三年時間決心取淨土

淨空法師

末後這有一句「無住心」，惠能大師從《金剛經》上開悟的，我們要體會他怎麼悟？《金剛經》這一句我們念過幾十遍、幾百遍，為什麼不悟？他為什麼一聽就開悟。

「無所住」，就是身心世界統統放下，「而生其心」，生的是什麼心？救人救世的心。

沒有悟之前，身在這個世間是為我活著的，或者說是為我活的，為我家活著；悟了以後，我沒有了，我家也沒有了，是為一切苦難眾生活著的。諸佛菩薩應化到世間來，他為什麼？他不是為自己，自己已經成佛，已經功德圓滿。所以說他沒有自己，他全是為別人，為一切世間苦難眾生。

像《普門品》裡面讚歎觀世音菩薩「千處祈求千處應」，眾生有感他就有應。應的方式無量無邊，賢首大師在前面給我們講，總不外乎四德，第一個是「隨緣妙用」，恆順眾生沒有起心動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別執著，叫妙用。

第二個，說出他用什麼方法，他處處給眾生做好榜樣，「威儀有則」，做出樣子來給人看。做出什麼樣子？斷惡修善做出來，破迷開悟，離苦得樂，用這個身體、用這個家庭做榜樣。

第三個，態度「柔和質直」，好，不謙虛柔和就做不到，質直是什麼？質直是誠信，真誠。用真誠心，用柔和的相，自己謙虛，尊重別人，所以人一親近他就受他的感化。

最後講存心，「代眾生苦」，眾生有苦有難，要給他做一個好樣子。像釋迦牟尼佛當年在世，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，一生過苦行僧的生活，幹什麼？代眾生受苦。

在這個世間享福的人少，受苦的人多，受苦的人多他心不平，不平衡，不平衡他就多生怨恨，多造惡業；換句話說，來生更苦。菩薩慈悲示現什麼？你們苦，我跟你們一樣苦，告訴他這個苦從哪裡來的？從一切不善業來的，他能聽得進去。

我們現在放下惡的念頭，放下惡的言語、惡的行為，我們來學善法，這樣才能真正改善我們的環境。 袁了凡 先生改過自新，晚年很幸福，晚年的福報不是他命裡有的，是他這一生當中修的。

所以命裡沒有福報不怕，不重要，重要是覺悟，重要是回頭，回頭是岸。重要是接受聖人教誨，接受佛菩薩的指導，依教奉行，我們就能斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂。

離苦得樂不是講來世，是講這一生。所以前面講的這四種性德，太重要了。法身菩薩他能做得圓滿，為什麼？他無所住，他到這裡來不為自己，完全為眾生，所以他這四德就表演得很圓滿，能攝受一切眾生。

「無住心，心不住一切處也」，這是學大乘的，如果從這裡能夠入門，快！也就是心裡面什麼都沒有，這很難做到。佛有方便，叫我們住「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外什麼都不住，好，縱然業障很重還消不了，可以帶業往生，圓滿成就。

每天我們禮拜阿彌陀佛的像，口念阿彌陀佛，稱讚阿彌陀佛，勸導一切眾生念佛求生淨土，這好事情。放下一切法，身心世界一切放下，一定要曉得，身心世界是假的不是真的，知道它是假的我們就會放下。

知道阿彌陀佛是真的，極樂世界是一真法界，那個世界跟十法界不一樣，十法界有生有滅，一真法界沒有生滅。我們依靠阿彌陀佛，成就往生一真法界，是最可靠的、最快速的、最穩當的，佛在淨土經論裡面講得很多。

印光法師一生苦口婆心，處處勸導，特別是在末法時期災難頻繁，眾生很苦，一心念佛，一心歸淨土，這個苦難就化解。你得真幹，你就真正能夠得到，你才曉得這一法真實不虛。

而且時間不需要很長，我們看到古人，《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所記載，一大半的人都不超過三年，三年時間不長，決心取淨土。

那些真能取得到的人，你細細去觀察，他憑什麼？就憑身心世界一切放下，就憑這個。去不了的，念佛念了一輩子往生有沒有把握？搖頭沒把握。什麼原因？放不下！

放不下就是未能依教奉行；真正依照經教裡面教誨去做，沒有一個不成功。確確實實是如善導大師所說的，「這個法門萬修萬人去，一個都不會漏掉。」這是我們要記取的。

不要說到極樂世界，一切災難沒有；真心取淨土，依教修行，現前這個世間的災難也不影響你，對你不能產生絲毫障礙，現前就得到，這是希望我們同學要記住。

這在佛法說是上上根人，淨土裡面講的根熟之人，你這一生當中往生西方淨土的緣成熟，所以你對這個法門能信、能願、能行，能行是真幹！後頭就能證，真生淨土。

做出榜樣來給大家看，那就是化他，別人看到你這個樣子，對淨宗產生信心，向你學習，你成就，他跟著也成就，自行化他無比殊勝的功德。

~ 摘自「修華嚴奧旨、妄盡還源觀」第81集 ~

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