回歸自性

古老的印度經典言：「一個師父，是一次的死亡。」

是的，當我們靠近一個真正的師父時，內在會產生革新、蛻變、超越，古老的、根深蒂固的自我便會死去。

走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦，終於領悟：起點就是終點，終點亦是起點；再繽紛燦爛的風光，都不及與自己的內在相遇來得美妙。

真正的修行不只是外在的行住坐臥，不只是誦經打坐，重要的是回歸自性，有一份探索內在覺醒的勇氣。

人對時間的概念是… 線性思考(從出生到死亡)，而神則是圓的……… 無生無死。

人因有肉體的限制… 在經驗每一次的痛苦時，正是我們學習 ………擴張  的機會，不再侷限於小小的… 自我(我執)，瞭解生而為人的限制 願意臣服於更大的，與道或存在………… 合而為一。

達賴喇嘛說:「懂，不一定內心有所改變，懂之後還要思維，還要再修習。要相信修習會改變內心，不然會為外境所轉；直到外境改變，內心不必蓄意修習，才算小有進步。」

所有攀越高山、行腳聖地、追尋聖者的生命足跡，只是使我明白一件事：追尋上師、榮耀神、佛  最直接的方法，就是活出他們的精神，將其美好德行內化，活出那般的慈悲與智慧，活在永恆的平安與喜樂之中。

荒誕對比的人生劇碼，這就是印度

自由與奴隸

誠實與欺騙

繁華與滄桑

現代與落後

貧窮與富有

銅臭與靈性…..

好像所有的對比形容詞，放在這土地上都很match

如果沒有走一遭滾滾紅塵，哪有機會學習穿越可能，煉出智慧呢？

所謂「人有誠心，佛有感應。」

或者「感應交道」，並非只是因為虔誠而得到庇祐，而是因為當下的心和佛一樣清淨無染，所以得到感應、加持，正所謂「即心即佛」啊！

聖嚴法師說「誦經千萬遍，不如親自做一遍。」

佛陀說法八萬四千種法門，就是為了因應各種不同根器的眾生。然而每一個人的內在，都懷有一份最純真自然的自心本性，那是大家都有的本質。

無論再怎麼辛苦我都不願放棄，每一個當下與人心與心交會時互放的光芒。

所謂「悟後起修」只有曾經瞥見或與自己內在的佛性相遇，在體悟了空性智慧的美妙後才能自然地走入修行。

如果不是經歷了全然的心碎和悲傷，至今我仍無法體會內在真正的寧靜。

金剛經:「凡所有相皆是虛妄。」

外在的一切都是自己的投射。

恐懼束縛了世界，寬恕解放了世界。

藉著各種儀式、敬拜、梵唱….讓身心產生連結。

因為當下能專心一致，內在便升起無上的寧靜和喜悅，有時還不自覺的流下淚來。

於是，我執放下了，心地柔軟了視野自然開闊了。

「佛」是什麼？

據說，就是我們的靈明覺性，當塵垢滌淨而覺性升起時，你我就是「佛」。

「覺性」又是什麼呢？

據說，它什麼也不是，它不是心思，心思會翻來覆去，它不是靈魂，靈魂有魂不守舍的時候，它更不是什麼神秘的潛意識，它比潛意識還更潛、更深、更難以察覺。

而據說，只要誰找到覺性，誰就有機會花開見佛！

皈依於歸一只有走過生命的山峰與低谷，歷經一切的榮辱、毀譽、空有…

所有的二元對立才會回歸到那個「一」，那個一直都在、本然如是、不垢不淨的「初心」。

當你對宇宙發出善美的意念時，全宇宙都會以善美回報你。

不丹的一句話說：「超越天與地的感謝。」

寂天菩薩說：「對一個修行慈悲和愛的行者而言，敵人是最重要的老師。」

業力的可貴之處不在於懲罰我們，或者重複經歷，而是要去平衡、轉化，透過修行、靜心，有機會瞥見那純淨無染的靈性之光。

不丹的人民終其一生只相信兩個道理，一個是佛陀說的道理，叫做菩提；另一個則是國王說的道理，叫做快樂指數。

當一個人時時心存感激時，內在自然湧現出幸福感，那是真正的祈禱，而且有求必應。