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61.敗
曾國藩說:
「家敗離不得一個奢字,
人敗離不得一個佚字,
討人厭離不得一個驕字。」
62.素食
國父
夫素食為延年益壽之妙術,已為今日科學家、衛生家、生理家、醫學家所共認。
63.趙州和尚念佛
僧問:「十方諸佛,還有師也無?」州云:「有。」問:「如何是諸佛師?」州云:「阿彌陀佛,阿彌陀佛乎。」
印光大師全集擷錄
64.直截根源
直截根源把本修
當知此話有來由
人生百歲從來少
念念彌陀勿外求
65.慚愧
慚愧覺悟修省,自然習氣漸消,智光漸霑,祖意佛意顯於一念清淨心中矣。
靈峰宗論卷二之四10522頁
凡夫徒執佛說涅槃經後,即入滅,以為佛已捨世,曷能請佛住世。不知請佛住世,即請自己佛,自心作佛,即心即佛也。夫眾生心淨,見佛常住,眾生心垢,見佛捨命。是故佛之常住與否,皆眾生心之淨染相應。吾人若念念在佛,即時時請佛住世,勤修六字,則淨念相繼,吾佛則然顯現。
(諦公語錄二四八頁)
一.佛能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業。
二.佛能知群有性,窮憶劫事,而不能化導無緣。
三.佛能度無量有情,而不能盡眾生界。
金剛上師諾那呼圖克圖說:「放生時,念阿彌陀佛,或念觀世音菩薩聖號,或持咒,並代眾生發願,則能消滅過去現在未來一切業障,來世可轉生為種有善根之人身,便可修佛成道,有無量不可思議功德。」
69.大智慧人
大智慧人
深悟唯心
必勤念佛
(蕅益大師)
經云:「迴向阿耨多羅三菩提者」就是迴向無上正等正覺,就能依這些戒殺放生功德,助你成就佛道。總之,欲成就佛道,必須永離殺生,多做放生工作,否則好殺者必受諸業障干擾,不得精進,聰明的大德們,一定要明白。
戒經「四分律」卷三十五說:有各種人不得受具足戒,如「截手截腳、截耳、鼻...負債(中略)或有失威儀,行下極至一切污辱眾僧,如此人,不得度具足戒。」
72.阿伽陀遇病即除
名義集云:阿伽陀,此云普去,能去眾病,又翻圓藥。華嚴云:阿伽陀藥,眾生見者,眾病悉除。
(楞嚴經指掌疏下册)
彌陀要解曰:「一聲阿彌陀佛,即釋迦牟佛於五濁惡世所得之阿耨三藐三菩提法,今以此果覺全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛能究竟,非九界自力所能信解也。」
74.菩提心義
菩提心義云:菩提之心,成佛之本,大事因緣,莫過於此。
75.信願持名
徹悟禪師曰:「真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。」約之則為蕅益大師所倡之「信願持名」
日興教大師曰:「自(阿)字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛。」又「毘盧舍那,以此阿字名為秘藏。」阿字功德如是,故佛號之功德可知矣!
77.不住相
經云:有形之惡小,無形之惡大。
住相之善相小,不住相之善大。
78.是日已過
世之最可珍重者,莫過精神;世之最可愛惜者,莫過光陰。一念淨即佛界緣起,一念染,即九界生因,凡動一念即十界種子,可不珍重乎。是日已過,命亦隨減,一寸時光即一寸命光,可不愛惜乎?苟知精神之可珍重,則不浪用,則念念執持佛名,光陰不虛度,則刻刻薰修淨業。
徹悟禪師
79.圓頓大法
唯識學祖師窺基大師說:「淨土是圓頓大法,不可思議之微妙法門。」
80.求善知識
圓覺經云:「末世眾生將發大心,求善知識,欲修行者,當求一切正知見人,心不住相,不著聲聞緣覺境界,雖現塵勞,心恆清淨,示有諸過,讚嘆梵行,不令眾生入不律儀,求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提,末世眾生,見如是人應當供養,不惜身命。」
以上摘錄自「茅篷札記」,圓因法師著,蓮池功德會印