悠悠此恨情無極，日落滄桑又萬年。
因為《封神榜》，我們知道了蘇妲己，一個三千年後還被中國老百姓記得的女性。浩瀚的歷史長河湮滅了多少風流女性，惟獨讓我們記得這個女人。提起蘇妲己，我們立即想到了妖艷，想到了狐狸精，想到她削人足，剖婦腹，吃人心，挖人肝……遠遠蹲踞在歷史長河源頭的蘇妲己真的是如此心如毒蝎？
求和禮品
蘇妲己很美，書說"有美色"，而美得如何，據說美得讓殺她的劊子手舉不起刀。一個女人美麗到這種程度，是何等的曠世。後人為蘇妲己做詩："桃花難寫溫柔態，芍藥堪如窈窕妍。"美得鮮花都難以企及。傳說歸傳說，詩人美詞難言表，但，蘇妲己的確美，她名字中的"妲"也已表明，妲，艷麗也。因為絕世的美讓人們記住了蘇妲己，而蘇妲己的美卻讓她變成了牛羊一樣的禮品送了出去。
西元前1147年，商王朝第31任帝子受辛在位，此時，冀州候（今河南省武涉東）蘇護髮動叛變。子受辛率大軍前去討伐，蘇部落很快抵擋不住，是滅亡還是屈服，蘇部落的酋長選擇了求生，向子受辛求和，獻出部落的牛羊、馬匹，還有美女--自己的女兒蘇妲己。女人在男人的爭戰中如同牲畜，如此美麗動人的蘇妲己也不例外，而男人哪又過得了美人關。果真，子受辛一見到美若天仙、閉花羞月的蘇妲己，腦袋一熱，哪還想到戰爭，迫不及待地答應了求和，收兵帶走了美人蘇妲己。
在這樣一場力量懸殊的戰爭中，蘇妲己以女人的姿態取得了男人無法達到的作用，救了父親的命，也存活了生養自己的蘇部落。這樣看來，蘇妲己不光是一個美女，還應該是一個勇敢的，有見識的女性。試想，自己的父親把自己當作和牛羊一樣的東西獻給勝利者，這真是屈辱至極，但是蘇妲己卻順從了父親的主意，甘心走向本要鎮壓自己的一方，求得和平。
歷史總是男人的，男人總愛挑起戰爭，又在戰爭中犧牲女性。這幾乎成了一個定律。美人作為禮品獻給戰勝方，蘇妲己不是第一人，也不是最後一人，否則歷史上的"美人計"不會一演再演。
在蘇妲己之前就有一個叫施妹喜的女子，是夏朝時有施部落酋長的妹妹，也是一個明艷絕倫的可人兒，當自己的哥哥被夏王朝第十九任帝姒履癸打敗時，施妹喜被哥哥毫不猶豫地獻給了姒履癸得以求和，而姒履癸也迷上了施妹喜，帶回施妹喜在宮中淫亂作樂。作樂到荒唐的程度，據說這位施妹喜歡聽綢緞撕裂的聲音，姒履癸就搬出國庫中的絲綢，叫宮女撕給施妹喜聽，以求施妹喜的歡心。要知道國庫裏的東西都是老百姓辛辛苦苦勞動的成果，卻被一個帝王如此揮霍，老百姓那裏會容忍，人民的反抗和暴動此起彼伏，而夏王朝的滅亡也不遠了，果然姒履癸成了結束夏王朝的最後一個帝王，而後人為他如此淫亂奢侈定為"桀"（兇暴殘忍的人），那麼同是作為女俘獻給商王朝的蘇妲己，是否和自己的前輩施妹喜一樣，走了同樣的路，迷住了帝王，也膨脹了自己的慾望？
同飲同樂
蘇妲己帶著子受辛對自己的寵愛，跟隨子受辛回到商都城進入商朝宮殿，從一個女俘一下變成了商王朝的女主人，這種身分的改變大大刺激了美人蘇妲己作為一個女人的虛榮慾望。而這種慾望的膨脹與子受辛是分不開的。作為一個美人的丈夫，子受辛又是一個什麼樣的人呢？
《史記》上說："帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。"看來子受辛不僅能言善辯而且見多識廣，是個非常聰明的人，同時還力大無窮，能赤手空拳與猛獸搏鬥，格殺兇猛的野獸，還能用手抓住九條牛的尾巴，拖著走，"紂倒曳九牛"。有智力又有體力的人都有一特點，就是驕狂，"皆出己之下"，認為老子是天下第一，沒人比得上。這種人手中一旦擁有權力，更何況是至高無上的皇權，獨斷專行是他們的惟一做法。
要說力大無窮，見識過人，這應該是一個帝王的優點，但不幸的是子受辛也愛"好酒淫樂，嬖于婦人"，"嬖于婦人"就是寵愛婦人，子受辛寵愛的婦人是誰？"愛妲己"，惜墨如金的《史記》上出現了蘇妲己的影子。
子受辛對蘇妲己寵愛到何種程度，演義的作者帶著責備的口氣說是"言聽計從"。蘇妲己說什麼，子受辛就做什麼，一個帝王的一切行動受一個女人的控制，說明子受辛深深迷戀蘇妲己外，蘇妲己也開始從一個帝王的夫人變成了權力的操縱者。
蘇妲己除了美麗外，她還有一絕技，就是曉通音律，這也正好是子受辛的一大愛好，夫妻二人竟也在宮中如此和諧，同飲同樂。
夫婦二人命當朝的樂師，師涓作糜糜之音，為他們的淫樂助興。助興的另一個途徑就是建酒池，酒池之巨大，遠遠超過他們的前輩夏桀的那個著名的酒池，達"二三十里"，人們在裏面可以行船，豪飲時不下三千人，有酒就有肉，而肉也不遜色，"肉為林"，肉堆得像樹林一樣密，蘇妲己和子受辛就帶著男男女女在酒池里長飲，不管白天黑夜，甚至男女赤裸著追逐，淫亂作樂，不知今日幾何。為此，子受辛曾經問他左右的人，沒有一個人答得出來；他又派人去問叔父子胥余。子胥余喟嘆："當一國的元首而不知道日子，國家危矣。當一國的國民而不知道日子，只有我一個人知道，我也危矣。"子胥余為了表示自己也不知道日子，只好也爛醉如泥。
子受辛對蘇妲己迷戀程度真是空前之舉，當蘇妲己對子受辛說要摘天上的星星時，子受辛就大興木土，建造鹿臺，鹿臺曆時七年，面積達四平方千米。子受辛在鹿臺上為蘇妲己建了一座摘星樓，專門為蘇妲己遙望家鄉，並派人蒐集天下奇珍異寶，遍鋪鹿臺。
夫婦二人這樣奢靡淫侈不僅不允許旁人指責，如果有人指責了就砍其頭，還要其他人與其同樂，不同樂者也要掉頭。有史書說，子受辛的大臣九侯的女兒，也是子受辛的妃子之一，很討厭子受辛這樣糜亂的生活，子受辛就殺了她。殺了自己的妃子還不算，還殺了自己的丈人九侯。大臣鄂侯為九侯辯解，子受辛連鄂侯也殺了。西伯昌聽到這個事，嘆了口氣，子受辛把西伯昌關起來。《史記》說："為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑裏。"
帝王的慾望鼓脹起來，就像吹氣球，氣球只會越吹越大。對於子受辛來說，蘇妲己成了他吹氣球的人，氣球越來越大，爆破的危險也越來越大，站在帝王身邊的大臣難道就能甘心忍受這個氣球的破裂？一個王朝的滅亡？
剖腹挖心
我們在正史中見到蘇妲己與子受辛同淫樂，已被史學家視為禍國殃民。在民間，蘇妲己也被演繹成了十惡不赦的蛇心女人，這主要表現在她縱使子受辛砍人足，剖婦腹，挖比幹心。至於這些事實是否為蘇妲己真實所為，這是史學家的爭議，而民間百姓卻只記得這個狐狸精式的惡毒女人，這種形象無法改變，演繹至今，"狐狸精"成了痛罵女人的代名詞。
傳說，有一年冬天特別冷，蘇妲己看到有人光著腳走在冰上，蘇妲己對此很是好奇，竟然會有這麼不怕冷的腳？這一好奇不得了，為了滿足這一好奇心，蘇妲己叫子受辛把那人找來研究，蘇妲己是怎麼研究的呢？她的研究方法在今天看來，簡直是愚蠢且殘忍，蘇妲己不聲不響，命人把此人的雙腳砍下來，取出骨髓來自個兒研究。富人不知窮人苦，為了這麼愚蠢的念頭，就跺了一雙腳，這真是泯滅人性。然而令人髮指的事還在後頭。
說是有一回，蘇妲己看見一個大腹便便的孕婦，很是感興趣，想知道孕婦肚子的嬰兒到底是什麼樣子，就叫人剖開孕婦肚皮，取出嬰兒來看。人有愚蠢的念頭不可怕，可怕的是把愚蠢的念頭付出實踐，蘇妲己正是這樣一個可怕的人。
如果說蘇妲己斷人足，剖腹肚，還只是她作為一個女人的愚昧之舉，當她慫恿子受辛掏空忠臣比幹的心時，則是蘇妲己權力慾望的表現。
比幹常常在子受辛面前直諫，說子受辛奢侈淫亂不好，寵愛婦人誤國，等等，說得子受辛不耐煩，而蘇妲己更是痛恨比幹。蘇妲己知道比幹不喜歡自己，於是就裝病，說是需要七竅玲瓏心做藥引，而比幹被認為有七竅玲瓏心的人，子受辛竟然聽信了蘇妲己的謊言，為了救治蘇妲己，馬上下令比幹獻出自己的心。
君要臣死，臣不得不死，何況還是一個殘忍無比的暴君，比幹看到子受辛如此昏庸，就用劍刺入臍中，剖開腹部，將手入腹內摘出心，擲給子受辛。
比幹挖心後，竟然還沒死，晃晃悠悠地四處走，見到一婦人，手提一籃菜賣。比幹問婦人："你的菜有心沒？"婦人說："菜當然有心，沒有心怎麼活？"比幹說："不一定，人沒有心就能活。"婦人辯道："人若無心即死。"比幹聽後，大叫一聲，倒地而亡。而這個婦人，傳說就是蘇妲己裝的。當她看到比幹挖出心後，還沒死，為了置比幹于死地，蘇妲己自己使用法術逼死比幹。
西元前1122年，周武王率領自己周部落四萬多人，從孟津渡過黃河，進逼商王朝首都朝歌（今河南淇縣）。子受辛在牧野（今河南汲縣西南郊）慌忙應戰。戰爭還沒開始，商王朝的軍隊就在陣前叛變，加入周武王的軍隊一起攻打子受辛，子受辛被反叛和進攻的軍隊團團圍住，知道大勢已去，跑上鹿臺的摘星樓，自己放一把火，連同他聚斂的金銀財寶，一齊燒光。"甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺衣其寶玉衣，赴火而死"。說要和太陽同在的商王朝在一把火中走向徹底的滅亡。像他的前輩夏桀一樣，後人也給了子受辛一個渾名"紂"。正如史學家所說，這個"紂"字除了只給這個荒淫無道的暴君用外，就沒有任何實際意義了。
蘇妲己這個曠世美人，隨著商紂王的一把火也走向了她的人生盡頭。關於蘇妲己的死，史書上說是周武王殺的，"周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。"而民間傳說卻神彩飛揚，說是蘇妲己被砍頭時，哭得楚楚可憐，而那些劊子手哪又見過這樣絕代美人，一個個三魂出竅，手軟臂麻，舉不起刀，最後姜子牙下令用布包住她的花容玉貌，才喀嚓一聲，玉頭落地。
品讀：真假妖精
蘇妲己早已玉碎香消，而她的影子卻還在後世人間飄蕩，這一飄就是幾千年，飄到現在，人們說起她來還是一個狐狸精。蘇妲己真得就是一個陰險狡猾的狐狸精？
從蘇妲己的女俘出身，我們很顯然可以否定人們賦予她的這個惡名，因為蘇妲己是一個真人，有史可查，有名有姓，並不是演義中的狐狸精化身。那麼，蘇妲己真的是一個禍國殃民的女性嗎？作為一個求和的俘虜，面對一個至高無上的王朝，蘇妲己真的有這麼大的淫威？在《史記》中說到商紂王"愛妲己，妲己之言是從"，真的如歷史家說，商紂王對一個弱女子言聽計從？從我們現在出土的那個時代的文字--甲骨文中，我們可以確知在商朝，人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定，一個崇尚用擺卦來決定一件事情做與否的朝代，不要說一個弱女子，就是一個君權在上的帝王也是全由不得自己，看來蘇妲己要想決定一件事，她最好不是什麼狐狸精，而是巫婆手裏那副卦。
關於蘇妲己"削人足，剖婦腹，吃人心，挖人肝"的事也只是後人的惡傳。對於殘害忠良比幹，更不可信，比幹是什麼人？是商王朝的三公之一，能殺這樣一個大臣的人只能是他的頂頭上司商紂王，蘇妲己沒有這個力量。"削人足，剖婦腹"這是一個暴政帝王子受辛幹的事，卻按在蘇妲己身上，又有人說商王朝的滅亡，是蘇妲己作為一個戰俘的報復，一個王朝的傾覆豈是一個弱女子的報復之心能企及的？
君暴民反，王朝的更替勢在必然。作為一個女人，要說蘇妲己在商王朝的滅亡中起了什麼決定性的作用是沒有的，但也不可說她一點壞作用也沒有，可以用一個詞："助紂為虐"。即，她不應該和她的丈夫一起淫亂作樂，而這淫亂作樂的後果就是對人民的殘暴虐殺，蘇妲己就應當學九侯的女兒，不陪丈夫作樂，但那後果也是死路一條，包括她的父親，早成了一團肉醬。蘇妲己沒有學九侯的女兒，因為她不可能學。因為她不是九侯的女兒，不是商紂王大臣的女兒，她只是一個父親為了活命供獻出的俘虜，一個俘虜能得到王者的歡心是多麼重要的事，這是蘇妲己的歷史使命，也是蘇妲己作為女人安身立命的聰明之處，從這方面來說她倒還像只精明的狐狸。
蘇妲己也許就是狐狸精，但此狐狸精不是彼狐狸精。（本文摘自《正說歷代非常女性》梅朝榮 出版：武漢大學出版社）
來源：騰訊讀書
