文昌帝君陰騭文
一推薦
印光大師有云:[文昌帝君於宿世中,心敦五常,躬奉三教,自行化他,惟欲止於至善o功高德者,遂得職掌文衡o恐末學無知,昧己永劫常住之性,因作陰騭文,以訓世人,俾世人深明因果,廣行陰騭,修善修福,得獲善果o]又云:[陰騭文係斷惡修善之資糧,學佛之人,應躬行陰騭文,諸惡莫作,眾善奉行,精修淨業,始能了脫生死o]又云;[陰騭文若以大菩提心行之,則可以超凡入聖.了脫生死,斷三惑以證法身,圓福慧以成佛道o]
二文昌帝君簡介
文 昌 帝 君 的 來 歷 ： 文 昌 原 是 天 上 六 星 之 總 稱 ， 即 文 昌 宮 。 一 說 在 北 斗 魁 前 ， 一 說 在 北 斗 之 左 。 六 星 各 有 星 名 ， 稱 上 將 、 次 將 、 貴 相 、 司 命 、 司 中 、 司 祿 等 。 文 昌 封 為 帝 君 ， 並 且 又 稱 梓 潼 帝 君 ， 當 是 元 仁 宗 時 之 事 。 元 仁 宗 延 祐 三 年 ( 1 3 1 6 年 ) 封 梓 潼 神 為 「 輔 元 開 化 文 昌 司 祿 宏 仁 帝 君 」 。 梓 潼 神 與 文 昌 神 合 為 一 神 。 《 明 史 》 的 《 禮 志 》 稱 ， 「 梓 潼 帝 君 ， 姓 張 ， 名 亞 子 ， 居 蜀 七 曲 山 ， 仕 晉 戰 歿 ， 人 為 立 廟 祀 之 」 。 張 亞 子 即 蜀 人 張 育 ， 東 晉 寧 康 二 年 ( 3 7 4 年 ) 自 稱 蜀 王 ， 起 義 抗 擊 前 秦 苻 堅 時 戰 死 。 後 人 為 紀 念 張 育 ， 即 於 梓 潼 郡 七 曲 山 建 祠 ， 尊 奉 其 為 雷 澤 龍 王 。 後 張 育 祠 與 同 山 之 梓 潼 神 亞 子 祠 合 稱 ， 張 育 即 傳 稱 張 亞 子 。 唐 玄 宗 入 蜀 時 ， 途 經 七 曲 山 ， 有 感 於 張 亞 子 英 烈 ， 遂 追 封 其 為 左 丞 相 ， 並 重 加 祭 祀 。 唐 僖 宗 避 亂 入 蜀 時 ， 經 七 曲 山 又 親 祀 梓 潼 神 ， 封 張 亞 子 為 濟 順 王 ， 並 親 解 佩 劍 獻 神 。 宋 朝 帝 王 多 有 敕 封 ， 如 宋 真 宗 封 亞 子 為 英 顯 武 烈 王 ， 宋 光 宗 時 封 為 忠 文 仁 武 孝 德 聖 烈 王 ， 宋 理 宗 時 封 為 神 文 聖 武 孝 德 忠 仁 王 。 元 仁 宗 延 祐 三 年 ( 1 3 1 6 年 ) 敕 封 張 亞 子 為 輔 元 開 化 文 昌 司 祿 宏 仁 帝 君 。 於 是 梓 潼 神 張 亞 子 遂 被 稱 為 文 昌 帝 君 。
忠 主 孝 親 ： 文 昌 帝 君 除 有 抗 擊 戰 死 、 忠 主 救 民 之 功 績 外 ， 《 梓 潼 帝 君 化 書 》 稱 ， 張 亞 子 「 生 及 冠 ， 母 病 疽 重 ， 乃 為 吮 之 ， 並 於 中 夜 自 割 股 肉 烹 而 供 ， 母 病 遂 愈 。 後 值 瘟 疫 流 行 ， 夢 神 授 以 《 大 洞 仙 經 》 並 法 籙 ， 謂 可 治 邪 祛 瘟 ， 行 之 果 驗 」 。 因 此 ， 文 昌 帝 君 也 是 慈 祥 孝 親 的 楷 模 。 成 書 於 宋 元 時 的 《 文 昌 帝 君 陰 騭 文 》 列 舉 古 代 士 人 行 善 得 福 的 事 例 ， 說 明 善 有 善 報 、 惡 有 惡 報 ， 「 近 報 則 在 自 己 ， 遠 報 則 在 兒 孫 」 的 因 果 報 應 ， 勸 人 行 善 積 德 。
文 章 司 命 ： 《 文 昌 帝 君 陰 騭 文 》 稱 ， 文 昌 帝 君 曾 七 十 三 次 化 生 人 間 ， 世 為 士 大 夫 ， 為 官 清 廉 ， 從 未 酷 民 性 烈 ， 同 秋 霜 白 日 之 不 可 侵 犯 。 「 濟 人 之 難 ， 救 人 之 急 ， 憫 人 之 孤 ， 容 人 之 過 ， 廣 行 陰 騭 ， 上 格 蒼 穹 」 。 因 此 ， 天 帝 命 文 昌 帝 君 掌 天 曹 桂 籍 文 昌 之 事 。 凡 世 間 之 鄉 舉 里 選 ， 大 比 制 科 ， 服 色 祿 秩 ， 封 贈 奏 予 ， 乃 至 二 府 進 退 等 等 ， 都 歸 文 昌 帝 君 管 理 。
奉 祀 ： 元 明 以 後 ， 隨 著 科 舉 制 度 的 規 模 化 和 制 度 化 ， 對 於 文 昌 帝 君 的 奉 祀 也 逐 漸 普 遍 。 各 地 都 建 有 文 昌 宮 、 文 昌 閣 或 文 昌 祠 ， 其 中 以 四 川 梓 潼 縣 七 曲 山 的 文 昌 宮 規 模 最 大 。 一 些 鄉 間 書 院 和 私 塾 也 都 供 奉 文 昌 神 像 或 神 位 ， 其 間 雖 時 有 興 廢 ， 但 因 文 章 司 命 ， 貴 賤 所 繫 ， 所 以 一 直 奉 祀 不 衰 。 舊 時 每 年 二 月 初 三 日 為 文 昌 帝 君 神 誕 之 日 ， 官 府 和 當 地 文 人 學 士 都 要 到 供 奉 文 昌 帝 君 的 廟 宇 奉 祀 ， 或 吟 詩 作 文 ， 舉 行 文 昌 會 。
五文昌:
陰曆二月初三是文昌帝君的誕辰，文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」，傳說系晉朝人，事母極孝，做官時不幸戰死，百姓懷念他給他立了一座廟當作「雷神」拜，因為靈驗異常，百姓有求必應。
科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，以後逐漸從「雷神」演變成「梓潼神」，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。
第二位文昌神即魁星，魁星又稱奎星，係北斗七星第一星，事實上奎星係廿八宿中西方七宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗，民間最有名的就是「魁星點斗」，「獨占熬頭」，每逢考季台南赤嵌樓的魁星殿，魁星爺手中的那枝硃砂筆常常不翼而飛，不用說硃砂筆一定是有心人請回家供奉去了。
第三位文昌神即關聖帝君，因為關聖帝君能文能武，文武雙全是目前台灣香火很旺的文昌神。第四位文昌神即呂洞賓，係八仙之一亦是五聖恩主，唯民間把祂想成是破壞姻緣的始作俑者，因此很少人拜祂為文昌神，在此要呼籲讀者千萬別道聽塗說，人云亦云。
第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理學家「朱熹」，朱熹整理了相當多「易經」資料，目前台灣風水界所用的易卦大部分出自朱熹之手。至於屏東客家庄一般是供奉「韓愈」為文昌神。新竹關西范家十進士供奉的是范仲俺。以上係台灣有關文昌神的狀況。
三祭拜
民間祭拜文昌帝君的供品一般以生菜為主。１芹菜：代表勤勞、勤奮，２蒜：計算，３蔥：聰明、開智慧、耳聰目明，４菜頭：好采頭，５桂花：發貴、蟾宮折桂，６發糕粽子：高中，７竹筍：順利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。
其含義就是希望考生勤奮用功，一舉高中，金榜題名，得到好采頭。唯讀都必須謹記祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃，千萬別留在廟裡製造垃圾，但民俗有一項禁忌，芹菜、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋，免得考生考個零蛋或完蛋。
四原文
文昌帝君陰騭文
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帝君曰：
吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人
之孤，容人之過；
廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必賜汝以福。
於是訓於人曰：
昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；
救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地；
行時時之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；
正直代天行化，慈祥為國救民；存平等心，擴寬大量，
忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，毋慢師長，毋侮聖言；
或奉真朝斗，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教；
談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧；
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；
矜孤卹寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己；
措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露；
造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；
家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋；
斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求；
印造經文，創修寺院；
捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；
或買物而放生，或持齋而戒殺；
舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦；
勿宰耕牛，勿棄字紙；
勿謀人之財產，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，
勿唆人之爭訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；
勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；
勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；
依本分而致謙恭，守規矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；
善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫；
常須隱惡揚善，不可口是心非；恆記有益之語，罔談非禮之言；
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石；修數百年岐嶇之路，造千萬人來往之橋；
垂訓以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；
見先哲於羹牆，慎獨知於衾影；
諸惡莫作，眾善奉行；
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。
百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？
