，結果地掃完了，廁所洗完了，心裡就十分歡喜，改造命運的信心又起來了。我掃地，洗廁所，是要讓十方一切寺院都保持乾淨整潔，讓十方到寺院修福的人都有一個乾淨的廁所解手。我要盡自己的努力讓佛菩薩的道場乾淨！此心一發，掃地一事，變成了修心之事，變成修大福之事！後來，裝修房子，我僅拿過幾塊磚頭而已，別人要搞得瘦了好幾斤，而我竟那麼舒服。我就想，可能我曾掃地，洗廁所，這是為大眾，果報就現前。
以前曾聽過，宣化上人講，我們誦經，身上會發白光。我在誦經時，就想，要認真誦經，讓身上的白光造福大眾等。
所以一件事，關鍵看你怎麼發心。就象上周一位道友，他說他在學經懺時，一直學不會，他就說，他要認真學，一定要學會，他要為佛門爭光，這也是善用其心的一個例子！
再說治病吧。我有個道友生病，給其生活和修學帶來很大的麻煩。要如何善用其心呢？那我們要先明白一樣事。身體生病問題是客觀存在的！但，不是你病了，而是身體病了，這個要分清楚——你沒有病！身體是什麼，是諸多外緣作用在你身上的一個結合點。你僅是所有的外緣交錯的一個動點！這個動點的表現形式就是你的身體！更明白一點，就是你的身體是一個工具，是工具病，而非你病了！而這個工具是用來讓你行善，讓你利益眾生的，當然，也可以造惡！如果還不明白，再分析一下，身體根本不是你的，那是你父母給你的！進一步講，那是諸多外緣作用在你身上的一個結合點。你僅是所有的外緣交錯的一個動點！這個動點的表現形式就是你的身體！所以，你不是在治病，是在為十方一切眾生修理工具！修理利益大眾的工具！那麼你在治病過程中，就念念為眾生，就有功德了！！這一點，如果能想明白，病就好了很多！這就是在治病的過程中善發其心。
再舉一個例子，有一位道友在做“無極限”的保健品，你就要發心，讓所有吃了你的保健品的人，身心都健康，並能覺悟人生，這不就又善用其心了嗎？
如果你沒有什麼布施，你還可以說，我用一天清靜的身口意供養一切眾生，供養一切佛菩薩。但此願一發，你就要好好保持一天身口意的清靜。
生活之中，處處在在，可能善用其心。關鍵在仁者善用！
善發至誠之心
——一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。（講解二）
今天要講的這個題目，是改造命運中最重要的一個秘訣。此心一發，不僅影響果報的大小，還影響果報的遲速。此生能否得到改造命運的殊勝果報，此心發得出來與否是關鍵！
講這個那麼重要的題目，得到邵老師和那麼多年輕菩薩的加持，末學感到十分激動，十分感動，一定要把這個題目明明白白地講清楚，來供養在座的菩薩。先講一下字面意思。至誠的基礎是什麼？是誠敬。誠敬之極，就是至誠。誠敬的基礎是什麼。誠，曾國藩先生說是“一念不生”，這個難啊，我們一般人做不到。再淺一點，就是專注、懇切，這個我們容易做到。敬是什麼，就是恭敬，看一切眾生皆是菩薩，僅有我一人是凡夫！再淺一點，就是恭敬地對待一切人事物。
末學求功名得功名、求妻得妻、求子得子、求財得財等，可能有些道友不服氣，說這都是你運氣好的原因。末學運氣好嗎？很好！好在求功名得功名、求妻得妻、求子得子、求財得財嗎？不是！末學運氣好，就好在在學佛初期就知道“誠敬”的重要。能有所求，有所得，秘訣就在“誠敬”上。十幾年的修學，也是圍繞“誠敬”二字在下功夫！
“誠敬”真的如此重要嗎？我們來看一代高僧印光大師的評述吧！《印光大師文鈔菁華錄》洋洋灑灑十萬餘字，其中用“妙”、“秘訣”形容的出現過幾次呢？就兩次。是在什麼地方呢？就是講述“誠敬”這個詞。怎麼呢？“曰誠，曰恭敬，此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。印光由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩，每尋求古德之修持懿范，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。”對誠與敬，不僅是在改造命運的層次上，不僅是在求人天福報上，而是提到超凡入聖了生脫死的層面上！“有一秘訣，剴切相告。竭誠盡敬，妙妙妙妙。”這裡用了四個妙來表述“誠敬”。大家知道印光大師是一代高僧的同時，不忽略了大師的文字功底。《印光大師文鈔菁華錄》可是字字璣珠，大師的文風可是惜字如金！就是這樣一個惜字如金，肯用四個“妙”來形容“誠敬”，那麼誠敬在修學中的重要性，末學就不用多說了！
那麼能形象地描述“誠敬”對改造命運的好處嗎？能，印光大師說“余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”“禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地不能圓得，而其所得，亦已難思難議。”簡單講，就是我們經常看到的“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”。
