敬錄自《中觀四百論廣釋─句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
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辛五、（思維痛苦具大力）：
問曰：雖然勝劣各有意苦、身苦，但是如果有大樂，這些痛苦即會被壓伏，所以，不一定要對痛苦生畏懼吧。
樂由分別生，分別隨苦轉，
是故除苦外，更無大力者。
安樂由分別計執生起，可是分別計執隨順痛苦而轉，所以除了痛苦以外，世間再也沒有具更大力量的法。
想用大安樂壓伏痛苦，以此息滅對痛苦的怖畏，此類想法也是一種愚癡的顛倒執著，人們的大樂根本不會勝過痛苦。對世間眾生所謂的安樂，如果加以分析，便會了知它實際上是由人們的分別計執而生。在外境資具等法上，並不存在安樂，只是由心識對受用等生起分別，執著這些如何如何美妙，才會有一種安樂的感受生起。可是由分別計執而生的安樂並不堅固，當相續中痛苦的感受生起時，安樂的分別馬上就會消失，再大的樂受也立即為苦受所取代。如同某人在豪華轎車中享受愜意安樂，但一想到翻車的危險，舒心的安樂剎那即變成了憂懼的痛苦。即使沒有痛苦的感受生起，安樂的分別念也不會長久，它剎那剎那之間都在為無常所遷，為變滅痛苦所轉，而不離苦諦的本性。既然安樂之因即分別計執尚不能不隨痛苦而轉，那怎麼可能有不為痛苦所轉的安樂果呢？在世間，樂不能將苦變成樂，但苦能將樂變成苦，無有超過痛苦的安樂，無論人們想以何種努力獲得安樂，戰勝痛苦，然而安樂最終都會被痛苦所毀滅，遍觀三界，除了痛苦之外，再也沒有哪種世俗法具有轉化一切的力量。在三界之中，天人的快樂是最大的，但有哪位天人的大樂戰勝過痛苦呢？沒有，從來就沒有！其實，所謂的樂，是由愚癡分別而生，是非真實的、是偶然的，然而苦是世間的真實，是身體的本性，因而，苦的力量是最大的，除了苦之外，再無具大力者。
譬如說，往昔一人娶有一妻一妾，妻妾各生有一個孩子，某時那位小妾的孩子夭折了，小妾因此異常悲痛。當她見到另外那位長房（妻）的孩子孝順其母時，內心更為痛苦，忍不住哭了起來。旁人見了便百般安慰，勸她不要再為死去的孩子傷心，那位小妾卻說：「我不是為自己的孩子哭，而是因為別人的孩子還活著才哭！」後來那位長房與孩子搬到了另外一城市住，但不久小孩也開始生病。有一天，那位妒火中燒的小妾看見城市裡搬出了一具小孩的屍體，她想：這可能是那位長房的孩子吧！到處去打聽，果然沒猜錯，於是她覺得非常安樂。那位小妾的安樂，誰都看得出，是一種由惡分別念而生的安樂，但一想起自己兒子已死，則此安樂馬上為痛苦所覆蓋，可見其安樂也是隨痛苦而轉的。同樣，世人所謂的安樂，也唯是愚癡分別念計執的虛假現象，不可能超越痛苦、勝伏痛苦。因而有智者，當知是痛苦而非安樂具大力，故應於痛苦生畏懼。
