樓主
終極-夢幻攻略！
這是一份給予持咒人的浪漫情書！
所有持准提咒，六字大明咒，綠度母，大悲咒，楞嚴咒，乃至一切諸咒必讀！不管你是圓教，別教，乃至外道。
不讀此經者可惜！
這一本教《佛说毗奈耶经》。專門針對持咒，修行后夢見東西代表什麽！這是佛說的，所以我用原文比較好！所以如果你經常談論“夢中XXX”的人必進。現在很多人持咒修行喜歡說夢話。經常問同修們在夢中夢見事情。現在末學找到經典了。同修們高興不？
經文如下：
《佛说毗奈耶经》： 尔时佛在王舍城鹫峰山。与无量菩萨及持咒仙大贤梵王地神等俱。说咒法。时执金刚从座而起。顶礼佛足而作是言。我今乐说持咒律法。复愿世尊诸大贤等。各说其要。示现一切诵持咒辈。复作是言唯愿世尊听我所说。佛告执金刚曰。汝大威德内蕴慈悲。能发此言乐说妙法。必大利益听汝所说。我等众会皆随汝所说之法。时执金刚言。世尊若有善男女人。诵咒法乐欲成验者。此人第一必须精进所受持咒。须知供养佛塔尊像及本咒神。然随其力分恒为供养无隔断心。于三宝前发露忏悔要期乞愿。以此功德回向一切有情。愿令离苦。发此语已洗手合掌。于尊像前。茅草上[跍*月]跪而坐。口言唯愿十方诸佛菩萨持咒神等。哀愍念我(某甲)今欲乐。其咒法神。所成其灵验。若我于此能成法者。愿见成相。若不能成。复见不成之相。作此愿已至心念诵。所成法中。或根本咒或心等百八遍。即于座上便取眠寐。梦中若供养佛法师僧善友父母。或见身着净白衣庄饰身首。或见河海大山楼阁殿堂。或见诸人与缯绞。又乘象马牛等。或得刀鉾钺斧弓箭铜轮钩索。或见他授与白净衣服花鬘璎珞。或见共国王大臣长者谈说善言。或见端严女人手持幢盖花瓶。或见戟叉自手执持。或升师子高座自余座等。或见身首出血。若见如此事相等事。当知我今能成此法。或于梦中。若见彩画尊容诸神形像凋落毁坏。或见父母忧愁悲泣。或见裸形外道。或见自身无衣。或见恶业人旃陀罗等牵挽。或见行污秽之处。或见大水涸竭。或见食时失度。或见身分手足垢秽臭气或见惊怖惶走。或见自拔头发。或见蛇蝎鼠狼等。或见落坑伤损。若见如是事相。当知彼人于此咒法有大障难。难可得成。此善男子等必欲爱乐受持成验者。勤加精进不得散乱。莫生疲怠之心。一一时中诵持不得废阙。常怀慈心。远离色欲修习净行。洗浴清洁调和柔软。善学方法须入咒坛。为求大果断邪言一切戏论等语。怜愍孤弱贫穷老少。资助爱念犹如赤子。衣食知量。同行知识互相劝发。于三宝处深生敬信。听闻正法如渴思浆。恒求智慧听察善友。其所咒坛法则。皆须明解毗那夜迦起障难相辟除方法。亦须善学以火供养法。及献非人食法。迎唤发遣诸手印咒法等。又复须知居住之地。或山间面水坛岸。或好花园林本不枯干之处。或一独大树下。或佛舍利塔中。或清净僧伽蓝内。皆悉得住。若有贼难淫女寡妇旃陀罗恶兽毒蛇之处。及作皮靴家。屠儿魁脍家。养驼驴猪狗鸡鹰游猎之家。亦不近冢间医师外道家。如是等处。诵持咒者悉不应住。复应须观所住之处。水无虫蚁。飘落尸粪秽等物。青崖恶气。亦不堪住。应须远离方求胜处。沙石流泉涧池滋茂。方可停居而作诵持。外既清净内亦贞明忍贪欲意深须舍离。于诸嗔恚翻习慈忍。一切烦恼皆令降伏。每日三时入于塔中。或于空野作法之处。发露忏悔。于诸功德发生随喜。回向无上正等菩提。愿成佛心常不离口。前夜后夜精进思惟。读诵大乘微妙经典。受持咒坛法则。令不废忘。念大怒金刚王等诵咒。发大欢跃观尊形像如对目前。心乐修学。至心观照诵咒文字。令心眼见无常苦空无有坚实。不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧。审作轨仪。若欲行起。详定举足。诵咒文句字音体相。皆令分明。若正诵咒时。有謦欬者须忍。到头到半或多或少。若其謦欬皆须从头覆诵。世尊若咒师等。能依是法修行。不久即得大威灵验。所有一切毗那夜迦等。不能作障。皆悉远避。若咒师等诵咒之时。言音不正字体遗漏。口干生涩常足謦欬。使其中间断续咒音。身不清洁。当尔之时即被毗那夜迦得便。诸天善神不为卫护。或复遇大患疾灾难。法不成验。如此非法。其咒师等不应作之。唯以一心应茅草上。结跏趺坐至诚诵咒。内怀慈悲。志心不令想念。我为一切众生作此法事。一坐诵至身不疲困。任起行道供养读经。赞礼世尊。如上所说一切时中。应皆悉如是。尔时世尊赞言。善哉善哉汝执金刚。能说如是。护持读诵咒者。示其所要微妙咒律。时执金刚复作是言。我今欲说供本咒神王等法。其持咒人先须依法浴身。不得散乱。思念本咒神等。即五体投地。顶礼发大信心。我所求法。皆承大神威力加被。读诵其咒令心起想。向南结金刚罥索印或佛顶印。即大嗔怒心。以默诵大金刚罥索咒。
o? va jra pā ?e hrī?
唵(一) 跋 折罗(二) 跛(引) 势(三) 诃唎(二合引)(四)
若结佛顶印即诵此咒。
o? ga ga nā ma ra hū?
唵(一) 揭 揭 那(引)(二) 么 罗(三) [合*牛](长呼)(四)
向南想法事已。次复想西。心念结金刚幡印。以嗔怒默诵咒念言。我今结西方界咒曰。
o? ta lū? gni ra ?
唵(一) 多 楞央 只你(二合) 罗 吒(半音呼)
次想北方。结金刚摧碎印。诵咒准前念。
o? hrī? va jra kā li ma ?
唵(一) 呵唎(二合) 跋 折啰 迦(引) 利 么 吒(半音呼)
次想东方。结金刚峰印。准前诵咒念言。结东方界咒曰。
o? va jra ?i kha ri ru ma ?
唵(一) 跋 折啰(二合) 施 佉 唎 嚧 么 吒(半音呼)
作此法已。即成四方界。然须起坐。思念本咒延请咒神。手执香炉烧香供养。想我今依呼住大威神德。以身投地礼拜。思念本咒。取净水洒散身上。安坐手着胸间。默诵掏珠。未困之间疲倦。任起以取香花供养。欲出门时一心诵咒。若有散乱。其时一切毗那夜迦鬼神等作念设计。令其咒师心乱使法不成。即以化作异色花异香。令其咒师心动爱乐。不应欢爱。呵而舍去。心常诵念本咒神等。行住坐卧不得废忘。世尊此人常被毗那夜迦随身觅便。若不依法即作障难。依法顺行无能得便。我等执金刚执持神杵。常为卫护早成法验。非法不顺我等舍离。诸魔毗那夜迦神等所持。或风入身。多怀嗔心起悭贪痴。若不治之乃至致死。若后生悔依法顺行。亦能降伏诸魔恶鬼毗那夜迦等。佛告如是如是如汝所言。无有虚说。如此应顺咒法成就。
尔时观自在菩萨。从座而起作如是言。世尊若复有人爱护身命。欲成证入法验者。其咒师皆应断除诸恶事业。不观女色身首相好若见露形。亦不顾视先恶缘处。不应思念。系心一缘常念三宝大威神力。常住实相。世间有为之法皆是无常苦空无我。一心安住诵本咒法则。不令散乱。正观质直勿攀妄想。及转读大乘甚深微妙经典。勤心供养佛法众僧。及造俱胝塔像等形。令无空过。若能如是顺行。此善男子不久即成大验无有鬼神能作其障难。尔时大梵天王。承佛威神而白佛言。世尊我常观见诵持法门求成就者。何为气力衰弱多饶眠睡。不吃饮食身首劣弱。懈怠懒惰被病所恼。多生嗔恚耽着色欲。于自观处生非法想。贪无厌足常怀疑心。已获微妙秘密之法而不顺行。广求余咒互相谈说问答是非。复作是言何人等辈持咒得验。何咒能成。谁复愿满。何方何地诵持成验。世尊何为如是之人空度时节。次复有人。苦求学行如是等咒法。暂时精进后生退心。毁佛净戒为僧知事。我见思念恶业。不应行事而强自作。不应食者而复食之。世尊是一切众圣之良缘。开人天路之导师。示正业因令得妙果。唯愿怜愍饶益人天为我说之。尔时世尊告梵天言。谛听谛听善思念之。大梵当知。若人欲求学持咒。未能深心发大菩提。于大乘中犹怀疑惑。受咒法本不从师受。文字句杂乱常见闻读诵微妙秘密者。而无所知。不依时节诵咒作法。其咒法坛法元未明解。此人何等。喻从母胎生而无两目。转执即暗行于非法。咒中方法一不知解。以着无明颠倒我故。发愚痴言。谓称其智明解诸法。大梵若此咒师。作此咒法作是念时。有毗那夜迦名金刚奋迅。即随此人为作留难。令身不安咒法不成。大梵若其咒师洗浴身时。不依法则结印诵咒。不念本神不洒散水。有毗那夜迦名同须。便即被损害。若咒师但被毗那夜迦障损害者。气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心。懈怠不勤病苦所恼。何以故。但由咒师不专心故。多求无厌不修行故大梵若如是者。作何等法应能除灭。诵持咒者。方求明解咒法阇梨。建立坛法须入其中。四印法中学受一印。其阿阇梨与灌顶已。然后或经像前。以乌麻及苏诵咒一百八遍。用烧火中即毗那夜迦皆悉除散。大梵入坛受法有大势力。若咒所持之法犹未具解。无菩提心不敬福田。不知毗那夜迦。辄作大法诵咒供养。复有诸人自未入坛。未供养阿阇梨未受印法。转更教他此秘密法。作如是言。其咒有如是神力等。如是鬼神当用此法。缚治呼唤发遣。及教造坛诸地印等。令其禁问。汝若如是即笑即哭。咒神复有如是使者。大梵此辈诸人以无知故。作其教师虽读文字。未解义理幽妙法门轨仪。发趣教说。余人作此法。如是之人。复有毗那夜迦名曰利吒横罗之所执持。多生灾难心不暂定。大梵若有如是障难。应复须入莲华法坛会中。于阿阇梨所受灌顶法能如是者。毗那夜迦方得除遣。大梵于我法中。复有沙门之辈。未知咒法微妙轨范。于尊师所清净尸罗。心怀轻慢互相非斥。在寺求尊自为贡高。或嫌佛教诽谤正法。大梵当知如此人等。浪为轻慢我净法故即有毗那夜迦名曰能障。之所执持广造诸恶而无厌患。若欲遣除须造俱胝塔像。于尊师[跍*月]跪。重受禁约要期。亦须入莲花坛内得灌顶。以其所执者方可除灭。所求学问诵持法易成就。尔时坚牢地神从地涌出顶礼佛足而白佛言。世尊咒师云何护净身心。云何经行。以何得知应行不行。世尊咒师以何时节须诵其咒。云何知正诵咒时。唯愿如来慈悲为说。尔时佛告地神言。汝今善听咒师应行法则。若欲受持一切咒法。要须心深敬信生殷重。舍离邪心不善之法。乃至掉笑谛思作念。应行四种净行。何等为四。一谓身净行。二口净行。三意净行。四水食净行。身口意行是为内净。外净行者。若咒师浴身入水之时。先着浴衣思念此咒。揩摩身体咒曰。
o? dhu pi dhu pi kā ya dhu pi pra
唵(一) 度 卑 度 卑(二) 迦(引) 耶 度 卑(三) 钵啰(二合)
jvā li ti svā hā
阇跋(二合) 利 你 莎 诃(四)
然洗身首。以砖石揩脚足。即取土分作三分。以左手握取一分。诵此咒曰。
o? bhu? jva la hū?
唵 部 阇跋(二合) 罗 [合*牛]
心诵咒洗下身分次取第二分心诵咒。用洗脚洗手净已。次取第三分诵咒。用洗头已。诵前咒以水洒身上。更两掌满盛净水。复诵前咒表本心言。是水奉本咒神。着新净衣。随其力分以取香花。供养诸佛如来一切贤圣。发露忏悔我今此身奉施三宝。依如上说。以真信心作法诵咒。端坐一心至不疲倦若困之时任意起行道乞求食饮得食饮已用诵此咒。咒食然后分吃咒曰。
na ma? sa rva vu dvā bo dhi sa tva nā? o?
那 么 萨 婆 菩 陀 菩 提 萨 埵 南 唵
va la? da de te jo mā ri ni svā hā
婆 览 陀 帝 底 誓 摩(引) 利 你 莎 诃
诵咒三遍已。先捻少许献本咒神。然自足食。洗钵净口已。准前洗浴还入道场。供养忏悔读诵经典。然坐诵咒至不疲困。身倦任起行道。至暮亦然。诵咒若困。行道供养诸佛菩萨。礼拜赞叹。若欲眠右胁而卧。观身无常无我终是苦空不净皮骨假合成就。诵念此咒而入睡眠咒曰。
o? va jra ?a ni hū?
唵 跋 折罗(二合) 赊 你 吽(长呼)
若诵此咒。一切恶梦皆悉消灭。善神卫护早得法验。如是净行时节轨仪。尔时地神复白佛言。世尊咒师诵持法教之时。梦想云何得知法验善恶之事。佛告地神言。若咒师等。爱乐受持诵念咒法。日夜精进无懈退心。其人若眠寐。其于梦中。若见童男童女装饰严好。或见父母兄弟姊妹形容。当知咒神回视于我。若见前男女等执持香花饮食果味等物。当知咒神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服。当作是念咒神慈护于我。即须勤加精进。若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等。当知咒法成验在近。若见沙门前男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿。魁脍旃陀罗。裸形外道。尼犍子。孝子被发。己身无衣。惊恐走怖。手执不净。握持熟肉鱼等。吃食胡麻滓。堕落深坑。象马所成武。当知有毗那夜迦等。名金刚嗔怒作其障难。若欲遣除如上所说坛法印等作之。复诵此咒一百八遍。即成护身。得除障难自然见梦。见众善相咒曰。
o? va jra da ra ha na ma tha bha
唵 跋 折罗(二合) 那 罗 诃 那 么 他 盘
rja ra ?a hū? pha ?
阇 啰 拏 [合*牛] 泮 吒(半音)
复次地神。有毗那夜迦名勤勇者顶。若见咒师意。欲精进成就咒法。遂被发生进退之心。延度时日令身不安。意望其山某处作法好。因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所。他或答言彼是好处。少有难事。更增疑虑两心不定退失本心。何相知有此障难。若咒师等虽诵咒法。眠寐之中于其梦中。若见男子等身手割损。谈说罪愆之语。或见塔庙神当雕落毁坏。或见严好之者而不得入。当知即是被毗那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时。不意发退纵逸身心。若欲遣除涂坛供养。以好香花果味饮食。安于坛内。复取一新瓶满盛水。着于中心。用前洗浴咒咒香水瓶一千八遍。用此水沐浴身体。即成护身。方能除散毗那夜迦等。复次地神有毗那夜迦。亦名金刚奋迅。令其咒师气力衰弱。闻其咒声则生厌患。头痛。恒怀疑虑常随本性。设有他劝反起嗔怒。贡高我慢纵逸自在。不存尊卑轻毁一切。若知此障难之相当须受持大金刚轮印已。造坛应入。复用如来佛顶陀罗尼咒。咒如下说。咒香水百八遍用沐浴身。当得除灭毗那夜迦。如来佛顶咒曰。
na mo vu dvā ya hrī? u s?ī
那 谟 菩 陀(引) 耶(一) 呵唎(二合引) 乌 沙尼(二合引)
?a dha ra va jra jva rī ni
沙(二) 驮 罗(三) 跋 折罗(二合) 阇跋(二合引) 利 你(四)
bha va yā rka jva ri ni
婆 跋 耶(五)(引) 罗迦(二合轻) 阇跋(二合引) 利 你(六)(引)
rā vra ta ?i spha ra hā ra
罗(长) 拔罗(二合) 哆 知(七) 娑怖(二合) 啰 呵 啰(八)
su ha ra ha ra ni kri nta
僧 呵 啰 呵 啰(九) 你 迦唎(二合) 那哆(二合轻)
ma dha? hū? pha ?
末 昙(十) [合*牛] 泮
并诵六字心咒曰。
o? ra? va nva svā hā
唵 啰庵(二合引) 盘 陀 莎 诃
此咒多诵最为第一。其毗那夜迦即当远离。复有毗那夜迦名金刚[檎-离+土]。令人失心迷乱本性。或使人于拔等之中。应念者令生异念。曾往所作相现于前。状似鬼魅之所执持。而无识性。诵咒多少则起异想。当尔之时咒神远离梦见恶征。若欲净除如是障难者。须发大愿起菩萨心誓弘救物。一日一夜如法至心空腹持斋。并受净戒。诵前佛顶咒不限遍数。以五色缕结其咒索。更咒七遍用系左臂。若作此法方能得除恶毗那夜迦等。复次说坛法。咒师先须忏悔清净。起菩提心简觅好地。一日一夜不食持戒。以五色画作其坛内。以香汁画佛结跏趺坐。右边画睹音菩萨。腰髁鞔着虎皮右手执宝仗左手执澡罐。左边画执金刚菩萨两手执拂。次下画嗔怒炽焰藏。即是阿蜜栗多军荼利。是下画三焰戟叉。次画斧钩锤杵棒罥索螺贝等诸地印具。周匝庄严。于观世音菩萨下。应画诃利多菩萨摩诃萨。瞿唎跛拏跋跢你。摩诃税吠你等。各令成发。天冠衣服军持花拂。各一依本法画独髻罗刹女形。口中牙齿钩出恐畏。以人髑髅作其头冠。坐在石上以蛇绞络。有其四手。右一手执钺斧。次手执金刚杵。左一手持新斩首。血泣流汗。次手执持一器。内盛满血。状为阿修罗毗那夜迦等。次下画蓝毗你神。身服新剥象皮。坛四角各作一金刚杵。坛东门画着大怖畏神。并画一杵及暮陀罗阇吒。南门画大金刚。手执钺斧。震吼毗那夜迦此即是金刚将神。西门画莲华。中髻陀唎那南杜底手执火炬。北门画摩诃跋折罗施佉罗那喃那。此云大金刚峰侍者。宜画讫已。随其力分以辨诸具。依此奉行。
灵云校本末云 右奉腾写秘密藏毗奈耶经一卷 伏希后来密徒钦若净则沙界群类洽润法泽。
贞享甲子初商二十四乌一校了 大日本国河州锦县延命寺苾刍净严识
我分別解釋一下：
先向佛菩薩祈禱，如果我可以成就，或不成就此法，就給予夢。當天入眠：
修行咒法成就夢：
1.夢中供養佛菩薩，法，僧人，善友，父母。
2.穿乾淨的白色衣服
3.河，海，大山，樓閣，殿堂，（括弧的這是我說的：摩天大樓，房子）
4.與其他人做衣服，衣物，線條，等等。
5.乘坐象，馬，牛，（這是我說的：一切過去現在未來交通工具）
6.得到一切武器。（也包括槍械，日本劍，等等）。
7.見到其他人給自己白凈衣服，花，珠寶。
8.見到國王大臣高官長者。談論善法。
9.見到端嚴，漂亮，可愛的女生手持幢盖，花瓶
10.見到自己執持武器（戟叉。。）
11.升师子高座自余座
12.见身首出血
見到這些，當時你就立刻知道你能成就這個法門。
但是反過來說：夢見
1。见彩画尊容诸神形像凋落毁坏
2.见父母忧愁悲泣
3.见裸形外道
4.见自身无衣--（注意：第4項-是非常經典的夢）
5.見惡人，恐怖人挽留拉扯。
6。行走污穢的地方（大便，糞便，尿屎，垃圾，等等）
7.大水涸竭-（比如大海沒水了，河乾掉了，乾旱了的地方）
8.見吃東西暴吃失度了。
9.見身體手腳臭氣，骯髒。
10.見到自己在夢中感覺害怕。
見到這些，當時你就立刻知道你有麻煩了。（佛經云：当知彼人于此咒法有大障难。难可得成）
下面看看你會遇到的敵人。如果這事發生在你身上，記住馬上想辦法把他們K掉。要不然要成就咒法難難難！
終極大PK戰!
你的敵人：
毗那夜迦-Vinayaka
解釋：又作毘那耶迦，毘那也迦，頻那夜迦，毘那耶怛迦，毘那吒迦，吠那野怛迦。譯云常隨魔，障礙神。人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。大日經疏七曰：「毘那夜迦，即是一切為障者。此障皆從妄想心生。」毘那夜迦含光軌曰：「毘那夜迦，常隨作障難，故名常隨魔也。
他們攻擊pk你的原因如下：
（經云：若咒师等诵咒之时。言音不正字体遗漏。口干生涩常足謦欬。使其中间断续咒音。身不清洁。当尔之时即被毗那夜迦得便）
他們類別有：
1.敵人-金刚奋迅
發動攻擊理由：（經云：若人欲求学持咒。未能深心发大菩提。于大乘中犹怀疑惑。受咒法本不从师受。文字句杂乱常见闻读诵微妙秘密者。而无所知。不依时节诵咒作法。其咒法坛法元未明解。此人何等。喻从母胎生而无两目。转执即暗行于非法。咒中方法一不知解。以着无明颠倒我故。发愚痴言。谓称其智明解诸法。大梵若此咒师。作此咒法作是念时。有毗那夜迦名金刚奋迅。即随此人为作留难。令身不安咒法不成）。（經：令其咒师气力衰弱。闻其咒声则生厌患。头痛。恒怀疑虑常随本性。设有他劝反起嗔怒。贡高我慢纵逸自在。不存尊卑轻毁一切）
2.敵人-同须
發動攻擊理由：（經云：大梵若其咒师洗浴身时。不依法则结印诵咒。不念本神不洒散水。有毗那夜迦名同须。便即被损害。若咒师但被毗那夜迦障损害者。气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心。懈怠不勤病苦所恼。何以故。但由咒师不专心故）
3.敵人-利吒横罗之所执持
發動攻擊理由：（經云：若咒所持之法犹未具解。无菩提心不敬福田。不知毗那夜迦。辄作大法诵咒供养。复有诸人自未入坛。未供养阿阇梨未受印法。转更教他此秘密法。作如是言。其咒有如是神力等。如是鬼神当用此法。缚治呼唤发遣。及教造坛诸地印等。令其禁问。汝若如是即笑即哭。咒神复有如是使者。大梵此辈诸人以无知故。作其教师虽读文字。未解义理幽妙法门轨仪。发趣教说。余人作此法。如是之人。复有毗那夜迦名曰利吒横罗之所执持。多生灾难心不暂定）。
4.敵人-能障
發動攻擊理由：（經云：大梵于我法中。复有沙门之辈。未知咒法微妙轨范。于尊师所清净尸罗。心怀轻慢互相非斥。在寺求尊自为贡高。或嫌佛教诽谤正法。大梵当知如此人等。浪为轻慢我净法故即有毗那夜迦名曰能障。之所执持广造诸恶而无厌患）
5.敵人-金刚嗔怒
發動攻擊理由：（經云：佛告地神言。若咒师等。爱乐受持诵念咒法。日夜精进无懈退心。其人若眠寐。其于梦中。若见童男童女装饰严好。或见父母兄弟姊妹形容。当知咒神回视于我。若见前男女等执持香花饮食果味等物。当知咒神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服。当作是念咒神慈护于我。即须勤加精进。若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等。当知咒法成验在近。若见沙门前男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿。魁脍旃陀罗。裸形外道。尼犍子。孝子被发。己身无衣。惊恐走怖。手执不净。握持熟肉鱼等。吃食胡麻滓。堕落深坑。象马所成武。当知有毗那夜迦等。名金刚嗔怒作其障难）
6。敵人-勤勇者顶
發動攻擊理由：（經云：若见咒师意。欲精进成就咒法。遂被发生进退之心。延度时日令身不安。意望其山某处作法好。因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所。他或答言彼是好处。少有难事。更增疑虑两心不定退失本心。何相知有此障难。若咒师等虽诵咒法。眠寐之中于其梦中。若见男子等身手割损。谈说罪愆之语。或见塔庙神当雕落毁坏。或见严好之者而不得入。当知即是被毗那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时。不意发退纵逸身心）
7.敵人-金刚（檎-离+土）
發動攻擊理由：（經云：令人失心迷乱本性。或使人于拔等之中。应念者令生异念。曾往所作相现于前。状似鬼魅之所执持。而无识性。诵咒多少则起异想。当尔之时咒神远离梦见恶征）
好了，該說都說完了。師弟諸位大德賜教！
希望這佛經能大力幫助各位。我知道能夠。因為你們經常“修行，說夢，夢見，夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢）。人人都各答一詞。師弟我就找佛經來回答你們。一切依法不依人。
所有持准提咒，六字大明咒，綠度母，大悲咒，楞嚴咒，乃至一切諸咒必讀！不管你是圓教，別教，乃至外道。
不讀此經者可惜！
這一本教《佛说毗奈耶经》。專門針對持咒，修行后夢見東西代表什麽！這是佛說的，所以我用原文比較好！所以如果你經常談論“夢中XXX”的人必進。現在很多人持咒修行喜歡說夢話。經常問同修們在夢中夢見事情。現在末學找到經典了。同修們高興不？
經文如下：
《佛说毗奈耶经》： 尔时佛在王舍城鹫峰山。与无量菩萨及持咒仙大贤梵王地神等俱。说咒法。时执金刚从座而起。顶礼佛足而作是言。我今乐说持咒律法。复愿世尊诸大贤等。各说其要。示现一切诵持咒辈。复作是言唯愿世尊听我所说。佛告执金刚曰。汝大威德内蕴慈悲。能发此言乐说妙法。必大利益听汝所说。我等众会皆随汝所说之法。时执金刚言。世尊若有善男女人。诵咒法乐欲成验者。此人第一必须精进所受持咒。须知供养佛塔尊像及本咒神。然随其力分恒为供养无隔断心。于三宝前发露忏悔要期乞愿。以此功德回向一切有情。愿令离苦。发此语已洗手合掌。于尊像前。茅草上[跍*月]跪而坐。口言唯愿十方诸佛菩萨持咒神等。哀愍念我(某甲)今欲乐。其咒法神。所成其灵验。若我于此能成法者。愿见成相。若不能成。复见不成之相。作此愿已至心念诵。所成法中。或根本咒或心等百八遍。即于座上便取眠寐。梦中若供养佛法师僧善友父母。或见身着净白衣庄饰身首。或见河海大山楼阁殿堂。或见诸人与缯绞。又乘象马牛等。或得刀鉾钺斧弓箭铜轮钩索。或见他授与白净衣服花鬘璎珞。或见共国王大臣长者谈说善言。或见端严女人手持幢盖花瓶。或见戟叉自手执持。或升师子高座自余座等。或见身首出血。若见如此事相等事。当知我今能成此法。或于梦中。若见彩画尊容诸神形像凋落毁坏。或见父母忧愁悲泣。或见裸形外道。或见自身无衣。或见恶业人旃陀罗等牵挽。或见行污秽之处。或见大水涸竭。或见食时失度。或见身分手足垢秽臭气或见惊怖惶走。或见自拔头发。或见蛇蝎鼠狼等。或见落坑伤损。若见如是事相。当知彼人于此咒法有大障难。难可得成。此善男子等必欲爱乐受持成验者。勤加精进不得散乱。莫生疲怠之心。一一时中诵持不得废阙。常怀慈心。远离色欲修习净行。洗浴清洁调和柔软。善学方法须入咒坛。为求大果断邪言一切戏论等语。怜愍孤弱贫穷老少。资助爱念犹如赤子。衣食知量。同行知识互相劝发。于三宝处深生敬信。听闻正法如渴思浆。恒求智慧听察善友。其所咒坛法则。皆须明解毗那夜迦起障难相辟除方法。亦须善学以火供养法。及献非人食法。迎唤发遣诸手印咒法等。又复须知居住之地。或山间面水坛岸。或好花园林本不枯干之处。或一独大树下。或佛舍利塔中。或清净僧伽蓝内。皆悉得住。若有贼难淫女寡妇旃陀罗恶兽毒蛇之处。及作皮靴家。屠儿魁脍家。养驼驴猪狗鸡鹰游猎之家。亦不近冢间医师外道家。如是等处。诵持咒者悉不应住。复应须观所住之处。水无虫蚁。飘落尸粪秽等物。青崖恶气。亦不堪住。应须远离方求胜处。沙石流泉涧池滋茂。方可停居而作诵持。外既清净内亦贞明忍贪欲意深须舍离。于诸嗔恚翻习慈忍。一切烦恼皆令降伏。每日三时入于塔中。或于空野作法之处。发露忏悔。于诸功德发生随喜。回向无上正等菩提。愿成佛心常不离口。前夜后夜精进思惟。读诵大乘微妙经典。受持咒坛法则。令不废忘。念大怒金刚王等诵咒。发大欢跃观尊形像如对目前。心乐修学。至心观照诵咒文字。令心眼见无常苦空无有坚实。不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧。审作轨仪。若欲行起。详定举足。诵咒文句字音体相。皆令分明。若正诵咒时。有謦欬者须忍。到头到半或多或少。若其謦欬皆须从头覆诵。世尊若咒师等。能依是法修行。不久即得大威灵验。所有一切毗那夜迦等。不能作障。皆悉远避。若咒师等诵咒之时。言音不正字体遗漏。口干生涩常足謦欬。使其中间断续咒音。身不清洁。当尔之时即被毗那夜迦得便。诸天善神不为卫护。或复遇大患疾灾难。法不成验。如此非法。其咒师等不应作之。唯以一心应茅草上。结跏趺坐至诚诵咒。内怀慈悲。志心不令想念。我为一切众生作此法事。一坐诵至身不疲困。任起行道供养读经。赞礼世尊。如上所说一切时中。应皆悉如是。尔时世尊赞言。善哉善哉汝执金刚。能说如是。护持读诵咒者。示其所要微妙咒律。时执金刚复作是言。我今欲说供本咒神王等法。其持咒人先须依法浴身。不得散乱。思念本咒神等。即五体投地。顶礼发大信心。我所求法。皆承大神威力加被。读诵其咒令心起想。向南结金刚罥索印或佛顶印。即大嗔怒心。以默诵大金刚罥索咒。
o? va jra pā ?e hrī?
唵(一) 跋 折罗(二) 跛(引) 势(三) 诃唎(二合引)(四)
若结佛顶印即诵此咒。
o? ga ga nā ma ra hū?
唵(一) 揭 揭 那(引)(二) 么 罗(三) [合*牛](长呼)(四)
向南想法事已。次复想西。心念结金刚幡印。以嗔怒默诵咒念言。我今结西方界咒曰。
o? ta lū? gni ra ?
唵(一) 多 楞央 只你(二合) 罗 吒(半音呼)
次想北方。结金刚摧碎印。诵咒准前念。
o? hrī? va jra kā li ma ?
唵(一) 呵唎(二合) 跋 折啰 迦(引) 利 么 吒(半音呼)
次想东方。结金刚峰印。准前诵咒念言。结东方界咒曰。
o? va jra ?i kha ri ru ma ?
唵(一) 跋 折啰(二合) 施 佉 唎 嚧 么 吒(半音呼)
作此法已。即成四方界。然须起坐。思念本咒延请咒神。手执香炉烧香供养。想我今依呼住大威神德。以身投地礼拜。思念本咒。取净水洒散身上。安坐手着胸间。默诵掏珠。未困之间疲倦。任起以取香花供养。欲出门时一心诵咒。若有散乱。其时一切毗那夜迦鬼神等作念设计。令其咒师心乱使法不成。即以化作异色花异香。令其咒师心动爱乐。不应欢爱。呵而舍去。心常诵念本咒神等。行住坐卧不得废忘。世尊此人常被毗那夜迦随身觅便。若不依法即作障难。依法顺行无能得便。我等执金刚执持神杵。常为卫护早成法验。非法不顺我等舍离。诸魔毗那夜迦神等所持。或风入身。多怀嗔心起悭贪痴。若不治之乃至致死。若后生悔依法顺行。亦能降伏诸魔恶鬼毗那夜迦等。佛告如是如是如汝所言。无有虚说。如此应顺咒法成就。
尔时观自在菩萨。从座而起作如是言。世尊若复有人爱护身命。欲成证入法验者。其咒师皆应断除诸恶事业。不观女色身首相好若见露形。亦不顾视先恶缘处。不应思念。系心一缘常念三宝大威神力。常住实相。世间有为之法皆是无常苦空无我。一心安住诵本咒法则。不令散乱。正观质直勿攀妄想。及转读大乘甚深微妙经典。勤心供养佛法众僧。及造俱胝塔像等形。令无空过。若能如是顺行。此善男子不久即成大验无有鬼神能作其障难。尔时大梵天王。承佛威神而白佛言。世尊我常观见诵持法门求成就者。何为气力衰弱多饶眠睡。不吃饮食身首劣弱。懈怠懒惰被病所恼。多生嗔恚耽着色欲。于自观处生非法想。贪无厌足常怀疑心。已获微妙秘密之法而不顺行。广求余咒互相谈说问答是非。复作是言何人等辈持咒得验。何咒能成。谁复愿满。何方何地诵持成验。世尊何为如是之人空度时节。次复有人。苦求学行如是等咒法。暂时精进后生退心。毁佛净戒为僧知事。我见思念恶业。不应行事而强自作。不应食者而复食之。世尊是一切众圣之良缘。开人天路之导师。示正业因令得妙果。唯愿怜愍饶益人天为我说之。尔时世尊告梵天言。谛听谛听善思念之。大梵当知。若人欲求学持咒。未能深心发大菩提。于大乘中犹怀疑惑。受咒法本不从师受。文字句杂乱常见闻读诵微妙秘密者。而无所知。不依时节诵咒作法。其咒法坛法元未明解。此人何等。喻从母胎生而无两目。转执即暗行于非法。咒中方法一不知解。以着无明颠倒我故。发愚痴言。谓称其智明解诸法。大梵若此咒师。作此咒法作是念时。有毗那夜迦名金刚奋迅。即随此人为作留难。令身不安咒法不成。大梵若其咒师洗浴身时。不依法则结印诵咒。不念本神不洒散水。有毗那夜迦名同须。便即被损害。若咒师但被毗那夜迦障损害者。气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心。懈怠不勤病苦所恼。何以故。但由咒师不专心故。多求无厌不修行故大梵若如是者。作何等法应能除灭。诵持咒者。方求明解咒法阇梨。建立坛法须入其中。四印法中学受一印。其阿阇梨与灌顶已。然后或经像前。以乌麻及苏诵咒一百八遍。用烧火中即毗那夜迦皆悉除散。大梵入坛受法有大势力。若咒所持之法犹未具解。无菩提心不敬福田。不知毗那夜迦。辄作大法诵咒供养。复有诸人自未入坛。未供养阿阇梨未受印法。转更教他此秘密法。作如是言。其咒有如是神力等。如是鬼神当用此法。缚治呼唤发遣。及教造坛诸地印等。令其禁问。汝若如是即笑即哭。咒神复有如是使者。大梵此辈诸人以无知故。作其教师虽读文字。未解义理幽妙法门轨仪。发趣教说。余人作此法。如是之人。复有毗那夜迦名曰利吒横罗之所执持。多生灾难心不暂定。大梵若有如是障难。应复须入莲华法坛会中。于阿阇梨所受灌顶法能如是者。毗那夜迦方得除遣。大梵于我法中。复有沙门之辈。未知咒法微妙轨范。于尊师所清净尸罗。心怀轻慢互相非斥。在寺求尊自为贡高。或嫌佛教诽谤正法。大梵当知如此人等。浪为轻慢我净法故即有毗那夜迦名曰能障。之所执持广造诸恶而无厌患。若欲遣除须造俱胝塔像。于尊师[跍*月]跪。重受禁约要期。亦须入莲花坛内得灌顶。以其所执者方可除灭。所求学问诵持法易成就。尔时坚牢地神从地涌出顶礼佛足而白佛言。世尊咒师云何护净身心。云何经行。以何得知应行不行。世尊咒师以何时节须诵其咒。云何知正诵咒时。唯愿如来慈悲为说。尔时佛告地神言。汝今善听咒师应行法则。若欲受持一切咒法。要须心深敬信生殷重。舍离邪心不善之法。乃至掉笑谛思作念。应行四种净行。何等为四。一谓身净行。二口净行。三意净行。四水食净行。身口意行是为内净。外净行者。若咒师浴身入水之时。先着浴衣思念此咒。揩摩身体咒曰。
o? dhu pi dhu pi kā ya dhu pi pra
唵(一) 度 卑 度 卑(二) 迦(引) 耶 度 卑(三) 钵啰(二合)
jvā li ti svā hā
阇跋(二合) 利 你 莎 诃(四)
然洗身首。以砖石揩脚足。即取土分作三分。以左手握取一分。诵此咒曰。
o? bhu? jva la hū?
唵 部 阇跋(二合) 罗 [合*牛]
心诵咒洗下身分次取第二分心诵咒。用洗脚洗手净已。次取第三分诵咒。用洗头已。诵前咒以水洒身上。更两掌满盛净水。复诵前咒表本心言。是水奉本咒神。着新净衣。随其力分以取香花。供养诸佛如来一切贤圣。发露忏悔我今此身奉施三宝。依如上说。以真信心作法诵咒。端坐一心至不疲倦若困之时任意起行道乞求食饮得食饮已用诵此咒。咒食然后分吃咒曰。
na ma? sa rva vu dvā bo dhi sa tva nā? o?
那 么 萨 婆 菩 陀 菩 提 萨 埵 南 唵
va la? da de te jo mā ri ni svā hā
婆 览 陀 帝 底 誓 摩(引) 利 你 莎 诃
诵咒三遍已。先捻少许献本咒神。然自足食。洗钵净口已。准前洗浴还入道场。供养忏悔读诵经典。然坐诵咒至不疲困。身倦任起行道。至暮亦然。诵咒若困。行道供养诸佛菩萨。礼拜赞叹。若欲眠右胁而卧。观身无常无我终是苦空不净皮骨假合成就。诵念此咒而入睡眠咒曰。
o? va jra ?a ni hū?
唵 跋 折罗(二合) 赊 你 吽(长呼)
若诵此咒。一切恶梦皆悉消灭。善神卫护早得法验。如是净行时节轨仪。尔时地神复白佛言。世尊咒师诵持法教之时。梦想云何得知法验善恶之事。佛告地神言。若咒师等。爱乐受持诵念咒法。日夜精进无懈退心。其人若眠寐。其于梦中。若见童男童女装饰严好。或见父母兄弟姊妹形容。当知咒神回视于我。若见前男女等执持香花饮食果味等物。当知咒神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服。当作是念咒神慈护于我。即须勤加精进。若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等。当知咒法成验在近。若见沙门前男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿。魁脍旃陀罗。裸形外道。尼犍子。孝子被发。己身无衣。惊恐走怖。手执不净。握持熟肉鱼等。吃食胡麻滓。堕落深坑。象马所成武。当知有毗那夜迦等。名金刚嗔怒作其障难。若欲遣除如上所说坛法印等作之。复诵此咒一百八遍。即成护身。得除障难自然见梦。见众善相咒曰。
o? va jra da ra ha na ma tha bha
唵 跋 折罗(二合) 那 罗 诃 那 么 他 盘
rja ra ?a hū? pha ?
阇 啰 拏 [合*牛] 泮 吒(半音)
复次地神。有毗那夜迦名勤勇者顶。若见咒师意。欲精进成就咒法。遂被发生进退之心。延度时日令身不安。意望其山某处作法好。因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所。他或答言彼是好处。少有难事。更增疑虑两心不定退失本心。何相知有此障难。若咒师等虽诵咒法。眠寐之中于其梦中。若见男子等身手割损。谈说罪愆之语。或见塔庙神当雕落毁坏。或见严好之者而不得入。当知即是被毗那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时。不意发退纵逸身心。若欲遣除涂坛供养。以好香花果味饮食。安于坛内。复取一新瓶满盛水。着于中心。用前洗浴咒咒香水瓶一千八遍。用此水沐浴身体。即成护身。方能除散毗那夜迦等。复次地神有毗那夜迦。亦名金刚奋迅。令其咒师气力衰弱。闻其咒声则生厌患。头痛。恒怀疑虑常随本性。设有他劝反起嗔怒。贡高我慢纵逸自在。不存尊卑轻毁一切。若知此障难之相当须受持大金刚轮印已。造坛应入。复用如来佛顶陀罗尼咒。咒如下说。咒香水百八遍用沐浴身。当得除灭毗那夜迦。如来佛顶咒曰。
na mo vu dvā ya hrī? u s?ī
那 谟 菩 陀(引) 耶(一) 呵唎(二合引) 乌 沙尼(二合引)
?a dha ra va jra jva rī ni
沙(二) 驮 罗(三) 跋 折罗(二合) 阇跋(二合引) 利 你(四)
bha va yā rka jva ri ni
婆 跋 耶(五)(引) 罗迦(二合轻) 阇跋(二合引) 利 你(六)(引)
rā vra ta ?i spha ra hā ra
罗(长) 拔罗(二合) 哆 知(七) 娑怖(二合) 啰 呵 啰(八)
su ha ra ha ra ni kri nta
僧 呵 啰 呵 啰(九) 你 迦唎(二合) 那哆(二合轻)
ma dha? hū? pha ?
末 昙(十) [合*牛] 泮
并诵六字心咒曰。
o? ra? va nva svā hā
唵 啰庵(二合引) 盘 陀 莎 诃
此咒多诵最为第一。其毗那夜迦即当远离。复有毗那夜迦名金刚[檎-离+土]。令人失心迷乱本性。或使人于拔等之中。应念者令生异念。曾往所作相现于前。状似鬼魅之所执持。而无识性。诵咒多少则起异想。当尔之时咒神远离梦见恶征。若欲净除如是障难者。须发大愿起菩萨心誓弘救物。一日一夜如法至心空腹持斋。并受净戒。诵前佛顶咒不限遍数。以五色缕结其咒索。更咒七遍用系左臂。若作此法方能得除恶毗那夜迦等。复次说坛法。咒师先须忏悔清净。起菩提心简觅好地。一日一夜不食持戒。以五色画作其坛内。以香汁画佛结跏趺坐。右边画睹音菩萨。腰髁鞔着虎皮右手执宝仗左手执澡罐。左边画执金刚菩萨两手执拂。次下画嗔怒炽焰藏。即是阿蜜栗多军荼利。是下画三焰戟叉。次画斧钩锤杵棒罥索螺贝等诸地印具。周匝庄严。于观世音菩萨下。应画诃利多菩萨摩诃萨。瞿唎跛拏跋跢你。摩诃税吠你等。各令成发。天冠衣服军持花拂。各一依本法画独髻罗刹女形。口中牙齿钩出恐畏。以人髑髅作其头冠。坐在石上以蛇绞络。有其四手。右一手执钺斧。次手执金刚杵。左一手持新斩首。血泣流汗。次手执持一器。内盛满血。状为阿修罗毗那夜迦等。次下画蓝毗你神。身服新剥象皮。坛四角各作一金刚杵。坛东门画着大怖畏神。并画一杵及暮陀罗阇吒。南门画大金刚。手执钺斧。震吼毗那夜迦此即是金刚将神。西门画莲华。中髻陀唎那南杜底手执火炬。北门画摩诃跋折罗施佉罗那喃那。此云大金刚峰侍者。宜画讫已。随其力分以辨诸具。依此奉行。
灵云校本末云 右奉腾写秘密藏毗奈耶经一卷 伏希后来密徒钦若净则沙界群类洽润法泽。
贞享甲子初商二十四乌一校了 大日本国河州锦县延命寺苾刍净严识
我分別解釋一下：
先向佛菩薩祈禱，如果我可以成就，或不成就此法，就給予夢。當天入眠：
修行咒法成就夢：
1.夢中供養佛菩薩，法，僧人，善友，父母。
2.穿乾淨的白色衣服
3.河，海，大山，樓閣，殿堂，（括弧的這是我說的：摩天大樓，房子）
4.與其他人做衣服，衣物，線條，等等。
5.乘坐象，馬，牛，（這是我說的：一切過去現在未來交通工具）
6.得到一切武器。（也包括槍械，日本劍，等等）。
7.見到其他人給自己白凈衣服，花，珠寶。
8.見到國王大臣高官長者。談論善法。
9.見到端嚴，漂亮，可愛的女生手持幢盖，花瓶
10.見到自己執持武器（戟叉。。）
11.升师子高座自余座
12.见身首出血
見到這些，當時你就立刻知道你能成就這個法門。
但是反過來說：夢見
1。见彩画尊容诸神形像凋落毁坏
2.见父母忧愁悲泣
3.见裸形外道
4.见自身无衣--（注意：第4項-是非常經典的夢）
5.見惡人，恐怖人挽留拉扯。
6。行走污穢的地方（大便，糞便，尿屎，垃圾，等等）
7.大水涸竭-（比如大海沒水了，河乾掉了，乾旱了的地方）
8.見吃東西暴吃失度了。
9.見身體手腳臭氣，骯髒。
10.見到自己在夢中感覺害怕。
見到這些，當時你就立刻知道你有麻煩了。（佛經云：当知彼人于此咒法有大障难。难可得成）
下面看看你會遇到的敵人。如果這事發生在你身上，記住馬上想辦法把他們K掉。要不然要成就咒法難難難！
終極大PK戰!
你的敵人：
毗那夜迦-Vinayaka
解釋：又作毘那耶迦，毘那也迦，頻那夜迦，毘那耶怛迦，毘那吒迦，吠那野怛迦。譯云常隨魔，障礙神。人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。大日經疏七曰：「毘那夜迦，即是一切為障者。此障皆從妄想心生。」毘那夜迦含光軌曰：「毘那夜迦，常隨作障難，故名常隨魔也。
他們攻擊pk你的原因如下：
（經云：若咒师等诵咒之时。言音不正字体遗漏。口干生涩常足謦欬。使其中间断续咒音。身不清洁。当尔之时即被毗那夜迦得便）
他們類別有：
1.敵人-金刚奋迅
發動攻擊理由：（經云：若人欲求学持咒。未能深心发大菩提。于大乘中犹怀疑惑。受咒法本不从师受。文字句杂乱常见闻读诵微妙秘密者。而无所知。不依时节诵咒作法。其咒法坛法元未明解。此人何等。喻从母胎生而无两目。转执即暗行于非法。咒中方法一不知解。以着无明颠倒我故。发愚痴言。谓称其智明解诸法。大梵若此咒师。作此咒法作是念时。有毗那夜迦名金刚奋迅。即随此人为作留难。令身不安咒法不成）。（經：令其咒师气力衰弱。闻其咒声则生厌患。头痛。恒怀疑虑常随本性。设有他劝反起嗔怒。贡高我慢纵逸自在。不存尊卑轻毁一切）
2.敵人-同须
發動攻擊理由：（經云：大梵若其咒师洗浴身时。不依法则结印诵咒。不念本神不洒散水。有毗那夜迦名同须。便即被损害。若咒师但被毗那夜迦障损害者。气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心。懈怠不勤病苦所恼。何以故。但由咒师不专心故）
3.敵人-利吒横罗之所执持
發動攻擊理由：（經云：若咒所持之法犹未具解。无菩提心不敬福田。不知毗那夜迦。辄作大法诵咒供养。复有诸人自未入坛。未供养阿阇梨未受印法。转更教他此秘密法。作如是言。其咒有如是神力等。如是鬼神当用此法。缚治呼唤发遣。及教造坛诸地印等。令其禁问。汝若如是即笑即哭。咒神复有如是使者。大梵此辈诸人以无知故。作其教师虽读文字。未解义理幽妙法门轨仪。发趣教说。余人作此法。如是之人。复有毗那夜迦名曰利吒横罗之所执持。多生灾难心不暂定）。
4.敵人-能障
發動攻擊理由：（經云：大梵于我法中。复有沙门之辈。未知咒法微妙轨范。于尊师所清净尸罗。心怀轻慢互相非斥。在寺求尊自为贡高。或嫌佛教诽谤正法。大梵当知如此人等。浪为轻慢我净法故即有毗那夜迦名曰能障。之所执持广造诸恶而无厌患）
5.敵人-金刚嗔怒
發動攻擊理由：（經云：佛告地神言。若咒师等。爱乐受持诵念咒法。日夜精进无懈退心。其人若眠寐。其于梦中。若见童男童女装饰严好。或见父母兄弟姊妹形容。当知咒神回视于我。若见前男女等执持香花饮食果味等物。当知咒神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服。当作是念咒神慈护于我。即须勤加精进。若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等。当知咒法成验在近。若见沙门前男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿。魁脍旃陀罗。裸形外道。尼犍子。孝子被发。己身无衣。惊恐走怖。手执不净。握持熟肉鱼等。吃食胡麻滓。堕落深坑。象马所成武。当知有毗那夜迦等。名金刚嗔怒作其障难）
6。敵人-勤勇者顶
發動攻擊理由：（經云：若见咒师意。欲精进成就咒法。遂被发生进退之心。延度时日令身不安。意望其山某处作法好。因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所。他或答言彼是好处。少有难事。更增疑虑两心不定退失本心。何相知有此障难。若咒师等虽诵咒法。眠寐之中于其梦中。若见男子等身手割损。谈说罪愆之语。或见塔庙神当雕落毁坏。或见严好之者而不得入。当知即是被毗那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时。不意发退纵逸身心）
7.敵人-金刚（檎-离+土）
發動攻擊理由：（經云：令人失心迷乱本性。或使人于拔等之中。应念者令生异念。曾往所作相现于前。状似鬼魅之所执持。而无识性。诵咒多少则起异想。当尔之时咒神远离梦见恶征）
好了，該說都說完了。師弟諸位大德賜教！
希望這佛經能大力幫助各位。我知道能夠。因為你們經常“修行，說夢，夢見，夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢夢）。人人都各答一詞。師弟我就找佛經來回答你們。一切依法不依人。
還有補充！
夢中所夢見的事情，也可以是咒神對你的明示。（選一天，自己禱告菩薩。今晚做夢吧！）
1.若见童男童女装饰严好。或见父母兄弟姊妹形容
咒神想對你說：回视于你，看到你了，知道你了，意識到你了。
2.若见前男女等执持香花饮食果味等物。
咒神想對你說：亲附于你，親近你了，靠近你了，想多多瞭解你。
3.若见己身庄饰白净衣服
咒神想對你說：慈护于你，想當你的護法，想護持你，不令其他XX怪物侵害你。
你要做的是：即须勤加精进。報答恩情啦！（持咒把人家招來保護自己，但是又不用功。他們因你的咒力，咒誓願不得不護法。想一想！把保鏢請來不付費用，如果我是那保鏢的話，我第一個海扁你，海k你。即便不能，我也隻眼開隻眼閉了！）
4.若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等
咒神想對你說：咒法成验在近，快成就了！
小結：若见沙门前男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等辈善知名相如是
反過來說：若于梦见屠儿（屠夫）。魁脍旃陀罗（惡人）。裸形外道（不穿衣服的人，裸體修行人）。尼犍子（苦行外道）。孝子被发（披麻戴孝）。己身无衣（自己裸體）。惊恐走怖（自己很驚嚇，恐怖，害怕，怪物追打，乃至一切恐怖東西等等）。手执不净（手握糞土，屎尿，不凈物）。握持熟肉鱼等（拿著煮熟的肉）。吃食胡麻滓（吃XXX）。堕落深坑（往高處掉下很深的地方）。象马所成武（被大象，馬匹欺負）。当知有毗那夜迦等。名金刚嗔怒作其障难
所以，我說都說了！請給意見！
夢中所夢見的事情，也可以是咒神對你的明示。（選一天，自己禱告菩薩。今晚做夢吧！）
1.若见童男童女装饰严好。或见父母兄弟姊妹形容
咒神想對你說：回视于你，看到你了，知道你了，意識到你了。
2.若见前男女等执持香花饮食果味等物。
咒神想對你說：亲附于你，親近你了，靠近你了，想多多瞭解你。
3.若见己身庄饰白净衣服
咒神想對你說：慈护于你，想當你的護法，想護持你，不令其他XX怪物侵害你。
你要做的是：即须勤加精进。報答恩情啦！（持咒把人家招來保護自己，但是又不用功。他們因你的咒力，咒誓願不得不護法。想一想！把保鏢請來不付費用，如果我是那保鏢的話，我第一個海扁你，海k你。即便不能，我也隻眼開隻眼閉了！）
4.若梦见前男女等。执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等
咒神想對你說：咒法成验在近，快成就了！
小結：若见沙门前男女等。供养三宝奉施行檀。或在花林伽蓝塔中。当作是念我今已蒙咒神摄受。若见登山升高楼阁师子之座。欲踊虚空。当作是念我今法验极近。若见坐在山峰。或在师子座上。乘骑师子白象等。头带天冠。处中为尊。诸人钦敬。见此相已大法验。地神当知。咒师等辈善知名相如是
反過來說：若于梦见屠儿（屠夫）。魁脍旃陀罗（惡人）。裸形外道（不穿衣服的人，裸體修行人）。尼犍子（苦行外道）。孝子被发（披麻戴孝）。己身无衣（自己裸體）。惊恐走怖（自己很驚嚇，恐怖，害怕，怪物追打，乃至一切恐怖東西等等）。手执不净（手握糞土，屎尿，不凈物）。握持熟肉鱼等（拿著煮熟的肉）。吃食胡麻滓（吃XXX）。堕落深坑（往高處掉下很深的地方）。象马所成武（被大象，馬匹欺負）。当知有毗那夜迦等。名金刚嗔怒作其障难
所以，我說都說了！請給意見！
[此帖子已經被作者於2010/4/10 下午 06:47:48編輯過]
