法王如意寶：只要認真地聞思三遍《中觀根本慧論》，對大圓滿的見解一定會有所認識。
本文是大寶法王讚嘆為密勒日巴一般的竹清仁波切心意寶藏──《智慧雷霆》！將《中觀根本慧論》统攝為竅訣的形式，並非分別念所造作而由心性中湧出，加持力極大！
智慧雷霆
中文翻譯說明
智慧雷霆這篇竹清仁波切所寫的詩文著作，是為了讓弟子們能概括的理解「中觀根本論頌」，所以用最簡潔易懂、匯歸整理的方式著作。
「中觀根本論頌」有二十七品，每一品說明一個主題從不同方面與角度來講解空性，每一品都有長串的詩文，使學人要花費大量精神來研讀方能領會。
「智慧雷霆」也有二十七品，是完全依照「中觀根本論頌」每一品的標題與內容所著作，只是在「智慧雷霆」裡，每一品只有一個偈頌，將本來繁複艱深的詩文義理，以最簡潔流暢，淺顯易懂的詩文表達。
每一品的標題，都是依照古版的中文而安放，但是有些和藏文的標題與內容頗有出入，所以會在古版標題之後，加上藏文的直接翻譯並用括弧標出。
後面還附有註釋，這是長年跟隨仁波切的翻譯「阿里」，在二零零五年三月時，仁波切於香港的弘法開示中所擷取整理。
中觀根本論頌要義
智慧雷霆
第一品
觀因緣品
貪瞋諸妄念，驗其因緣時，無生且離戲，知無有自性。（註一）
第二品
觀來去品
善惡諸妄念，不見其來去，實相無來去，僅為緣起相。
第三品
觀六情品
內外諸識處，依序不合理，俱存亦非理，佛說無自性。
第四品
觀五蘊品
因色諸四大，果色五根塵，非序非俱時，知顯空如夢。
第五品
觀六種品
地水火風空，及識等諸界，觀名性相時，不見一塵實。
第六品
觀染染者品
染者染境二，人我不成故，貪欲性何有，知本淨本解。
第七品
觀三相品� （觀有為品）
諸有為事物，不見生住滅，如夢如水月，知彼無自性。（註二）
第八品
觀作作者品
作者我不成，知業本來無，作者如幻化，業者幻之幻。
第九品
觀本住品
色聲香味觸，於前我不成，之後我何成，僅緣起相爾。
第十品
觀燃可燃品
摩擦二木時，其火無來去，如諸煩惱苦，知亦無來去。
第十一品
觀本際品� （觀輪迴品）
既無輪迴者，何來有輪迴，如迷黯夢中，僅為緣起相。
第十二品
觀苦品
三界輪迴苦，非由自他生，不共不無因，當知即無生。
第十三品
觀行品� （觀真如與行品）
空與不空等，為少量分析，若以智徹析，空不空越戲。
第十四品
觀合品
所見敵與眼，與見者三會，如夢如水月，無會遇理成。（註三）
第十五品
觀有無品
如教主能仁，教導迦旃延，由執有與無，知苦將更盛。
第十六品
觀縛解品
超越能所縛，疑念與邪見，亦無縛與解，喻夢中縛解。
第十七品 觀業品� （觀業、果品）
煩惱無自性，業力如何有，因身無自性，作者果亦同。（註四）
第十八品
觀法品� （觀我、法品）
人我不成立，萬法本來無，知此本無理，修則能解縛。
第十九品
觀時品
不見同日夜，苦痛時難熬，快樂時易逝，知時本來無。
第二十品
觀因果品� （觀聚集品）
軍旅群客眾，雖現聚集相，卻無聚集性，僅世俗相爾。
第二十一品
觀成壞品
城市諸生滅，相違故非一，相異又非理，如顯空電影。（註五）
第二十二品
觀如來品
佛實相離戲，眾實相離戲，因實相離戲，垢本淨本解。
第二十三品
觀顛倒品
常樂我淨等，如是無自性，無我與不淨，無常及諸苦，亦無有自性。
第二十四品
觀四諦品
知緣生是空，故業果三寶，四諦諸理成，無察公認之，安立論述時，世間之破立，假名亦成理。
第二十五品
觀涅槃品
究竟涅槃相，如離生滅戲，究竟輪迴相，亦離生滅戲。
第二十六品
觀因緣品� （觀十二有支品）
無明無自性，無明盡性無，生死無自性，生死盡性無。
第二十七品
觀邪見品� （觀見品）
萬法無自性，邪見性無有，見者無我故，邪見本無有。
此中觀根本頌之要義著作始於哈里福克斯之香巴拉中心，並完成於多傑殿瑪林。喜饒羅卓（堪布竹清加措仁波切）豁然流出。
英文翻譯� 阿里金洲
中文翻譯� 釋妙融
註解：以下是依照仁波切在二零零五年三月，在香港弘法課程中所做的詮解加註。
1. 註一：念頭是無自性，因為因與緣是無生離戲。
2. 註二：所謂「有為」的定義是，適於生起、安住、壞滅。說是「適於」是因為這三者不是同時發生。
3. 註三：接觸電影是另一個好例子。
4. 註四：「作者果」的意思是，那個體驗結果者。
5. 註五：如果生與壞滅是不同，那麼兩者間將不會有任何關聯，也不相依存。
法王如意寶座下三位偉大的傳承上師開示中觀與大圓滿：
益西彭措堪布於入中論開示：
全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》與《中觀莊嚴論註釋》中皆如是說：「欲證悟徹卻（直斷）、大圓滿者，首先要通達應成派的見解。」
如中觀的現空雙運、禪宗的明空雙運、密宗大圓滿的覺空雙運等都是建立在般若空性的基礎上，因此聞思中觀理論甚為重要。
索達吉堪布於中觀根本慧論講義開示：
在藏傳佛教的歷史上，高僧大德們歷來都很重視《中論》，只要認真聞思打下一定基礎，對萬事萬物的實執就容易破掉。《贊戒論》的作者——革蒙旺波丹增諾吾說過：只要認真地聞思三遍《中觀根本慧論》，對大圓滿的見解一定會有所認識。法王如意寶以前在課堂上講過這個教言，老道友應該能記得。所以，對這部論典一定要有信心，因為它的確可以幫助我們斷除各種實執。
大智者慈誠羅珠堪布於四法印開示：
法王如意寶以前經常引用他的一位上師說過的一句話：如果真正證悟了中觀的空性，離大圓滿就已經很接近了。相信在不久的將來，我們必定會證悟大圓滿。
