| 八關齋戒之功德 |
什麼是齋法？佛陀在本經中告訴我們，「過午不食」名為「齋」，而非吃素！在家人向出家眾求受八戒是尊重僧伽之故，而非企求什麼神秘戒體入身。倘如法如律的出家眾不可得，仍可宣誓自受八戒，一如佛陀於本經中的教授，重點在持戒清淨，由八戒的清淨獲致持戒的利益，倘執著於儀軌（儀式）而忽略梵行，便是本末倒置，是「戒禁取」，是愚痴。 佛陀在本經中教授在家人持八戒的迴向文，僅供參考，畢竟人各有志，若欲成就轉輪聖王、帝釋天主、甚至大梵天王等榮譽，也是個人心願，皆應受到尊重。 本經的內容可說是重疊並集合北傳雜阿含第四十六篇、中阿含持齋經、南傳巴利英譯齋經等諸經的經文，重點在於若能清淨持守八戒，將因心意清淨的緣故，所願皆得，不論是生天也好，解脫也罷，甚至成佛，無願不成，內容極豐富有趣。事實上北傳雜阿含、中阿含、長阿含、增壹阿含等四阿含有相當多內容相同或重複的經文，不勝枚舉，有學者妄斷增壹阿含的內容不符如來意，足見此類學者實在太不用心，犯下謗法惡行，自誤誤人。
選譯自北傳《增壹阿含經卷第十六》高幢品第二十四之三 我是這樣聽說的： 有一次佛陀駐錫在古印度舍衛國祇樹給孤獨園林內。當時，世尊是這樣告諸比丘的：「每半月十五日中有三天可行八關齋法，是哪三天？分別是八日、十四日、十五日等三天。 比丘們，你們應當明白，有時候在每月八日持齋日時，四天王會派遣諸天輔臣下凡觀察世間善惡，譬如有哪些眾生慈孝父母、沙門、婆羅門及諸尊長者等；或有哪些眾生喜好布施、修戒、忍辱、精進、三昧【註：禪定】、演說散播法義、持八關齋戒者。 假設沒有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，此時天使輔臣會回去報告四天王，當四天王得悉，便會心懷愁憂，慘然不悅。 四天王會立即前往忉利天上的集善法講堂，以此因緣報告帝釋天主。當帝釋及其他三十三天所有天神聽到這種情形，也都會心懷愁憂，慘然不悅。他們會擔心諸天威勢銳減，增益阿修羅眾的氣焰。 假設世間有眾生有孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，持八關齋戒，修德清淨，甚至如毛髮一般的惡行也不去違犯禁戒。此時，天使一見會歡喜踊躍，喜不自勝，立即回稟四大天王，四大天王聞悉後，會非常喜悅，立即趕往釋提桓因的天宮，以此因緣報告帝釋。當帝釋及三十三天所有天神一聽都會心懷歡喜，不能自勝，如此將增益諸天眾威勢，減損阿修羅眾的氣焰。甚至地獄拷、掠等酷刑也自然消失，各種毒、痛等刑罰也不再運行。 在十四日齋日之時，四天王便會派遣他們的太子下凡觀察人間善惡，一如上面情形。 在十五日齋日之時，四天王會親自下凡觀察人間善惡，一如上面情形。」 說到這裡，世尊反問諸比丘：「你們可知什麼是十五日持八關齋法？」 諸比丘回答：「如來是諸法之王，是諸法之印，唯願世尊為諸比丘廣為解說此義。我們聽後定當依法奉行。」 世尊說：「仔細地聽，並好好的記住，我現在就為你們解釋。比丘們，若有善男子、善女人，於每月十四、十五日說戒及持齋之時（註：佈薩），到四部出家眾（四部係指比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼）之中，應當這麼說：『我想在今天齋日持八關齋法，唯願尊者，為我作證。』此時，四部之出家眾應當為這名在家眾教授八關齋法，先教他這麼說：『善男子，你應當先自稱你的名字，我們才能為你解說八關齋法。』然後，教授者應當教眼前這位在家人這麼說：『我今奉持如來齋法，至明日清晨，清修淨戒，除去惡法。若過去身惡行，口吐惡語，意生惡念，總括有身三、口四、意三等所有惡行，不論已作或現作，不論是因貪欲所造惡行；或是以瞋恚所造惡行，或是以愚癡所造惡行，或仗勢自己是豪族享有特權所造惡行，或因惡知識誤導所造惡行，或過去因不識佛、不識法，或曾鬥亂、傷害比丘僧等惡行，或曾因殺害父母諸尊師長等惡行，我今自誠實懺悔，不自覆藏。並依戒、依法成其戒行，受八關如來齋法。』」 佛陀繼續解釋：「如何受持八關齋法？在家人持八戒前應如是宣稱：『 如阿羅漢，盡形壽不殺，無有害心，於所有眾生有慈心之念。我今某某，持齋至明日清晨，不殺、無有害心，有慈心於一切眾生。 如阿羅漢，沒有邪念，盡形壽不盜，喜好布施，我今某某，盡形壽不盜，自今日起至明日清晨持心不盜。 如阿羅漢，盡形壽不淫泆，沒有邪念，恒修梵行，身體香潔。我今日持不淫之戒，亦不念己妻，復不想念其他女人（異性）想，至明日清晨，無所觸犯。 如阿羅漢，盡形壽不妄語，恒知至誠，不欺他人。我自今至明日不妄語，且自今以後不再妄語。 如阿羅漢，不飲酒，心意不亂，持佛禁戒，無所觸犯。我今亦當如是，自今日至明旦，不再飲酒，持佛禁戒，無所觸犯。 如阿羅漢，盡形壽不壞齋法（過午不食），恒以時食（午前而食），少食知足，不貪著美味。我今亦如是，從今日至明日清晨不壞齋法，恒以時食，少食知足，不貪著美味，。 如阿羅漢，恒不在高廣之床上坐。所謂高廣之床，譬如金、銀、象牙之高貴大床（註：在古印度社會唯有貴族富豪才有資力享用這類大床），或角床、佛座、辟支佛座、阿羅漢座、諸尊師座（註：佛座、辟支佛座、阿羅漢座等這三種床座，於現今不可得，此戒重點在規範在家人不驕奢淫逸，不放貪縱身體的五欲享受，謙卑自抑，尊重倫理）。阿羅漢不坐此八種座，我亦不犯。 如阿羅漢，盡形壽不著香華、脂粉之裝飾，我今亦當如是。我今某某亦當如是，自今日至明旦，不著香華、脂粉之裝飾。（註：本經缺漏不故往觀聽歌舞作倡伎樂，應當是古人譯介經文時的無心疏漏，惟解釋上應包含之。） 我今一日一夜離此八事，奉持八關齋法，不墮三惡趣。持此八戒功德迴向：『願我不入地獄、餓鬼、畜生及其他八難之中。常遇善知識、善友、善眷屬圍繞扶持。不與惡知識共事及相遇。常在德智兼具的優秀父母家中出生。不生長在沒有文化及佛法的邊地。也不要往生至長壽天上（長壽天係指外道無想天或非想非非想天，彼天壽命雖不可思議，但卻無法聞法，壽盡後仍有下墮三惡道危險）。不要作人家的奴婢。不要作大梵天王。不要作帝釋天主。也不要作轉輪聖王。恒生於佛前。親自見佛聞法，使諸根不亂。若我誓願向三乘行（佛、辟支佛、阿羅漢），皆能速成道果。』 比丘們當知，若有優婆塞、優婆夷，受持此八關齋法，這些善男子、善女人，來世當趣向三種善道，或重生在人中，或重生在天上，甚至般涅槃。」 世尊說到這裡，便說出以下偈語：「 上段偈語大意是說：若能如阿羅漢一般如法如律持守八戒一日一夜，必將遠離生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、及五陰熾盛等諸苦，最終必能取證涅盤。 佛陀繼續說：「所以，比丘們，若有善男子、善女人，欲持八關齋離諸苦者，得善處者，欲得盡諸漏入涅槃城者，應當尋求正確方法，修持此八關齋法。 因為人間的榮華富貴並不稀奇，而天上的快樂卻無法計量。 若有善男子、善女人，欲求無上之福者，應尋求正確的方法，修持此齋法。 我今鄭重對你們宣告：若有善男子或善女人，成就八關齋者，他（她）想來世求生四天王上，必可如願以償。 因為持戒之人，凡有所求，所願者得。 因此之故，我要再一次重申，人間的榮華富貴實在不足以稱貴。 若有善男子或善女人，能持守八關齋者，在他（她）身壞命終之時，必將往生善處天上。有可能是往生豔磨天、兜術天、化自在天、他化自在天，只要他（她）想往生哪一層天界，必將如願以償。這都是因為持戒之人，因持戒清淨，所願皆得。 比丘們，我今再次鄭重對你們宣告：若有男子或女人持守八關齋者，不論他（她）來世想往生欲界天者，或往生色界天者，亦能成就其願。何以如此？這是因為持戒之人，因持戒清淨，所願皆得。 若善男子或善女人，能持守八關齋，欲往生無色天者，亦果其願。 比丘們當知，若善男子或善女人，能持守八關齋者，欲出生在四姓之家者，亦復得生。 又善男子或善女人，能持守八關齋之人，欲求作一方天子、或二方、三方、四方天子，亦能獲致其願。 甚至欲求作轉輪聖王者，亦必能如願以償。 這都是因為持戒之人，因持戒清淨，所願皆得。 若善男子或善女人，欲求作聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、甚至發願成佛者，都能成就其願。 我今天能夠成佛，都是由於過去多生持戒的緣故，譬如五戒、十善，因此無願不獲。 所以比丘們，若欲成其道者，當如是學習。」 比丘們聽到佛陀以上的說法，都心生歡喜，決定依法奉行。
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 |
