南摩古魯別

南摩貢噶卻吉生根仁波且

　　貢噶卻吉生根即第九世貢噶上師，為噶瑪噶舉和達隆噶舉的著名上師，其為達隆噶舉派的活佛。其先輩活佛是乾隆帝冊封的康區十九位大活佛之一。

第九世貢噶上師受教於第十五世噶瑪巴喀卻多吉、第一世蔣貢康楚仁波且（蔣貢康楚羅卓他耶），接受噶舉派傳統的那洛六法和大手印的訓練，接受蔣貢康楚仁波且所傳導的大圓滿法要，並於各種顯宗都獲得熟練。同時他又獲得達隆噶舉派的新寧瑪派學府類烏齊寺的所有大圓滿傳承——從四大心要，到龍欽寧提、吉尊寧提、噶瑪寧提。 貢噶上師在精通各教導的同時，曾在貢噶山連續閉關十二年，完成噶舉派方便道的那洛六法、涅槃道的大手印等所有訓練，並在大圓滿脫噶四顯階段中獲得圓滿。據說貢噶上師在拙火修煉中獲得自在，其閉關房外的周圍雪地都顯現融化的現像。

　　貢噶上師曾因其學識及修力而與十三世嘉瓦喇嘛相會，十三世嘉瓦喇嘛授予“卻吉生根”之名——正法之獅，以預言貢噶上師將弘揚佛法。

　　1920年貢噶上師受諾那活佛之請，到漢族地區傳授噶舉及寧瑪法要，曾經在昆明、廣州、上海、南京、武漢、江西、北京、蒙古等地教授無量弟子。在傳授時經常出現智慧身降臨壇城之征兆。

　　貢噶上師在漢族地區的傳法毫無保留，以利他為根本目的，所傳授者從平民到政府官員（如陳果夫等）。貢噶上師在漢族地區培養了漢族上師多人，獲得嘉瓦仁波且、噶瑪巴認證證書及祖普寺上師證書的有屈映光（先在上海，後至台灣）、韓大載（後至上海）、張妙定、吳中（上海）、張澄基（後至美國）、陳元白、胡亞龍等，但今都已過世。其弟子法海喇嘛依照他的囑咐在浙江省的南天目山潛心修行，後光大發揚密法，培養了佛誠、佛日、佛福……等無數上師。

　　抗日戰爭時期，貢噶上師曾通過弟子陳果夫等規勸蔣介石要從民族團結著眼，與共產黨聯合抗日，並應政府之邀，多次做促進抗日戰爭結束、促進世界和平的息災法會。

　　貢噶上師曾經於十六世噶瑪巴相會，並將所有噶舉法要及修行經驗盡傳授於噶瑪巴。

　　新中國成立後，貢噶上師曾在北京中央民族學院任教藏文，數年後返回四川貢噶山靜修。

　　在1957年預計到藏區動亂將要發生，於是將寺廟交付當地政府管理，並留書十六世噶瑪巴及漢藏諸親近弟子做告別。之後沐浴淨化發諸吉祥祝福之願，並住於靜修，以法身姿在法性光明中圓寂，其身體顯現虹身成就——肉身虹化到一尺，目前仍然供養於貢嘎山之寺廟中。

　　貢噶上師在漢族地區所傳授之法要，毫無保留，將噶舉派的傳統如一個瓶子的水倒入另一瓶中一般傾注入漢地眾生之心中。他訓練弟子的道次第以《金剛亥母甚深引導》為主要：

1．共同加行之四逆意
2．噶舉派不同的四加行（皈依發心、淨障、資糧、上師瑜伽）
3．噶舉派四臂觀音修法
4．涅槃道大手印引導
5．紅色金剛亥母生起次第
6．噶舉巴大黑袍護法
7．那洛六法——（白天拙火與幻身二口訣，黑夜夢與光明二口訣，死時中陰與破瓦二口訣）
8．亥母方便道事業手印
9．金剛亥母有學、無學修行次第
10．大圓滿噶瑪寧提（仰的），也稱大圓滿龍欽寧提。

　　除以上傳統的噶舉道次第外，貢噶上師還為漢地眾生慈悲的打開無量寶藏之門，為不同根器的弟子傳授，隨有所求，只要合乎根機，就傾其所學而傳授之，其中有噶舉獨有之上師本尊空行合修儀軌、勝樂金剛二次第、紅觀音二次第（外、內、密、秘密、密中密等）、歡喜金剛、普巴金剛、那洛巴的幻輪拳法、印度成就者的大手印朵哈道歌、大圓滿空行寧提、大圓滿吉尊寧提、大圓滿上師寧提、大圓滿龍欽寧提，大圓滿黑關瑜伽、大圓滿蓮師三寶集要、十萬金剛鎧甲、阿松瑪、寧瑪巴八大修部、息結派修法、施身訣法、梅智巴大手印、梅智巴金剛瑜伽女、金剛寶劍之秘密大黑袍、熱忽拉護法等等無量法門……